序補(bǔ)
 
 
 
 　　夫六壬者，源自軒轅夜綬九天玄女秘法，置于金柜玉匣之中，破繭尤于涿鹿，因而名之曰金柜玉匣經(jīng)斷，益增數(shù)多其歸一揆，唯寶鑒三百八十六卷最為完大備，其書通天地之理，察鬼神之機(jī)逹，人事之變，知吉兇進(jìn)退存亡之說，以其浩汗習(xí)之者罕。昔流于君平、李淳風(fēng)、袁天罡、管輅、郭璞并明此術(shù)，今司天監(jiān)張君正之亦與之齊名，郭璞者何，晉明帝時(shí)常為司天官，號(hào)曰凝神子嵩山真人者是也，璞見寶鑒之汗漫難傳，歲久湮沒，因摘其關(guān)鍵另成一篇名曰：“鬼賊五變中黃經(jīng)”，之書大略上下運(yùn)用五行干支相配五氣、二馬、九門，大則明十段之指歸，小則辯三傳之得失，演彼建旺相之理，講變遁生克之端，釋日辰分彼我之殊，論神將尊卑之異，能通幽玄之理，以類萬(wàn)物之情，故大可以知生定死，小而可以彰往察來(lái)，課之紀(jì)綱郭之凝神言備矣。象之吉兇，焦休文注之明矣。經(jīng)注共五萬(wàn)余言，難為治生者，既以難鬻而不知學(xué)，盲瞽者欲相傳敖而不知之至于士大夫，又以其異端致遠(yuǎn)，恐泥亦鮮有所為者，仆弱冠以來(lái)，常為省部掾奉公，閑暇精力幸余，攻慕壬課，研窮躭玩，無(wú)舍寸陰，積三十余年，頗得中黃之旨趣，兵革以來(lái)，舊本煨盡，偏詣諸方求訪殘篇，用心考諸書攺正，更用直言句易讀，義淺意識(shí)，庶幾廣傳發(fā)揚(yáng)術(shù)中美事，得好學(xué)之君子，復(fù)得覽焉，雖非為大裨于世，亦豈可謂之無(wú)益，中間儻有違闕，凡與同志者加之斤斧，續(xù)而綴之亦有所望也，倫古齋后學(xué)燕人商皓仲賢書。

 

 

 

 

 
 

 
 

 

 

 
 

 

卷一
 
 
 
 日為己身最要明，三傳無(wú)系克無(wú)刑。上下吉神兼吉將，自然求遂得安寧。
三傳年命克我身，只為他鬼莫相親。克我無(wú)氣身自吉，我復(fù)克兮不害人。
莫執(zhí)行年本命親，建合干下地支分。兇神克害辰日上，與日何類辨元因。
生我即須尋父母，克我相傷覓子孫。同類事從兄弟起，干合多在妾妻身。
生我禍中途遠(yuǎn)外，我生雖憂在比鄰。寅若長(zhǎng)生是道人，申臨死絕行尼僧。
天罡生旺為公吏，戍加四孟主多單。貴人帯印克今日，便是終身有祿人。
申午相加作天后，用神大吉媾婿親。戍加亥子玄合位，鋳印乘軒作匠人。
天地醫(yī)同入空亡，學(xué)論須看旺相神。天地得戍戍克日，絶敗空亡是賤貧。
課中端的無(wú)差誤，好把當(dāng)時(shí)建一旬。五行俱旺四時(shí)中，莫指東方木旺春，
夏火秋金冬貴水，自然都是一時(shí)春。用神旺相鬼無(wú)氣，便是鬼賊生旺身。
主事旺我我得旺，自然兇禍不為兇。莫犯東方木作名，朩中生火克金刑。
時(shí)至物類隨時(shí)變，一物相合萬(wàn)物生。休道南方午火尊，火來(lái)正旺反傷壬。
盡道亥子元來(lái)水，水性和柔動(dòng)即止。若識(shí)五行真假位，除非建作真合鬼。
莫扏水火相刑克，是物皆能化五行。誰(shuí)道西方休是金，金中建作火中兇。
申酉能克西方物，西方物傷庚辛金。誤作四季是真土，土旺能傷金水木。
盡知變動(dòng)不同情，后學(xué)之人多執(zhí)誤。要知災(zāi)福知休日，先以鬼賊分端的。
次看初未發(fā)休期，會(huì)者萬(wàn)中無(wú)一失。

 

 

 

 

 
 

 
 

 

 

 

 
 

 

卷二
 
 
 
