課例區(qū)分事若何，先從卦體上包羅。三傳四課明兇吉，將與神兮和不和。上下相生皆喜美，交相克戰(zhàn)定癭屙。將克神兮憂易解，神克將兮禍必多。如期要視終傳上，好惡從茲更審歌。初來克末兇還甚，始被終賊禍自磨。初傳克末傳，喜即不成，兇即尤甚。末傳克初傳，則吉；更遇吉神吉將，吉尤甚，雖有兇自消矣。假使金神臨火上，末傳遇水必?zé)o他?？v有災(zāi)殃自消散，湏知福祿重嵬峩倘得土神，亦成吉慶，他皆仿此推之。已前秘訣雖陳露，猶恐三傳吉兇悮。假使土上用水神，末傳木救無憂懼。忽然無救將復(fù)兇，未便極兇仍更慮。如還年上吉神臨，遙克兇神何必怖假令正月癸未日寅時(shí)占，以登明加時(shí)，河魁臨癸水，上克下為用，將得白虎兇將；中傳小吉，將得太陰；末傳天罡，將得螣蛇；此三傳皆克癸日，又首尾俱兇將，三傳俱不救也。如人行年二十八歲，行年在癸巳，上見功曹為六合，是木乃遙克三傳土神，即為救神，必轉(zhuǎn)禍為福也。如行年在寅，木亦遙克三傳為救也。如人行年立申，上見天乙為貴神，亦為救也；縁天乙貴人至尊之象也。用生終死憂最深，用死終生吉相聚生者是五行之所生之神也，死者是五行所葬之地。假令甲乙日，初傳登明，末傳小吉；丙丁日發(fā)用功曺，末傳河魁；是用生終死也。庚辛日初用大吉，末傳太乙；壬癸日初用天罡，末見傳送，是用死終生也。順道用傳母見兒，失禮還因數(shù)傳母。順則為和失則旋，此是三傳真秘語初傳母，末傳子，順道也。初傳見子，末傳見母，是失禮也。順道即為喜美，失禮則為悖逆，所作稽留疑惑也。初用功曺木，末見勝光火，為初見母，末見子，謂木生火也。假令初用神后水，末傳傳送金，是初用子而末見母，為水本生于金也。喜不喜兮親與踈，日辰之下辨相遇。母臨于子為和喜，交克魁罡事必踈。假令甲日神后水臨甲木，是母臨于子，為喜也。若還魁罡土臨甲，是下克為踈，不美矣。初兇后吉終須吉，初吉后兇漸多兇。若遇徳生名有救，如逢刑殺惡神窮徳者，得也。若三傳中遇徳神、生神者，卦雖兇而為救神，其兇可解也。若三傳卦兇，更犯三刑、兇將者，其兇尤更深也。假令三月癸巳日午時(shí)占，月將從魁加時(shí)，傳送金臨巳火，下克上為用，是犯三刑也。謂已刑申，又更下克上為逆用也。假令五月己亥日申時(shí)，以小吉加時(shí)，河魁臨亥為用，五月死氣在河魁，刼煞在亥，是下克上，俱有兇神。日辰救之其事緩，三傳用救急能和若三傳俱兇，卻日辰上神救之，其事緩慢。如三傳中有救神者，即變兇為吉也。假令正月丙辰日辰時(shí)占，以登明加時(shí)，勝光火臨亥水為用，初傳勝光，將得白虎；中傳大吉，將得朱雀；末傳傳送，將得玄武；三傳俱犯日辰，神將俱兇，日辰上神見神后，登明貴神遙克白虎兇神，此名日辰上神救三傳也。假令正月甲子日卯時(shí)占，以登明加時(shí)，河魁臨寅為初傳，中傳勝光，末傳功曹，河魁臨寅，下克上，雖兇神卻被末傳功曹克之，更功曹為日之徳神，更末傳克初傳，更用死終生，傳母見子，皆是三傳相救者也。日徳支徳并生氣，竒神天德解儀科。此上七神沖作救，日年傳末記伊何。兇卦遇之兇漸止，吉卦遇之吉慶多。日上陰陽非屬己，辰上陰陽匪為他日上陰陽為用，事非止于自己；辰上陰陽為用，非止他人。陰內(nèi)陽外各有理，陰往陽來可知委。陰主伏兮陽主行，陰暗損財(cái)陽損明用日辰之陰神，主內(nèi)事；用日辰之陽神，主外事。日辰之陰神，主彼事；日辰之陽神，主自已之行事。日辰之陰神，主暗損財(cái)物；日辰之陽神，主明損財(cái)物。陰陽配在剛?cè)嵛?，?nèi)外男女此中情。剛?cè)障驴藘?nèi)憂女，若有上克外男驚。

