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程董二先生學(xué)則 （繁體）
凡學(xué)於此者，必嚴(yán)朔望之儀： 其日，昧爽，直日一人，主擊板。始擊，鹹起，盥漱，總櫛衣冠再擊，皆著深衣或涼衫，升堂，師長(zhǎng)帥弟子詣先聖像前，再拜焚香訖，又再拜退，師長(zhǎng)西南向立，諸生之長(zhǎng)者率以次東北向再拜，師長(zhǎng)立而 扶之，長(zhǎng)者一人前致辭訖，又再拜，師長(zhǎng)入於室，諸生以次環(huán)立，再拜，退各就案。 謹(jǐn)晨昏之令 常日，擊板如前，再擊，諸生升堂序立，俟師長(zhǎng)出戶立定，皆揖。 次分兩序，相揖而退。至夜將寢，擊板，會(huì)揖如朝禮，會(huì)講、會(huì)食、會(huì)茶，亦擊板如前。朝揖會(huì)講，以深衣或涼衫，餘以道服背子。 居處必恭 居有常處，序坐以齒。凡坐必直身正體，毋簸踞傾倚，交脛?chuàng)u足，寢必後長(zhǎng)者。既寢勿言，當(dāng)晝勿寢。 步立必正 行必徐，立必拱，必後長(zhǎng)者，毋背所尊，毋踐閾，毋跛倚。 視聽必端 毋淫視，毋傾聽。 言語(yǔ)必謹(jǐn) 致詳審，重然諾，肅聲氣。毋輕、毋誕、毋戲謔喧嘩、毋及鄉(xiāng)裏人物長(zhǎng)短及市井鄙俚無(wú)益之談。 容貌必莊 必端嚴(yán)凝重，勿輕易放肆，勿粗豪狠傲，勿輕有喜怒。 衣冠必整 勿為詭異華靡，毋致垢敝簡(jiǎn)率。雖燕處不得裸袒露頂，雖盛暑不得輒去鞋襪。 飲食必節(jié) 毋求飽，毋貪味，食必以時(shí)，無(wú)恥惡食，非節(jié)假及尊命不得飲，飲不過(guò)三爵，勿至醉。 出入必省 非尊長(zhǎng)呼喚，師長(zhǎng)使令，及己有急幹，不得輒出學(xué)門；出必告，反必面；出不易方，反不逾期。 讀書必專一 必正心肅容，記遍數(shù)。遍數(shù)已足，而未成誦，必須成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。一書已熟，方讀一書，毋務(wù)泛觀，毋務(wù)強(qiáng)記。非聖賢之書毋讀，無(wú)益之文毋觀。 寫字必楷敬 勿草，勿欹傾。 幾案必整齊 位置有倫，簡(jiǎn)帙不亂，書笥衣篋必謹(jǐn)扃鑰。 堂室必潔淨(jìng) 逐日直日，再擊板如前，以水灑堂上，良久，以帚掃去塵埃，以巾抆拭幾案，其餘悉令齋僕掃拭之。別有穢汙，悉令掃除，不拘早晚。 相呼必以齒。 年長(zhǎng)倍者，以丈；十年長(zhǎng)者，以兄；相若者，以字。勿以“爾”、“汝”書問(wèn)，稱謂亦如之。 接見必有定 凡客請(qǐng)，見師坐定，直日擊板，諸生如其服升堂，序揖立，侍師長(zhǎng)，命之退則退。若客於諸生中有自欲相見者，則見師長(zhǎng)畢，就其位見之，非其類者勿與親狎。 修業(yè)有餘功遊藝有適性 彈琴、習(xí)射、投壺，各有儀矩，非時(shí)勿弄。博弈鄙事，不宜親學(xué)。 使人莊以恕，而必專所聽 擇謹(jǐn)願(yuàn)勤力者，莊以臨之，恕以待之，有小過(guò)者訶之，甚則白於師長(zhǎng)，懲之不悛。眾稟師長(zhǎng)遣之，不許直行己意。茍日從事於斯而不 敢忽，則入德之方庶乎其近矣。 道不遠(yuǎn)人，理不外事。故古之教者，自其能食、能言，而所以訓(xùn)導(dǎo)之、整齊之者，莫不有法，而況家塾黨庠術(shù)序之間乎！彼學(xué)者，所入孝、出弟、謹(jǐn)信，群居終日，德進(jìn)業(yè)修，而暴慢放肆之氣不設(shè)於身 體者，繇此故也。番易程端蒙與其友生董銖，共為此書，將以教其鄉(xiāng)人子弟而作新之。蓋有古人小學(xué)之遺意矣。餘以為，凡為庠序之師者，能以是而率其徒，則所謂成人有德，小子有造者，將複見於今日矣。 於以助夫後王降德之意，豈不美哉！ 淳熙丁未十一月甲子新安朱熹書 《白鹿洞教條》，乃文公朱先生所集聖賢之成訓(xùn)，而《學(xué)則》者，鄉(xiāng)先生程董二公之所為，嘗有取焉者也。今合二者而並揭之，一則舉其學(xué)問(wèn)之宏綱大目，而使人知所用力；一則定為群居日用之常儀，而使人有所持循。即大小學(xué)之遺法也。學(xué)者誠(chéng)能從事於此，則本末相須，內(nèi)外交養(yǎng)，而入道之方備矣。若夫近世之所謂規(guī)者，則文公不以施之鹿洞，而謂必不得已而後取之，故今不敢以此列於此云。 寶佑戊午元日饒魯謹(jǐn)書 |
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