 陽(yáng)將陽(yáng)時(shí)建陽(yáng)干，上下俱陽(yáng)男子顯。北陰是女言非謬，比與不比從多菅。
亥子短身黑色分，寅卯拳面青白面。巳午腰長(zhǎng)兼紅白，申酉肌柔方福臉。
辰吏面方耳輪厚，小吉頭黃額尖崄。天魁玄武必身胡，丑日頭圓黑星點(diǎn)。
蛇日是火性燥急，戰(zhàn)克憂驚在小兒。在初怪蘿心無(wú)定，未傳火燭課中推。
朱雀相生印信權(quán)，克日口舌事難安。在初禍發(fā)官事急，末遇身須有遠(yuǎn)看。
****從來(lái)福遂加，相克夫婦見乘差。用在戶門奸事起，終于巳亥遠(yuǎn)相家。
勾陣戰(zhàn)斗福皆休，與日相生道路仇。中未二傳俱吉利，也須禁忌出身愁。
青龍相生事皆和，更逢建旺寶財(cái)多。若與日辰相克害，疾病傷財(cái)事多磨。
天后相刑暗昩生，日不克時(shí)婚可成。若與亥卯酉同位，必為邪淫在獄庭。
太陰克日起邪私，終有陰人撓訟詞。更逢卯酉為合類，事同兇惡定無(wú)疑。
玄武相刑主盜傷，破敗官事及逃亡。類與日辰無(wú)克戰(zhàn)，兇中就吉卻無(wú)妨。
太常無(wú)克事欲寧，小吉同逢賓客迎。初與日辰難聚會(huì)，事因酒食作官刑。
白虎兇神豈見祥，男女分占共死亡。復(fù)有戰(zhàn)斗莫論官，免死須歸道路傍。
三傳日辰并來(lái)期，見其二字決兇疑。寅亥遇之身主病，寅辰逢震獄囚遲。
卯子當(dāng)時(shí)占盜賊，巳亥傳之在路岐。丑午入傳多咒咀，未酉加之姑嫂離。
要知心內(nèi)多憂豫，勝光傳送事無(wú)疑。河魁行年臨玄武，身主頭胡事不移。
兇神復(fù)行兇神位，帯煞披刑有克制。救之不救復(fù)來(lái)傷，官災(zāi)流配死入墓。
吉神行來(lái)吉神助，更吉與殺同支住。解神不解吉相生，自是官遷祿聚福。
五行真假莫執(zhí)一，先視五行建那支。建支五行與日比，自是災(zāi)消福祿隨。
五行建合少人知，建旺難逢合使支。建得一鬼來(lái)傷我，復(fù)來(lái)助救我無(wú)疑。
建合又復(fù)建合鬼，傷我今日救不止，便是龍常作福難，日縱生旺亦須死。
行年本命亦行建，三傳辰上禍來(lái)戰(zhàn)。內(nèi)有救神亦主兇，傷還傷人看冢眷。
占課類因何事起，細(xì)看鬼賊神將理。三傳本命動(dòng)傷時(shí)，更傷日干兇不止。
來(lái)往相乘反戰(zhàn)爭(zhēng)，克復(fù)交加用囚死。鬼旺臨日更得地，吉神吉將終不喜，
日時(shí)吉將主于生，鬼犯絕空禍不真。戰(zhàn)斗吉兇誰(shuí)得地，禍囚福旺喜皆亨。
兇吉力平神將等，切分遠(yuǎn)近路無(wú)程。路若有程時(shí)得正，加臨魁正指之情。
官病萬(wàn)類斷何事，龍虎玄常最要明。
 

 

 

 

 
 

 
 

 

 

 

 

卷三
 
 
 
 尊卑先后彼要同，日辰上將所克兇。日上尊兮宜先起，辰上旺兮卑自通。
害我是男或是女，論今日魁辨陰陽(yáng)。欲知帯砐及完全，鬼賊來(lái)乘內(nèi)戰(zhàn)看，
若逢申鬼當(dāng)?shù)脙?nèi)，即須頭面不堪現(xiàn)。干支俱敗身入墓，復(fù)身絕地不完全。
自刑自制生不起，必逢貌陋起無(wú)端。四神俱旺多壯智，反此刑傷是老年。
諸震不用鬼賊多，鬼位乘臨上下傳。假使笞杖幾時(shí)休，禍發(fā)須憂旺鬼勾。
解神日旺初傳吉，是放臨年有中秋。用起青龍兼有數(shù)，自然會(huì)合福無(wú)邊。
勾陣帯木虎落壬，官事合有杖責(zé)言。日上行年天乙立，三傳并皆克今日，
勾陣之陰克貴神，事發(fā)身須憂刑戮。勾陣作虎同傷日，得罪當(dāng)憂遭刑獄。
貴神克日反刑沖，占訟須知不免兇。三傳有克身下鬼，定見笞流苦罪中。
要知課中刑責(zé)數(shù)，勾陣四位加減尋。身自欲責(zé)復(fù)無(wú)責(zé)，貴人初解免禍兇。
天乙順行耄不皆，太歲生日終無(wú)罪。雖有勾虎陰同克，減戮須教作邊逆。
天以太歲皇書同，來(lái)往相生道路通?？v有勾陣臨血刃，臨刃身須得免兇。
二馬初傳為敇例，復(fù)交馬克勾陣位，便有死罪事宜逃?？v有編配亦可避。
要知存亡看虎蛇，陰神陽(yáng)神分賓主，陽(yáng)命陰傷見死亡，陰命陽(yáng)傷必見鬼。
白虎天后與螣蛇，克日須當(dāng)病轉(zhuǎn)加。陰與陽(yáng)神看得地，行年被克死無(wú)差。
五行日時(shí)俱入墓，絶敗空亡逢日遇，縱有解神亦主兇，兇吉應(yīng)期日上主。
喪車鍇镢臨門戶，孝服死神兼旺位，縱有褔神生日解，也應(yīng)沉滯災(zāi)難度。
日上救神正當(dāng)時(shí)，白虎陰陽(yáng)自戰(zhàn)持，內(nèi)有兇神立衰敗，天年災(zāi)患瘥無(wú)疑。
初傳動(dòng)土咍咽喉，若無(wú)重?cái)?shù)虎當(dāng)頭，五行五臓須同用，仰伏白虎一般求。
若先用神是太乙，并作螣蛇病在頭。如是玄武登明上，病多眼目淚交流。
忽見天空臨戍位，須知行歩不能游。更遇勾陣在天秤，占災(zāi)多主病咽喉。
那堪傳送臨白虎，凡占支體也順憂。莫道功曹加白虎，肝膽又與胃相仇。
用傳卯合盲脅痛，凡占女病損肌柔。不喜太陰從魁上，病源腹痛肺心愁。
更逢子用天后位，仍云男女本根由。若也太常同小吉，病饒吐嗦氣難分。
男用天罡女用魁，加臨年上法合依。功曹之下男藥求，傳送之方女覓醫(yī)。

