臟腑說(shuō)

人身一太極也。靜而生陰，則為五臟；動(dòng)而生陽(yáng)，則為五腑。一動(dòng)一靜，互為其根。吸門內(nèi)氣管所系，手太陰肺、手少陰心，居于膈上；足太陰脾、足厥陰肝、足少陰腎，居于腹下。臟數(shù)五，其形象地，靜而得方。

食管所系，足陽(yáng)明胃，手太陽(yáng)小腸、手陽(yáng)明大腸，一路貫通。足太陽(yáng)膀胱（有下口而無(wú)上口）、足少陽(yáng)膽（有上口而無(wú)下口），兩腑對(duì)照。腑數(shù)五，其氣象天，動(dòng)而行健。手少陽(yáng)三焦、手厥陰心包絡(luò)，有經(jīng)無(wú)形。以五臟位置言∶離為心火，居南；坎為腎水，居北；坤為脾土，居中；肝不全居左，而震為肝木，居左，氣自行于左；肺本不居右，而兌為肺金，居右，氣自行于右。以五腑位置言∶初以胃，統(tǒng)納水谷；次以小腸，厘清水谷；于是大腸消其谷，膀胱滲其水，膽則司其事。以陰陽(yáng)匹配言∶心與小腸合，丁丙共宗；肺與大腸合，辛庚一本；脾與胃合，己戊伴居；肝與膽合，乙甲同體；腎與膀胱合，癸壬并源；包絡(luò)與三焦合，營(yíng)衛(wèi)相親。以陰陽(yáng)交媾言∶三陰從天降，手太陰肺、手少陰心、手厥陰心包絡(luò)，列之于上；三陽(yáng)從地升，手陽(yáng)明大腸、手太陽(yáng)小腸、手少陽(yáng)三焦，列之于下。其中脾陰胃陽(yáng)、肝陰膽陽(yáng)、腎陰膀胱陽(yáng)，更迭相濟(jì)。以臟腑經(jīng)絡(luò)言∶手之三陰，從胸走手（手太陰肺，從中府而走手大指之少商；手少陰心，從極泉而走小指之少?zèng)_；手厥陰心包絡(luò)，從天泉而走中指之中沖）；手之三陽(yáng)，從手走頭（手陽(yáng)明大腸，從手大指商陽(yáng)，而走頭之迎香；手太陽(yáng)小腸，從手小指而走頭之聽(tīng)宮；手少陽(yáng)三焦，從手四指關(guān)沖，而走頭之絲竹）。所以肺、心、包絡(luò)、大小腸、三焦，皆稱之曰手。足之三陽(yáng)，從頭走足（足太陽(yáng)膀胱，從頭睛明，而走足小指之至陰；足陽(yáng)明胃，從頭頭維而走足次指之厲兌；足少陽(yáng)膽，從頭童子 而走足四指之竅陰）；足之三陰，從足走腹（足太陰脾，從足大指隱白，而走腹之大包；足少陰腎，從足心涌泉，而走腹之俞府；足厥陰肝，從足大指大敦，而走腹之期門）。所以膀胱、胃、膽、脾、腎、肝，皆稱之曰足。以陰陽(yáng)多少言∶太陰、太陽(yáng)為正，少陰、少陽(yáng)次之，厥陰（陰盡也）、陽(yáng)明（并左右之陽(yáng)，兩陽(yáng)合明也）又次之（本王啟元《內(nèi)經(jīng)注》）。肺、脾得正陰之氣，以太陰稱，心、腎屬少陰，包絡(luò)與肝，則厥陰矣。受陰氣，以是為差。膀胱、小腸，得正陽(yáng)之氣，以太陽(yáng)稱，三焦與膽，屬少陽(yáng)，胃與大腸，則陽(yáng)明矣。受陽(yáng)氣，以是為差。以臟腑功用言∶主宰一身者心，而小腸為受盛之官；宣布萬(wàn)事者肺，而大腸為傳導(dǎo)之官；謀勝千里者肝，而膽為決斷之官；頤養(yǎng)四體者脾，而胃為倉(cāng)廩之官；精貫百骸者腎，而膀胱為津液之官，三焦為氣之父，包絡(luò)為血之母。夫一臟一腑，五臟而稱六腑者，以三焦屬腑，故言六腑。然三焦屬腑，而稱六腑，包絡(luò)屬臟，宜亦可稱六臟。由斯而論，言六腑，必言六臟；言五臟，只可言五腑，以合天地之?dāng)?shù)。何必參差其說(shuō)，而言五臟六腑哉！縷陳臟腑，燦然可考，而有不離乎臟腑，亦不雜乎臟腑，非形象之可繪，言語(yǔ)之可傳者，妙在元關(guān)一竅。