蒙學(xué)課本-蒙學(xué)課本

    

 

　　又稱“蒙養(yǎng)書”、“小兒書”，是中國(guó)古代專為學(xué)童編寫或選編的，在小學(xué)、書館、私塾、村學(xué)等蒙學(xué)中進(jìn)行啟蒙教育的課本。它不包括蒙學(xué)中學(xué)習(xí)的儒家經(jīng)書，如《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等。
　　中國(guó)古代的蒙學(xué)課本是從字書發(fā)軔的。早在周代就有了供學(xué)童識(shí)字、習(xí)字用的字書?！稘h書·藝文志》載："《史籀篇》者，周時(shí)史官教學(xué)童書也。"《史籀篇》是著錄于史冊(cè)的最早的蒙學(xué)課本。
　　秦代為統(tǒng)一文字，曾由李斯、趙高、胡母敬分別用小篆編寫了字書《蒼頡》七章、《爰?xì)v》六章、《博學(xué)》七章，“文字多取 《史籀篇》”。漢興， 閭里書師合《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇為一本，統(tǒng)稱《蒼頡篇》。1977年安徽阜陽(yáng)出土的漢簡(jiǎn)中，有《蒼頡篇》541 個(gè)字，這是《蒼頡篇》亡佚近千年后最大的一次發(fā)現(xiàn)。殘簡(jiǎn) 《蒼頡篇》用隸書，為四言韻語(yǔ)， 常將同義、近義或反義詞編排一起,如“黚黶黯黮、黝黭、黤赫赧、儵赤白黃”。這種“以類相從”的編法,對(duì)后代蒙學(xué)字書的編纂很有啟發(fā)。
　　兩漢魏晉南北朝時(shí)也編過(guò)不少蒙學(xué)字書,《漢書·藝文志》“小學(xué)”類著錄的即有 10家 35篇，內(nèi)有司馬相如《凡將篇》，史游《急就篇》，李長(zhǎng)《元尚篇》，揚(yáng)雄《訓(xùn)纂篇》。《隋書·經(jīng)籍志》著錄的還有賈魴《滂喜篇》，張揖 《埤蒼》，蔡邕 《勸學(xué)》、《圣皇篇》、《黃初篇》、《女史篇》,班固《太甲篇》、《在昔篇》，崔瑗《飛龍篇》，朱育《幼學(xué)》，樊恭《廣蒼》，陸機(jī)《吳章》，周興嗣《千字文》，束皙《發(fā)蒙記》，顧愷之《啟蒙記》，以及《雜字指》、《俗語(yǔ)難字》、《雜字要》等，其中 《滂喜》與 《蒼頡》、《訓(xùn)纂》合稱“三蒼”。但這些蒙書多已亡佚，完整保存下來(lái)的只有《急就篇》和《千字文》。
　　《急就篇》，一名《急就章》，西漢史游編撰。今本《急就篇》共2144字，據(jù)前人考證最后 128字為東漢人所加?！都本推菲自疲?#8220;急就奇觚與眾異，羅列諸物名姓字，分別部居不雜廁，用日約少誠(chéng)快意，勉力務(wù)之必有喜”。“分別部居”、“泛施日用”是這本書的最大特點(diǎn)，它把當(dāng)時(shí)的常用字，按姓氏、衣著、農(nóng)藝、飲食、 器用、音樂(lè)、生理、兵器、 飛禽、走獸、醫(yī)藥、人事等分類，編纂成三言、四言、七言韻語(yǔ)，既便記誦，又切合實(shí)用，是漢魏至唐蒙學(xué)通用的字書。

 