 

 

 

 

 
 

 
 

 

 

 

 

卷四
 
 
 
 上克下兮多自失，下克上兮盜賊將，上下相生看得地，玄武初傳兩位當(dāng)，
占盜陰陽(yáng)男女分，玄武三傳辨的真?？颂幉煌幦?，少榮老敗定其真。
行年三傳克玄武，更看內(nèi)戰(zhàn)見勾虎，縱使玄武生更旺，定見賊人自敗露。
玄武陰生為件數(shù)，物在神前所克處，假使火神五八伴，申酉為賊看其度。
日生玄武無(wú)由欺，三傳本命復(fù)無(wú)害，吉將良神賊自寧，盜賊相乘去無(wú)礙。
若見二水臨下來(lái)，定推隱匿在北鄰。要知藏物在何處，即在異中灰中尋。
不若近河并近井，或在覆棚窩冶中。不拘在家與在外，須推玄武有相親。
玄武無(wú)氣賊須敗，物在高強(qiáng)亦須得。盜神有氣賊難求，財(cái)入空亡亦沉沒。
玄武無(wú)氣盜神兇，財(cái)物入空追不及。賊物俱生宜求賊，賊物俱敗難尋獲。
欲知遠(yuǎn)近何方去，玄武相乘上下當(dāng)。午臨寅地為玄武，出于東北住南方。
玄武還家避貴人。不行改捉位中神。上下無(wú)妨須可進(jìn)，再求無(wú)克路還家。
經(jīng)云五陽(yáng)徳者處，凡是陰來(lái)合干言，若見德克支刑物，走者隱入定還元。
或若刑支反克德，追捕逃亡要見難。設(shè)使刑德不相克，式中玄武別求傳。
忽見陽(yáng)神玄武位，凡問男走退四度?；蚴顷幧駷樾?，定知男走復(fù)還位。
若卜女逃玄武下，或?qū)つ腥プ哧幝?。要知逃亡行多遠(yuǎn)，四位相乘知里數(shù)。
私遁逃亡已出門，課中無(wú)例克行人，日上勾合刑德喜，不勞追捉自東門。
要知久出在何方，卻把行年臨處詳，有制不刑須攺動(dòng)，遷移身在財(cái)下方。
要知作客何方去，行年上下看臨處，下神為去上神還，里數(shù)相乘加干數(shù)，
若問行人堂野路，最忌行年有畏懼，日干行年難還本，必主中途有遲誤。
欲知來(lái)歲月日期，先尋日干還舊支。戰(zhàn)克未來(lái)相生至，戲神游神月日宜。
日上克用看行人，年無(wú)克制必來(lái)門。為何半路復(fù)回家，日前行制財(cái)在家。
日上妻合當(dāng)遠(yuǎn)去，必須千里住天涯。萬(wàn)里還家欲至門，門上相逢妻克身，
三傳更是生妻美，欲入宅時(shí)復(fù)千里。有財(cái)有祿兼乘馬，主家三日卻郊野。
使去數(shù)朝憂未回，百般思慮動(dòng)猜疑。月將加時(shí)視罡下，此日應(yīng)知必來(lái)家。

 

 

 

 

 
 

 
 

 

 
 

 

釋己身章
 
 
 
 　　日為己身最要明。

　　以日干為占者之人，按靈支指龜云：先尋日上鬼，后尋沖破刑害，次看二馬、五氣、三傳年命。若災(zāi)福不在三傳內(nèi)，筮卦之人，沒奈何矣。假令甲日甲課在寅，便論地下寅上，仰見是何，干支是何，將若克今日干，更有氣兇如白虎乘墓，神就日上克，必主官訟。若元武加日克今日之財(cái)，主損財(cái)。如不克財(cái)，只克日干，即主惡人掛惹口舌。假令甲日戊為財(cái)，庚為元武，加日是損財(cái)，三傳中無(wú)戊，即主惡人口舌。若青龍乘旺氣克日，主因財(cái)物官司，或因官司破財(cái)。如見太陰、天后、****此三神就克戰(zhàn)當(dāng)日妻財(cái)，必主損財(cái)妻厄。假令甲日以己為妻，三傳中建己日上，見此三神建得乙為之，主妻生事。若有朱蛇常空，可論小兒事決矣。次論天上日干，所行臨地下支辰，兩位相加之地，不得交相克。若所行之地，有上下克制事宜，守舊，不得進(jìn)用。假令天上日是木，所臨地下是金，帶勾陳，便憂官事。若三傳行年本命，更有朱雀、天空、太陰，或有寅辰，更不取別兇，便是官事。如見地下金，克天上日，若天上日是白虎、天后、螣蛇，更日行墓，絕死病衰，即主身病。若更天上三傳，見白虎建干克日，即死。若是****克制，主和合中起口舌，更五神不正，主奸淫。若青龍、太常有克制，多主筵會(huì)酒食口舌。元武、天空克制，主失脫破財(cái)。若天上日與地下日俱不克戰(zhàn)，則吉。