柔日下克還用外，上克下時(shí)兇內(nèi)興。日克神兮神克將，事從于內(nèi)定吉兇。將克神兮神克日，吉兇自外決枯榮。魁罡上下并蛇虎，休囚為死旺為生魁罡兇神，蛇虎兇將，此二神二將相為用者，或在傳中得四時(shí)之旺相氣，若病者生，獄可脫也。若為用帶四時(shí)休囚死氣者，病者即重，獄未得脫。旺相為多休廢少，更將物氣證其情。旺則相乘十?dāng)?shù)之，相氣因而倍更精凡用神及三傳帶旺相氣者，為多數(shù)也。若用神及三傳帶休囚廢氣者，數(shù)之少者。更將物氣卦證其由也。若旺相神，則相乘其數(shù)而進(jìn)一位，是十?dāng)?shù)之也。假令功曹臨辰為用，是旺神者，即功曹數(shù)七，辰數(shù)五也，五七三十五也，數(shù)進(jìn)一位則是三百五十，或三千五百也。若用相氣神者，以少因多數(shù)而更倍之。假令太乙臨申為用，太乙數(shù)四，申數(shù)七，四七二十八，更倍之，即五十六也。休言本數(shù)莫疑惑，死囚折減數(shù)皆輕。支干之?dāng)?shù)翻復(fù)筭，拘檢卦內(nèi)見其名若言休氣神者，只言本支干數(shù)也。假令神后臨戍為用，神后數(shù)九，戌數(shù)五，五兼九，是十四也。若用死囚氣神者，即減其數(shù)，折半言之也。假令從魁臨丙為用，從魁六數(shù)，丙七數(shù)，七六十三數(shù)，折只得一半，是六數(shù)半也?；蛑挥蒙駵p半言之，從魁六，只言三數(shù)也。

亡盜行人知逺近，但尋此數(shù)自消停。其他萬物皆如此，不可一途仍更寧。課逢旺孟有來意，旺仲必當(dāng)朝夕期。死囚休廢狀如何，四般皆屬過去事若發(fā)用旺孟神，或三傳俱孟，即來占新發(fā)意之事。發(fā)用囚死休廢者，皆主過去事也。假使季神當(dāng)相氣，舊事即今將欲至。孟神無氣臨相地，廢仲還同扵此義。忽然相氣臨孟神，新事欲來須防備假令四季神卜臨相氣為用者，即占舊事再動(dòng)之兆也。初用孟神無氣，臨相地，亦是占舊事動(dòng)也。用廢仲神臨相地，亦主舊事動(dòng)之。用神是孟臨相氣，亦是新事。若占所事吉與兇，卦中神將言其意。不比逺事反吟同，比合伏吟近之事不比反吟為用者，主事遲遲也。比用與三六合伏吟，其用主事近鄰。若占兇事與兇詳，更克日辰兇可畏。日鬼辰鬼月破神，更兼刑害五般陳若占人為兇事來，卦得兇卦，更發(fā)用兇神惡將，更用神克日辰，其兇可畏，不能解救也。