　　《千字文》為南北朝梁周興嗣編。它拓取王羲之遺書不同的字1000個(gè)，編為四言韻語(yǔ)，以“天地玄黃宇宙洪荒”開頭，依次敘述有關(guān)天文、 博物、歷史、 人倫、教育、生活等方面的知識(shí)，已是以識(shí)字教育為主，兼有封建思想教育和常識(shí)教育的綜合性課本。自隋開始流行，直至清末，是中國(guó)歷史上流傳最久的蒙學(xué)課本。顧炎武在《呂氏千字文序》中說(shuō):《千字文》“不獨(dú)以文傳,而又以其巧傳”。它在內(nèi)容上，把常用單字組織成通順的、能夠表達(dá)一定意義的句子；在語(yǔ)言上，押韻自然、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，易于朗讀背誦，對(duì)后來(lái)蒙學(xué)課本的編寫有深刻的影響。
　　唐宋以后,隨著蒙學(xué)教育的發(fā)展和印刷術(shù)的發(fā)明,出現(xiàn)了分門別類的蒙學(xué)專書，逐漸形成包括識(shí)字教育、封建道德教育和知識(shí)教育的比較完整的體系。體裁上，不僅有韻語(yǔ)讀本，還有看圖識(shí)字、散文故事和詩(shī)歌集。以其教育作用，大致可分為五類。
　　以識(shí)字教育為主的綜合性識(shí)字課本  這類課本主要有《開蒙要訓(xùn)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《對(duì)相識(shí)字》、《文字蒙求》和“雜字”書。
　　《開蒙要訓(xùn)》流傳于唐至五代，成書年代和作者不可考。保留下來(lái)的是敦煌石室的唐寫本，全書1400多字，用四言韻語(yǔ)按次介紹自然名物、 社會(huì)名物、 寢處衣飾、身體疾病、器物工具等內(nèi)容，多用俗語(yǔ)俗字，注重實(shí)用，對(duì)后世雜字書的編寫頗有影響。
　　《百家姓》是集漢族姓氏為四言韻語(yǔ)的蒙學(xué)課本，北宋時(shí)編，作者佚名。從“趙、錢、孫、李”始，為“尊國(guó)姓”，以“趙”姓居首。全篇雖是 400多個(gè)前后并無(wú)聯(lián)系的字的堆積，由于編排得巧，亦極便誦讀。后有不少改編本，較著名的有明吳沉、劉仲質(zhì)編，以“朱”姓居首的《皇明千家姓》，清康熙時(shí)編的以“孔”姓居首的《御制百家姓》，但都沒(méi)能夠取舊本而代之。
　　《三字經(jīng)》相傳為宋王應(yīng)麟所編（一說(shuō)宋末區(qū)適子所撰），經(jīng)明、 清陸續(xù)補(bǔ)充，至清初的本子為 1140字。全書從論述教育的重要性開始，開首是“人之初，性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”。然后依次敘述三綱五常十義,五谷六畜七情，四書六經(jīng)子書，歷史朝代史事，最后以歷史上奮發(fā)勤學(xué)、“顯親揚(yáng)名”的事例作結(jié)，把識(shí)字、歷史知識(shí)和封建倫理訓(xùn)誡冶為一爐。《三字經(jīng)》“分別部居，不相雜廁”，全用三言,開三言韻語(yǔ)蒙書的先例,且句法靈活,語(yǔ)言通俗,是中國(guó)古代最著名的蒙學(xué)課本。元、明以后陸續(xù)出現(xiàn)過(guò)各種增改新編的《三字經(jīng)》，但都未能較久、較廣地流傳?！栋偌倚铡贰ⅰ度纸?jīng)》與《千字文》曾合稱“三、百、千”，成為相輔相成的整套啟蒙識(shí)字教材，一直流傳到清末。“三、百、千”后來(lái)又譯成少數(shù)民族文字，編成蒙漢、滿漢對(duì)照本，如《蒙漢三字經(jīng)》、《滿漢三字經(jīng)》、《蒙漢對(duì)照百家姓》、《女真字母百家姓》 和 《滿漢千字文》、《蒙漢千字文》，供滿族、蒙族兒童學(xué)習(xí)漢文之用?！肚ё治摹愤€流傳到日本，成為日本初學(xué)者學(xué)習(xí)漢文的課本。
　　《文字蒙求》是清朝王筠從許慎《說(shuō)文解字》中選輯常用的2000多個(gè)字編成。文中楷書、篆文并列，分象形、指事、會(huì)意、形聲四卷，是一本以漢字造字規(guī)律帶動(dòng)識(shí)字的教材。

 