　　三傳無(wú)系克無(wú)制。

　　三傳上下，若無(wú)克日干，即吉?？巳占磧?。兼行年本命上有一處克日合兇，卻三傳上下自制，兼系與將不和，名曰內(nèi)戰(zhàn)。雖有克日，亦不為兇。假今日丙，或初傳見壬，壬是白虎合兇，卻末見戊丑未辰戌為解，反吉。如中傳是金，金又生壬，助鬼即兇。末傳旺土，即為自戰(zhàn)。又上下所乘不和，亦名自戰(zhàn)。凡三傳，為他人兄弟外親事，不要克日，則吉。若有一傳克我，即兇。三傳助克，為兇。若一傳克日，卻與二傳不和，即為救，為他人兄弟不和，即為我者。故曰自克自系合吉。

　　上下吉神兼吉將，自然求遂得安寧。

　　要三傳上下神將，俱不克日，又要天上日與地下日神將，相生不戰(zhàn)，則所求皆吉。如三傳不旺，兼克日干，或天上日不得地落，空亡求事，斷兇。假令十一月丙寅日丑，將戌時(shí)地下日，復(fù)見天上日入廟，兼帶財(cái)還家，蓋日上申丙日遁，得丙申丙臨丙，是地下日復(fù)見天上日入廟也。丙以申為財(cái)，申加巳是帶財(cái)還家也。又丙寄巳天上，巳起臨寅，亦所行有財(cái)有祿。丙日遁得庚寅，庚乃丙之財(cái)，巳為日之祿，地下寅又生天上丙火，是上下神將相生也。故曰：上下吉神兼吉將，是所求成遂也。

 

 

 

 

 
 

 
 

 

 

 

 
 
 

 

 

 

 
 
 

 

 
 

 
 
 

 

 
 

 
 
 

 

 
 
 

 

 

 
 
 
 

 

釋他人章
 
 
 
 　　三傳年命克我身。

　　課忌三傳干支，及行年本命上神建干，克今日日干，地下干為宅，為己身，以天上日為我所行之地，更得見何干，視有氣無(wú)氣，克與不克。若有一處克地下日干，為克己身也。再以時(shí)遁，見天上時(shí)干有何變動(dòng)。如十一月丑將甲午日壬申時(shí)，以壬申時(shí)遁，起庚子，至亥上，得甲辰臨亥，今日甲干立長(zhǎng)生之地，為有氣，吉。

　　只為他鬼莫相親。

　　以年命三傳上建干，盡皆他人，如克我今日干，兇。余雖有克，我無(wú)路，何畏之有。不在三傳年命，雖有克，無(wú)路，是不親也。

　　克我無(wú)氣身自吉。

　　要今日鬼在無(wú)氣之地，日干上下有氣，更日不在衰絕病敗之鄉(xiāng)，是以克我無(wú)氣，我身自喜矣。

　　我復(fù)克兮不害人。

　　三傳年命建干切，是要我克為財(cái)，主吉。故曰：不害人也。

 

 

 

 

 
 

 
 

 

 

 

 

 

釋宗親章
 
 
 
 　　莫執(zhí)行年本命親。

　　行年本命克日，主親人相害，其理全在支干三合、****，有德方可言親。若無(wú)干支合，兼無(wú)德，雖有年命上神克日，只為外親，不在宗族之類是也。

　　建干合之帶支分。

　　假令十一月丑將甲戌日巳時(shí)，初傳戌，臨寅得甲，戌下得丙，寅戌中有辛，合丙將得****，辛金克日干甲木，是主親人因和合事，起口舌，喜丙火生寅，辛金絕寅，不能相合，未足為害。又中傳午臨戌，得庚午為白虎，庚金克甲日，主因親人和合得病，難痊。午臨戌，為五行入墓，兇，終不死。若專言甲在寅，又臨午，合死。所謂不死者，以白虎乘午自戰(zhàn)，又天上甲在戌，戌居寅，病甲木，臨寅為入廟，亦主不死。干合支合為親類，仔細(xì)消詳論假真。

　　論親疏人相害，要今日鬼在支干三合、****，兼有德有貴，方可斷是親人相害。若今日鬼所臨之地，在六害刑沖，兼干沖戰(zhàn)，又坐四殺處，上下克制，亦不親也。如甲戌日，以戌中辛金克日為鬼，戌臨三合，主親人。如戌臨酉，乃自刑，亦害，為不親也?；蛭炝⒂诔蠹?，雖畏戌中辛，若行年是戌，合親，謂甲至丑得貴，辛至寅有貴，是有德合，主因親人兇事。若戌立于丑，不臨年命，亦非親也。謂丑是戌之刑，又為辰戌丑未四殺，刑害帶殺，是不親也。故曰認(rèn)假真矣。