日辰年上兼為用，吉卦先歡后卻嗔。復(fù)有解神孤寡煞，憂喜無成是的真為前舉事也。假令七月甲子日已時(shí)占，用起傳送為日鬼，天罡為辰鬼；用起登明為日破神，末傳遇之，亦不能成其吉也。如子上見小吉，為六害也。如太沖臨子為用，是三刑也。遇此之殺者，吉事為兇。況若兇神惡將加之并者，尤甚。余者仿此推之，無不驗(yàn)也。孤辰寡宿者，春三月太乙為孤，大吉為寡，本法前孤后寡，余仿此推之。又甲子旬中河魁登明是孤辰寡宿，本法十干后二辰是也，又名空亡神也。若此三煞在日辰上為用者，聞憂不憂，聞喜不喜，獄囚必脫，疾病得痊，占行人虛望，失財(cái)難尋也。余仿此而推之。若占吉事旺兼美，徳合重重多喜慶。徳生已說在前篇，三六合神傳用起凡占，人來若問吉事，三傳見旺相氣及與日辰相生，神將不內(nèi)戰(zhàn)，又三傳中用神合神見者，吉慶，即多求事諧合。事神年上兩相生，此主所為皆得成。事神年上兩相克，此主所為皆不得事神者，上用主事之神也。若事神與占人行年及年上神相生并加者，所占事亦得比合?？v得兇神惡將，亦不為害。

何以明其急與遲，但看天乙自然知。日辰在前為事急，支干在后遲無疑假令四月戊寅日午時(shí)，以傳送加時(shí)，天罡臨寅為用，大吉為貴神，臨亥順行，是用神日辰俱在貴神前，主事急速也。假令正月壬子日辰時(shí)占，以登明加時(shí)，勝光臨壬為用，天乙加戌逆行，是用神與日辰俱在貴人后，主事遲慢。順行利陽雖急速，常陰不能成福竒。逆行利陰復(fù)緩慢，龍合難為降喜儀天乙順行雖利陽，如遇太常、太陰，不能成福慶。天乙逆行，利陰不利陽，主事遲緩也。雖青龍、六合，亦不能成其福竒。忽然貴神臨二八，搖動(dòng)不安主遷移。被刑帶煞皆兇惡，神在外兮亦如斯若用神被刑帶煞者，及兇將兇神，更神在外而煞在內(nèi)，其卦尤兇。刑煞已注在前，加天罡加四季，即神在外，煞在內(nèi)也。天罡加四孟，即神在內(nèi)，煞在外也。如天罡加四仲，神在門，煞即入也，余皆仿此。神將所主為月內(nèi)，已往將來用意推。斗在日前災(zāi)已過，若居日后事還遲。忽然正當(dāng)日辰上，兇吉只在朝夕期假令正月內(nèi)以功曺為用者，事應(yīng)月內(nèi)，正月建寅也，是神將所主之月也。假令正月內(nèi)用大吉，為已往之事，為十二月建丑。若用太沖，主將來事，二月建卯，為將來也。斗者，天罡也。天罡臨今日前，其災(zāi)已過；天罡臨今日之后，其災(zāi)未過；天罡臨今日之上，災(zāi)發(fā)朝夕。假令甲日寄在寅，天罡臨卯，事在今日前，災(zāi)已過；天罡加丑，事在今日后，為災(zāi)未過也；天罡正臨甲上，為災(zāi)只在朝夕發(fā)也。