　　“雜字”書在歷代史書上很少著錄，但其內(nèi)容切合日用，又分類編纂，既可作識(shí)字課本，又能起字典作用，適合一般手工業(yè)者、農(nóng)人、商人略識(shí)文字的需要，在蒙學(xué)中也占有一定的地位,如《益幼雜字》、《群珠雜字》、《六言雜字》等，都曾在一時(shí)一地流傳過(guò)。
　　大約在南宋末期出現(xiàn)了世界上最早的圖、文對(duì)照的識(shí)字課本。《對(duì)相識(shí)字》就是其中較早的一種。后經(jīng)元、明、清的增刪修改,又產(chǎn)生了一系列同類識(shí)字書,如《新編對(duì)相四言》等。
　　以封建道德教育為主的蒙學(xué)倫理課本  《太公家教》是現(xiàn)存的最早的這一類課本，撰者佚名，多用韻語(yǔ)雜述封建社會(huì)日常生活的道德要求和待人處世的格言。唐中葉至北宋初年頗流行。后 《三字經(jīng)》、《百家姓》 出，中原地區(qū)漸少流傳，而北方及東北地區(qū)少數(shù)民族則轉(zhuǎn)多采用，曾先后譯成女真文和滿文。
　　宋代朱熹編的《小學(xué)》是最受理學(xué)家推崇的一本蒙學(xué)倫理書。全書輯錄“古圣先賢”的嘉言善行，組成內(nèi)、外兩篇,內(nèi)篇包括“立教”、“明倫”、“敬身”、“稽古”四門，外篇包括“嘉言”、“善行”兩門。因說(shuō)理深?yuàn)W，多引古禮，不諧時(shí)俗而多難字，在實(shí)際的蒙學(xué)中流傳不廣。宋代程若庸的《性理字訓(xùn)》是以淺近的語(yǔ)言介紹朱熹理學(xué)的通俗讀本。明代朱升曾把它與方逢辰的《名物蒙求》、陳櫟的《歷代蒙求》、黃繼善的《史學(xué)提要》合刊，稱“小四書”。
　　明代呂得勝、呂坤父子分別編寫的《小兒語(yǔ)》、《續(xù)小兒語(yǔ)》是明清時(shí)期廣泛流行的蒙學(xué)倫理課本。清代李毓秀的《弟子規(guī)》是以學(xué)規(guī)、學(xué)則形式進(jìn)行封建倫理教育的課本，全書對(duì)《論語(yǔ)》里“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁,行有余力則以學(xué)文”的那句話,用三言韻語(yǔ)進(jìn)行通俗解釋，共1080字，好懂易誦，清代中葉以后在蒙學(xué)中曾廣為流傳。
　　其他如宋代呂祖謙的《少儀外傳》、宋代呂本中的《童蒙訓(xùn)》，以及《昔時(shí)賢文》、《圣諭廣訓(xùn)》等也屬于這一類。 清代王相編的 《女四書》（包括漢班昭的《女誡》、唐宋若莘的 《女論語(yǔ)》、 明成祖后徐氏的《內(nèi)訓(xùn)》和王相母劉氏的《女范捷錄》）以及《女兒經(jīng)》，則是供女童誦讀，進(jìn)行三從四德教育的倫理課本。
　　以社會(huì)、自然常識(shí)教育為主的知識(shí)性課本這類課本 濫觴于唐代的《兔園冊(cè)》，創(chuàng)始于李翰的《蒙求》，最后發(fā)展為明清時(shí)期廣泛流傳的《幼學(xué)瓊林》。
　　《兔園冊(cè)》，亦作《兔園策》或《兔園冊(cè)府》，書佚，現(xiàn)僅存半篇序文。據(jù)宋代王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》，為唐杜嗣先著,30卷。另?yè)?jù)宋代晁公武《郡齋讀書志》,為唐虞世南著,10卷。五代時(shí)鄉(xiāng)村學(xué)塾頗多采用。
　　《蒙求》,亦稱《李氏蒙求》。據(jù)《四庫(kù)全書提要》為五代后晉李瀚所著。近人余嘉錫在《四庫(kù)提要辯證》中總結(jié)前人研究成果, 認(rèn)為當(dāng)是唐代李翰所作。 書名取《易·蒙卦》：“匪我求童蒙, 童蒙求我”之義。全書以歷史典故為主要內(nèi)容，每句四字,上下兩句成對(duì)偶,各講一個(gè)歷史人物或傳說(shuō)人物的故事，如“匡衡鑿壁，孫敬閉戶，孫康映雪,車允聚螢”。宋以后廣泛流傳,“舉世誦之”，還曾遠(yuǎn)傳到朝鮮、日本。后世陸續(xù)出現(xiàn)的各種《蒙求》和同類讀物,如《十七史蒙求》、《廣蒙求》、《敘古蒙求》、《春秋蒙求》、《歷代蒙求》、《名物蒙求》等等，在體例上或內(nèi)容上都師法李翰的《蒙求》?！度纸?jīng)》、《龍文鞭影》、《幼學(xué)瓊林》中許多內(nèi)容也取材于李翰的《蒙求》。