　　兇神克害日辰上，與日何類辨元因。

　　不見克今日鬼，今日干上又無(wú)制剝，即吉，亦恐有克日上之神類，看是何宗親有兇，取五刑斷之。假丙日是火，三傳年命，不見水，即吉。再論日上建，若是土干，又三傳俱旺，土主子孫之兇，日上丁火，三傳陰火，主妻災(zāi)，旺陽(yáng)火，主父兇。日上建得木，三傳俱旺木，必主是妻之外親相害。日上建得金，三傳俱旺金，主母兇。日上見陽(yáng)水，只取為鬼，陰水為兄弟爭(zhēng)競(jìng)。若不見今日鬼，先尋克本元神定之，可知其何親屬主災(zāi)。蓋課中遇蛇、勾、空、元、虎為兇神，不見克日，必?zé)o傷于我，當(dāng)看其兇神所克者是何親，所主災(zāi)咎，以類言之。假如十二月子將丙寅日申時(shí)，占干上酉，三傳酉巳丑，卦名從革，課傳無(wú)水，不見克日之鬼，朱雀臨酉，金發(fā)用所克者卯木，其日干丙火，以卯木為母，必當(dāng)其咎。朱雀主官非合，斷其母有口舌官非。

　　生我即須尋父母，克我相傷覓子孫。同類事從兄弟起，干合多在妻妾身。

　　如甲日三傳不見克日，如寅上有己，三傳見木，克己即主妻災(zāi)。又加寅上無(wú)己，卻是戊，主妾災(zāi)，或主父兇。如寅上有庚，三傳旺火甲日，以癸水為母，臨在日上，被三傳旺土來(lái)克，應(yīng)在母兇矣。此以生子為母，克母者為父，克干為嗣，我克者為妻之論也。

　　生我兇因途遠(yuǎn)外。

　　所有一鬼克，今日復(fù)有他人生于鬼，即主遠(yuǎn)人來(lái)害。如三傳神克日剝將，亦主遠(yuǎn)人，將克神為近人，日上將生鬼，為遠(yuǎn)親，或遠(yuǎn)人相害。

　　我生須憂在比鄰。

　　將生神相害在比鄰，神生將損我，人在他鄉(xiāng)，雖見克我之鬼，卻化于他處，即主相害人近處起，謂化而其勢(shì)不長(zhǎng)，合近。若事轉(zhuǎn)生鬼，其勢(shì)大厚而長(zhǎng)，主鬼賊遠(yuǎn)來(lái)。如金為鬼在，傳坐在水上，為化于他處，主近。坐在土上，謂事轉(zhuǎn)生鬼，主遠(yuǎn)。又鬼無(wú)氣合，主官事起近，謂無(wú)氣，是不遠(yuǎn)矣。雖甲日以庚為鬼，甲上有壬癸，亥子庚至子化水，無(wú)氣不長(zhǎng)，是鬼不行。兼生日上是以鬼起在比鄰。經(jīng)云：鬼旺勢(shì)行遠(yuǎn)，其鬼遠(yuǎn)來(lái)。鬼衰不起，其兇在比鄰。

 

 

 

 

 
 

 
 

 

 

 

 
 
 
 

 

釋推占門類諸人章
 
 
 
 　　寅在長(zhǎng)生道人士。

　　建寅干臨長(zhǎng)生行，年入華蓋更初傳，是亥中傳寅，加亥，臨長(zhǎng)生，克日貴神失地，或落空亡，不能制鬼，合主一道士相害也。假令十一月丑將戊戌日戌時(shí)，占卦彈射，初傳癸亥臨申，坐長(zhǎng)生，作勾陳。中傳甲寅，臨亥，坐長(zhǎng)生，作白虎克日。末傳丁巳臨寅，亦坐長(zhǎng)生，作太陰夜，占貴人。在未臨辰，坐空亡，其人行年在丑臨戌，是華蓋，且末傳寅木，臨長(zhǎng)生，為鬼克日。我之行年，又就華蓋，故合取一道士相害也。又寅坐華蓋克日，亦取為道士相害。

　　臨申死絕行僧尼。

　　申建干在死絕之鄉(xiāng)，本命在空亡，行年遇華蓋，初傳入今日孤辰寡宿，或有辰巳亥，三傳即為僧相害。又申金無(wú)氣，臨華蓋，孤寡克日，亦取為僧。假令十一月丑將乙丑日未時(shí)，課初傳戌臨辰，朱雀。中傳辰臨戌，太常。末傳又戌臨辰，行年本命在辰，臨辰臨戌，其課建干甲申，又復(fù)建庚申，申絕于寅，克乙，初傳戌是寡宿，又行年本命臨戌，空亡，是以取一僧人相害。

　　天罡生旺為公吏。

　　天罡乘吏神，貴神克我今日行年。祿財(cái)為吏也。建辰干，坐貴行年，復(fù)食貴神，初傳是今日印，或建十在劫亡刑殺上，即可取為有祿公人。若建干不在貴神，或行年不食貴神，只建干克日，帶劫殺亡神，三刑六害，為無(wú)祿公人。若依前建干，帶劫亡克日，更乘天驛馬，主走公吏人也。

