第八章   獨自享受著快樂而不快樂

【原文】齊宣王問曰：“湯¹放桀²，武王³伐紂⁴，有諸？”

孟子對曰：“于傳有之。”

曰：“臣弒其君，可乎？”

曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘⁵；殘賊之人，謂之一夫⁶。聞?wù)D一夫紂矣。未聞弒君也。”

【譯文】齊宣王問孟子：“商湯王流放夏桀王，周武王討伐商紂王，有這樣的事嗎？”

孟子回答說：“在古代文獻上有這樣的記載。”

齊宣王說：“為臣的殺掉君主，可以嗎？”

孟子說：“毀滅仁愛的人叫做賊，毀滅最佳行為方式的人叫做殘。傷害和毀滅這兩者都具有的人叫做獨夫。我只聽說周武王誅殺了獨夫紂王，沒有聽說殺過君王。”

【說明】因為齊宣王獨自享受著快樂的事而不感到快樂，所以他想起比他還富有的夏桀和商紂王。但是這兩人在歷史上都是人人憎恨的人，所以齊宣王也怕自己落下歷史的罵名，遺臭萬年，因此他試探著詢問孟子，想看看孟子的態(tài)度。孟子則告誡齊宣王，不要做一個獨夫民賊，不要傷仁害義，應(yīng)該做一個為民盡仁盡義的明君。孟子在這里所提出的，是一種評價歷史人物的標準，這個標準就是一個統(tǒng)治者是否施行仁政，是否愛民。凡是不愛民的，傷仁害義的，就是“殘賊之人”，就是“一夫”，就是民賊！就是人民應(yīng)該揭竿起義誅伐的對象！

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【注釋】1.湯：商王朝的建立者，原為商族部落領(lǐng)袖。主癸之子。傳說名履，又稱成湯、武湯、武王、天乙。殷墟甲骨文稱成或唐，亦稱大乙。西周甲骨與金文稱成唐。據(jù)史書記載，商族從始祖契到湯，曾先后遷居八次，至湯定居于亳。夏末自孔甲始，荒淫無度，力量漸衰，至桀時更甚。湯定居于亳，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造了有利條件。湯初置二相，以伊尹、仲虺共同輔助國事，又陸續(xù)滅掉鄰近的葛國（今河南寧陵）以及夏的聯(lián)盟韋（在今河南滑縣）、顧（在今河南范縣）、昆吾（在今河南許昌）等部落、方國，十一征而無敵于天下，成為當時的強國，而后作《湯誓》伐夏。湯與桀大戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東），桀大敗，逃至南巢（在今安徽巢湖），湯放桀而歸于亳。此后三千諸侯大會，湯時為諸侯，被推為天子。三讓，諸侯不從，于是湯即天子之位，建立商朝。

2.桀：夏朝末代君主，相傳是個暴君。夏王朝經(jīng)過較長一段時間的中興穩(wěn)定局面，到十四王孔甲時,內(nèi)部矛盾日趨激化?！妒酚?#183;夏本紀》說：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。 夏后氏德衰，諸侯畔之。”《國語·周語》也說：“孔甲亂夏，四世而隕。”所以從孔甲經(jīng)皋與發(fā)，直到履癸（即夏桀）內(nèi)亂不止。夏桀是一個暴君。不用賢良，不憂恤于民，“百姓弗堪”。后商湯在伐桀誓詞中，提到當時人民咒罵夏桀的話為“時日曷喪，予及汝偕亡”，表明人民對夏桀之痛恨。故湯起兵伐桀時，桀眾叛親離，身死而國亡。

3.武王：周文王之子，周國的開國君主。

4.紂：殷商王朝的最后一個國君，名帝辛?！渡袝?#183;微子》：“我祖底遂陳于上，我用沈酗于酒，用亂敗厥德于下。殷罔不小大好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有罪辜，乃罔恒獲，小民方興，相為敵讎。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。殷遂喪，越至于今。”《史記·殷本紀》：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非。矜人臣之能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大最樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法。”傳說其荒淫無度，酒池肉林，使得很多中下層官僚仿而效之，自己的財產(chǎn)不夠，于是便向人民橫征暴斂，拼命收刮，弄得民怨沸騰、民不聊生。于公元前1044年被周武王推翻。

5.殘：《詩·大雅·民勞》：“廢為殘賊。”《周禮·夏官》：“放軾其君則殘之。”《左傳·宣公二年》：“殘名以逞。”《戰(zhàn)國策·秦策》：“張儀之殘，樗里疾也。”《戰(zhàn)國策·秦策》：“昔智伯瑤殘范中行。”《荀子·榮辱》：“察察而殘者，忮也。”《蒼頡篇》：“殘，傷也。”這里用為傷害之意。

6.一夫：指眾叛親離的獨夫之意。