　　《幼學(xué)瓊林》是介紹成語(yǔ)典故的蒙書，原名《幼學(xué)須知》，又名《成語(yǔ)考》、《故事尋源》，明末程登吉原編，清鄒圣脈增補(bǔ)注釋后，改名《幼學(xué)瓊林》，簡(jiǎn)稱《幼學(xué)》，共四卷，按內(nèi)容分成天文、地理、人事、鳥獸、花木等30多類，編為兩兩相對(duì)的駢語(yǔ)，如“戰(zhàn)勝而回謂之‘凱旋’，戰(zhàn)敗而走謂之‘奔北’”；“‘管中窺豹’，所見不多；‘坐井觀天’，見識(shí)不廣”。此書清代曾風(fēng)行全國(guó)。
　　以提高閱讀能力為主要目的的故事讀本  宋代胡繼宗編的《書言故事》是此類課本較早的一本，以介紹常用的典故、成語(yǔ)的出處為主。元代虞韶編，經(jīng)后人多次修訂的《日記故事》，則是以介紹歷史人物故事為主的課本。 書中有不少以兒童為主人公的小故事， 如“稱象”、“司馬光破甕救小兒”以及“灌水浮球”等，頗能啟發(fā)兒童智慧?，F(xiàn)存最早的明嘉靖刊本《日記故事》，上半截為插圖，下半截為淺顯的文字。這種配合故事附插圖的編法，對(duì)近代蒙書的編寫很有影響。
　　明代蕭良友編的《蒙養(yǎng)故事》是用韻語(yǔ)編撰的故事書，經(jīng)楊臣諍增訂改名為《龍文鞭影》，分上、下兩卷。“龍文，良馬也，見鞭則疾馳，不俟驅(qū)策”，喻此書能使兒童自覺(jué)學(xué)習(xí)，迅速掌握知識(shí)。清代李暉吉、徐曾續(xù)編《龍文鞭影二集》。
　　明代陶贊廷編用白話解說(shuō)的《蒙養(yǎng)圖說(shuō)》，清代丁有美編的《童蒙觀鑒》，清代刊本《二十四孝圖說(shuō)》等，則是以封建倫常故事為主的蒙學(xué)故事讀本。
　　用以陶冶兒童性情的詩(shī)歌讀本  古代蒙學(xué)教育十分重視用詠歌古詩(shī)“以養(yǎng)其性情”。唐宋以后，詩(shī)歌成了蒙學(xué)教學(xué)中固定的教學(xué)內(nèi)容。唐胡曾的《詠史詩(shī)》是較早為學(xué)童編寫的詩(shī)歌集，包括一百余首以歷史為題材的七言絕句,流傳于五代至宋。后與《千字文》、《蒙求》合注刻印，稱《釋文三注》，并傳至日本，復(fù)刊稱《明本排字增廣附音釋文三注》。
　　宋以后在蒙學(xué)中流傳較廣的是《神童詩(shī)》、《千家詩(shī)》和《唐詩(shī)三百首》?！渡裢?shī)》的思想性和藝術(shù)性均屬低劣， 開頭一首就宣揚(yáng)“萬(wàn)般皆下品， 唯有讀書高”。由于封建統(tǒng)治階級(jí)的提倡，曾長(zhǎng)期在蒙學(xué)中傳誦。
　　《千家詩(shī)》有多種體裁和版本，最早的是南宋劉克莊編選的詩(shī)集，總名為《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》，克莊號(hào)"后村居士"，故《千家詩(shī)》又稱《后村千家詩(shī)》，共22卷。后來(lái)作為蒙學(xué)詩(shī)歌讀本的《千家詩(shī)》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上選錄編訂的。流傳比較廣泛的有署名為王相選注的《新鐫五言千家詩(shī)》和署名為謝枋得選、王相注的《重訂千家詩(shī)》。前者為五絕和五律，后者是七絕和七律。后來(lái)又把兩種《千家詩(shī)》合而為一，成為五七律絕的《千家詩(shī)》，流傳不衰。《千家詩(shī)》共選詩(shī) 200余首，大部分語(yǔ)言流暢，詞句淺近，易讀易記，包括不少膾炙人口的名篇，如李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，王之渙的《登鸛鵲樓》，杜牧的《清明》，蘇軾的《飲湖上，初睛后雨》等名詩(shī)。由于《千家詩(shī)》成為蒙學(xué)中主要的詩(shī)歌教材，社會(huì)上又將它與“三、百、千”合稱為“三、百、千、千”。后來(lái),清代孫洙認(rèn)為《千家詩(shī)》“其詩(shī)隨手掇拾，工拙莫辨，且止五七律絕二體，而唐宋人又雜出其間，殊乖體制。”又擇唐詩(shī)中膾炙人口之作，編成《唐詩(shī)三百首》，署名蘅塘退士印行。此書一出，“風(fēng)行海內(nèi)，幾至家置一編”，不只在蒙學(xué)，也是社會(huì)上十分流行的詩(shī)歌集。
　　參考書目
　張志公著：《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探》，上海，上海教育出版社，1962。