　　戌加四孟主為軍。

　　戌加四孟，坐亡神劫殺，行年遇金神，貴祿財(cái)入空亡為軍也。又建戌中干克今日，加劫亡陽(yáng)刃，行年食貴神，兼太歲初傳，為懸針，若戌為勾陳，尢的。假令十一月丑將乙亥日丁亥時(shí)，占行年四十五歲，初傳申臨午，作貴人，為重懸針。中傳戌加申，為戌加四孟，行年亦戌，加申乙亥日申為劫殺，四十五歲行年，戌得庚，戌貴神是申，建戊申庚被戊食，名曰行年食貴神。又申與庚皆金，故曰行年金神貴神。是以此課戌加孟，更在劫殺上，初傳懸針，是合有一紋面軍人相害也。

　　貴神帶印克今日，便是終身有祿人。

　　初傳見貴神克日，卻有建干，與今日為財(cái)，名曰貴神自戰(zhàn)。又初傳生日，或貴神坐處不旺，必主有祿官人爭(zhēng)財(cái)?；蛸F神克日，卻貴神無(wú)氣，三傳無(wú)祿?；蛸F人坐落空亡，即虛名官人也。假令甲日丑為貴神臨申，名曰坐印。謂甲日遁得乙丑，乙取壬為印，甲得壬為印丑，坐申，甲日遁得壬申，故曰貴神坐印。假令十一月丑將甲子日戌時(shí)，占貴神是未建干，得辛未，加辰遁，得戊辰，辛金見戊土為印，故曰貴神帶印，為主貴神相害也。

　　申午相加作天后，用神大吉媾婿親。

　　申午為媒人，若申午為鬼，兼與日暗合克日，主相害人。曾作牙人與媒人，又初傳是大吉，準(zhǔn)此。假令十一月丑將乙丑日亥時(shí)，申加午為初傳，申金克乙木為鬼，中有寄庚，天上日酉克酉，建乙是合來(lái)日上克乙，故主媒人也。

　　戌加亥子元合位，鑄印乘軒作匠人。

　　戌為萬(wàn)物始成，兼是巧用之煞。書云：魁首也。亥始萌之象，子遷流動(dòng)變，元武取機(jī)巧之人，****終日，須了合聚之事。若戌加亥子處見****，元武應(yīng)爾。又云：戌加亥子見金木，將得****，主木匠。金火，銀鐵匠。火土，窯冶匠。金木相加，主刻匠。水火，雜匠。浮火，高匠。純土，石匠。純金，鐵匠。

　　天地醫(yī)同入空亡，學(xué)論須看旺相神。

　　天地醫(yī)神落空亡，為鬼克今日，即主醫(yī)人口舌。

　　天地得戍戍克日，絶敗空亡是賤貧。

　　假令十一月丑將庚寅日寅時(shí)，占子亥戌，為三傳庚日，遁得丙戌，丙戌克庚金，為鬼，合兇。謂加亥丙火臨絕地，主貧劣人相害。若更初傳臨沐浴，或上下干建，二陽(yáng)干，一陰乾，即主男子為妾所生，女人必賤。依此斷之。

　　課中端的無(wú)差誤，好把當(dāng)時(shí)建一旬。

　　用建干復(fù)運(yùn)一旬之例，所見用之，則無(wú)差矣。

 

 

 

 

 
 

 
 

 

 

 

 

 

釋年命建遁章
 
 
 
 　　行年本命亦行建。

　　本命從日建一同，更不別取矣。行年只從小運(yùn)干頭，復(fù)遁于天干上行年，可取矣。假令三十一歲，行年丙申，卻取天上申行至地下申是。

　　三傳神上禍來(lái)戰(zhàn)。

　　若三傳是日上辰，上為用神克日，不見解神，即兇。若辰中復(fù)克三傳，自戰(zhàn)。凡兇事，滅為吉利矣。

　　內(nèi)有救神亦主兇。

　　三傳在辰上克日內(nèi)，有救神，亦兇。

　　傷還傷人看家眷。

　　謂行年本命，主親，故言看家眷。假令甲日寅上有乙，傳中見乙庚，合大兇。

 

 

 

 

 
 

 
 

 

 

 

 
 
 

 

 

 
 
 

 

 

 

 
 
 
 

 

 

釋主事章
 
 
 
 　　要知災(zāi)福休和日，先以鬼賊分端的。

　　起初先看初傳，主年月日時(shí)，更上下支干。若不在真?zhèn)€年月日時(shí)，此外初傳在前，末傳在后，只主初傳過了月日。初傳在后，末傳在前，只主末傳過了月日矣。假令十一月丑將丙寅日申時(shí)，初傳子臨未，作天后克日，主女人口舌，吉兇主一月應(yīng)。中傳巳加子，作天空，主女人虛詐口舌。末傳戌加巳，作螣蛇，為救神。土克水，制鬼，是兇，并解為平平矣。此課一月內(nèi)，忌申日口舌，添壬日，更重，宜避之。戌日必見喜，謂傷，壬癸克天后子水，更克天空地下子水，是以吉也。余仿此。

　　次看初末發(fā)休期，會(huì)者萬(wàn)中無(wú)一失。

　　又先看初傳，主何年月日時(shí)發(fā)端，更看末傳何年月日時(shí)了決。又看日上與鬼賊生合，若此處取得，是當(dāng)應(yīng)期，無(wú)一失也。假令十一月丑將壬辰日子時(shí)，占丑臨子，初傳寅臨丑，中傳卯臨寅，末傳論三傳，皆克壬，初傳太陰，主先是東北一婦人，生得頭員眼大相害。次主東北寅中，有天后，又是一婦人相害。末貴神卯中有辰土，又克日，故主女人官事，起自東北。初傳是主十二月一月之事，月為太陰，主事遲緩。至得二月節(jié)，官事解矣。謂末傳是卯，故收因結(jié)果在卯，合主二月。若取了當(dāng)吉日，二月庚申辛巳日最吉。余仿此。

 

 

 

 

 
 

 
 

 

 

 

 

 

釋吉兇實(shí)意章
 
 
 
 　　占課類因何事起。

　　言發(fā)用看取三傳年命，各有異常災(zāi)福，取克今日者，即為兇事。無(wú)克今日者，雖三傳元虎勾雀，并無(wú)事矣。

　　細(xì)看鬼賊神將理。

　　青龍克日，無(wú)救，必主損財(cái)帛。若青龍生日，即宜求財(cái)?；蛑旃纯巳?，主官事口舌。若不克日，有媾匹遠(yuǎn)行之喜。依十二神斷之。

　　三傳年命動(dòng)傷時(shí)，更傷日干兇難止。

　　若所動(dòng)之鬼，當(dāng)時(shí)克日，則兇決矣。若不克日，只克時(shí)，亦兇。若當(dāng)時(shí)之鬼不得地，雖兇起，亦自休矣。

　　往來(lái)相乘反爭(zhēng)戰(zhàn)。

　　假令戊子日上得酉，又亥上見卯來(lái)克戊，合兇。卻畏戊上酉克卯，故卯不敢相害。又酉上見丁，丁酉自戰(zhàn)，卻得亥卯。癸復(fù)克丁，酉卻克戊，卯卻克戊，故曰往來(lái)相乘，反復(fù)爭(zhēng)戰(zhàn)?？慈齻髦杏衅?，一處得助者，吉。失助者，兇。

　　克伏交加用囚死。

　　論官鬼克我者，內(nèi)有一衰一旺。假令庚辰日九月卯將未時(shí)，占甲寅，生人，三傳子申辰，卦名潤(rùn)下，又名重審，可言庚日還家，吉。畏日遁之鬼，初傳丙子，本命見丙戌生寅，與支神相沖，有路。丙子坐辰與三合，有路。丙子作螣蛇，丙戌作****，二丙克庚，合因小兒和合中起官事，其言未盡。然子本屬水，中卻有壬，又子旺壬，非旺丙，其戌中丙雖旺，卻被壬敗，卦名潤(rùn)下，三傳皆類化為水，二丙俱敗。雖有丙，不能勝庚，金勢(shì)旺，故兩丙就子中生辛，隨壬化矣。故言：克伏交加，用囚死也。

　　鬼賊臨實(shí)更得地，吉神吉將終不吉。

　　若鬼賊有氣，更立生旺得地，又不見下制，坐天空空亡，更克日，有路又無(wú)救助，兇神更在三刑六害相沖處，雖有三傳中，吉神吉將更不取吉，乃是兇矣。

　　日時(shí)吉將立于生，鬼犯絕空禍不真。

　　言今日天上日干，寄宮干所臨之處，要生旺得地，又無(wú)下克，更與初傳各，當(dāng)時(shí)雖有別方鬼克，事不為兇。若三傳年命是建鬼克我，卻鬼立在空亡敗絕，或有制下，克亦不為兇，所求皆吉也。

　　戰(zhàn)斗吉兇誰(shuí)得地。

　　論今日與鬼賊之神，誰(shuí)得地，誰(shuí)有理，得地不如得太歲，尊神生我?guī)У拢蠟橛H，萬(wàn)禍不能侵也。假令十一月丑將癸亥日寅時(shí)，占丁未生人，初傳戌加亥，白虎。中傳酉加戌，天空。末傳申加酉，青龍。本命在未，午加未，****。行年在午，巳加午，朱雀。貴神卯加辰，其日是癸，天上癸在亥，臨壬子地下，癸寄丑上，壬子二者皆為得祿乘旺，即為日有氣，有兇亦不敢來(lái)傷。又貴神卯為癸所生之地，名貴神相會(huì)。更行年本命上得巳午火，為今日之財(cái)。又中末二傳皆金，生癸水，都合取為吉利。此是術(shù)人不知合使不合。使合從，不合從，依六壬?！督鹑A寶鑒經(jīng)》云：財(cái)莫與日相沖，生旺莫犯四煞，吉中即不從我，反兇。又云：鬼賊要立空絕，則禍變不兇。依此看之，雖天上地下二癸并吉，奈何卻巳午子亥沖戰(zhàn)，不從子亥癸，反來(lái)投戌，戌見午巳轉(zhuǎn)有勢(shì)，謂火來(lái)生戊寅，午戌合也，又巳午敗克酉申，酉中畏巳午旺火，不敢來(lái)生水，故亦從戌外貴神，卯加辰，為入獄，是貴神不得地，卻戌中有辛，克貴神，所乘之神不親，是以合戌與之俱旺，戌為白虎旺克日，故為合死之課。此課合從戌乃鬼旺也。

　　禍囚福旺喜皆亨。

　　兇神兇將，常要囚制，自克不害今日，便是禍囚矣。吉神吉將，要生今日，不臨戰(zhàn)制，必作福旺矣。故喜吉兇力平神將等。

　　假令十一月丑將戊子日午時(shí)，占戊畏末傳螣蛇，寅鬼來(lái)克，主小兒驚恐。是癸丑人占本命申，加丑申，金克寅木，即為救矣。再論所立之地，得失何如，其寅立未，申立丑，各自坐墓，其力平矣。

　　切分遠(yuǎn)近路無(wú)程。

　　前課二神力并，有路者，先至。無(wú)路者，不來(lái)。若鬼與吉煞齊等，用正時(shí)所居者，先至。又或時(shí)助時(shí)生者，為后至，無(wú)路也。

　　路若有程時(shí)齊至。

　　論鬼賊救神齊至，所行之地，更立并，而坐處一般。兼日上下不相克制，故云路齊至。加臨魁罡之法看之矣。

　　加臨魁罡指其情。

　　言鬼賊在三合，救神亦在三合，看二神齊至如何，取吉兇救神先至，則其禍不來(lái)?？宋艺呦戎粒瑒t救神不來(lái)。要各有穩(wěn)便后，便以為人禍福，其己身未能安，先有傷陷，何敢與人為禍福。見身安，見人不是，須是整齊他人，須得有權(quán)勢(shì)，或朋友相輔，后方可與人為吉兇。其前言鬼賊與救神，一般立生旺，一般有氣，一般有路齊來(lái)，誰(shuí)吉誰(shuí)兇，則得大人勢(shì)，要指揮者先來(lái)。至日，何謂勢(shì)，要貴神是也。將河魁加于卜課正時(shí)，再看天上貴神所立之地，貴順福先行，貴逆禍先至，言甚有理，不許人亂傳。若以斗罡指福福至，指禍禍至，此則無(wú)理莫用矣。

　　官病萬(wàn)類斷何事，龍虎元常最要明。

　　若指正時(shí)，合吉言吉，合兇言兇，故龍虎元常最要明。

 

 

 

 

 
 

 
 

 

 

 
 

 

釋論四時(shí)旺相章
 
 
 
 　　五行俱旺四時(shí)中。

　　此說不論春木夏火，秋金冬水，四時(shí)得令為旺，且如寅木加亥，雖七月占，更三傳水旺生木，便言木旺，不可言七月金旺木絕也。此言五行四時(shí)，有旺有衰也。

　　莫指東方木旺春。

　　木雖逢春，令如甲乙寅卯，木坐于庚辛申酉，金又三傳克剝，雖春占，亦不可以旺言也。此言五行四時(shí)常旺常衰，不可執(zhí)于一端。但坐處逢生得地，即為旺。受制失地，即為衰鬼。不旺，吉反此兇矣。

　　用神旺處鬼無(wú)克，自然兇禍不為殃。

　　言克今日鬼，若更初傳生鬼，便是鬼有氣。若初傳克鬼生日，便是我有氣也。蓋初傳生我，則吉。雖有克處，不敢傷害我也。又看坐處同斷。

 

 

 

 

 
 

 
 

 

 

 

 

 

釋五行章
 
 
 
 　　莫把東方木作名，木中生火克金形。

　　甲乙寅卯，逐類所行，隨月將與時(shí)變動(dòng)，十干寄宮，不動(dòng)即死，法是以干皆遁變，十二支回圈而行，課干支動(dòng)中，即有金木水火土也。是以不可專言東方屬木。

　　時(shí)至類物隨時(shí)變，一物相合萬(wàn)物生。

　　看月將加正時(shí)，得子時(shí)，便復(fù)建。又如得申時(shí)，課隨月將再行，名曰建合同用矣。故曰隨時(shí)變也。假令十一月丑將丙寅日辰時(shí)，占卦名蒿矢，初傳亥，加寅，作貴人，克日。中傳申，加亥，作元武。末傳巳，加申，為日干，作天空。又取時(shí)至物類，隨時(shí)變，如本命甲午上見卯，作勾陳。卯上有子，屬勾陳陰神，為真水。日干上得寅，作****。寅上有亥，屬****陰神，又為真水。十一月占亥子水，得時(shí)木，卻變水，是時(shí)至物類隨時(shí)變也。其課亥寅卯三鬼，皆自立處，無(wú)制克，俱來(lái)克日，主官事起于和合。若要免其事，除非出外，可解。謂天上日臨申見天空，天空屬戊戌土，是三水不敢害。丙日日行六道，解三水，是合出入。更課己亥發(fā)用****出入，若今日所行天道，下克上，便出入，不能去矣。

　　休道南方午火尊，火旺正時(shí)反傷壬。盡言亥子原是水，水性柔和動(dòng)則止。

　　言五行不定各隨時(shí)而變。

　　只在五行真假位，除是建作真合鬼。

　　假令十一月丑將乙酉日申時(shí)，占乙日遁得乙，建在酉，起加地下辰乙日，遁得庚辰乙與庚合，故曰建日合。復(fù)取三傳年命，有建丙辛，即兇。如本命庚子巳加子乙，日遁之建，得辛巳下，有子遁得丙子本命，上辛干克乙木，下丙干克庚金，是上下建干，各交相克，謂之建合鬼，即吉。

　　莫把水火相刑克，是物皆能化五行。

　　言五行逐時(shí)變動(dòng)，中有建物，即與之皆變，有自戰(zhàn)，不可不看五行是誰(shuí)，有克即兇，無(wú)克即吉。如兩者勢(shì)均力并，先取初傳助誰(shuí)，得助者必勝，失助者必?cái)　?/div>