前言課例都分顯，猶恐應(yīng)期難盡善。用起太歲一年中，斗建發(fā)時(shí)當(dāng)月見假令今年丁未年，以小吉未為用，事不出今年之中也。斗建，月建也。假令三月建辰，以天罡為用，事應(yīng)在一月之內(nèi)也。傳辰旬內(nèi)應(yīng)期詳，用日克期在朝晚假令戊子日，用起神后，是今日辰也，吉兇應(yīng)一旬之內(nèi)也。假令甲子日以功曺為用。是用日也。為甲寄在寅也。氣首難過半月間，應(yīng)休言五日逺。得時(shí)不出八刻中，仔細(xì)記之心莫倦假令丙寅日立春。太乙為用。吉兇應(yīng)在一氣之中。主十五日之事也，謂丙寄在巳，故在太乙為氣首之神應(yīng)侯者。假令庚午日為魚負(fù)冰，發(fā)用傳送，吉兇應(yīng)在一候之中，為庚在申傳送，為候首之神，故用在五日之內(nèi)也。更有應(yīng)日未宣陳，吉兇之卦各言因。今日生我為吉日，克我干者是兇神課得吉卦者，以生今日者為用日。假令正月甲子日寅時(shí)占，其日是木，水能生之，合應(yīng)在壬日，故云今日生我為吉日。若課得兇卦，以克今日為應(yīng)日，假令戊日得兇卦，即應(yīng)在甲日，甲木克其戊土，克我干者是兇神。事神與日何親屬，或?yàn)楦改富蚱迌骸；蜃鞴砝艋蛐值?，不離神將決因疑事神者，用神也，看今日與何親屬也。忽然兄弟為鬼吏，那知還被兄弟累。旺為官爵相錢財(cái)，死亡囚獄休病忌。忽然兄弟化為財(cái)，財(cái)物還從兄弟來忽然用神與今日為兄弟，更見鬼吏者，占人須防兄弟為累。假令今日丙丁日，用太乙勝光，為同類，忽然兄弟得玄武，卻克丙丁，為兄弟化作鬼吏也。用旺鬼憂官厄，相鬼憂財(cái)物撓，用死鬼憂死喪哭泣，囚鬼憂囚獄，用休鬼憂病人。假令庚辛日以從魁為用神，是同類為兄弟，將得六合、青龍木，是兄弟化為財(cái)，即財(cái)物因兄弟上得來?；蛞妰瓷駩簩?，卻因兄弟失財(cái)。大哉圣法實(shí)難測(cè)，須憑將神決疑惑。其事有長有不長，此即專尋立用鄉(xiāng)課事有長有短，但尋立用神所臨之鄉(xiāng)看吉兇之事也。

若臨冠帶長生位，福祿重重更顯揚(yáng)?；蛑邓狼粜莶〉?，官災(zāi)兇事不能當(dāng)?shù)⒂蒙?，若臨冠帶、長生、臨官、帝旺有氣之地，即有重重福祿；更得吉將，尤吉也。假令傳送臨未為用，是用神立冠帶之位，余仿此推之。若用神臨死、囚、休、病地者，官災(zāi)兇厄。假令神后臨丑，是為用神臨休衰之地，臨寅為病地，臨卯是死地，臨辰為囚墓地也，他皆仿此推之。大要先須看日辰，次辨尊卑長幼分。官人百姓從頭記，賢徳奸邪次第陳須看日辰之體段，日為尊，辰為卑；日為老，辰為卑幼；日為官人、為賢徳，辰為百姓、為奸邪人。舟車水陸夫妻定，病鬼人宅表里尋。既往即須尋至處，為客方知有主人日為車，辰為舟；日陸，辰水；日為夫，辰為妻；日為病人，辰為鬼祟；日為人口，辰為家宅；日為表，辰為里；日為既往，辰為至處。出入但依南北路，左右須詳男女身。使作往住知的當(dāng)，有求人物見虛真日為出，辰為入；日為南，辰為北；日為左，辰為右；日為男，辰為女；日為往，辰為??；日為人，辰為物也。

弓箭網(wǎng)羅為獵師，鳥獸禽鱗所獲因。干吉支傷順為喜，干傷支吉逆為迍日為弓箭、網(wǎng)羅、獵師，辰為鳥獸、禽鱗、所獲也。日上神克辰上神，順也；辰上神克日上神，逆也。

支干相生旺有氣，舉動(dòng)和合踈者親。支干互傷帶刑煞，休囚無氣禍來臻支干上神若相生及旺相氣，舉動(dòng)所求者吉。支干上下神交相克，更帶休囚氣，及披刑帶煞，又無氣主，所求皆多不遂。日辰大體已分明，更看行年合事情。行年克日為不及，日克年神失節(jié)名行年克日上神者，名曰不及也。日克行年上神者，名曰失節(jié)。假令占人三十七歲，行年在寅，今日丙上見大吉土，是行年寅克日上大吉土，是名不及也。假令寅年寅上見神后，水被日，大吉土克行年上水，名曰失節(jié)。用神若還害天乙，是為四閉兇不輕。應(yīng)喜反怒解復(fù)結(jié)，用茲三事要消停用神遙克天乙貴人者，名曰四閉，喜者復(fù)怒，解者復(fù)翻。不及、失節(jié)、四閉之課，消息天官，斷其吉兇也。卦體紀(jì)綱前已別，復(fù)有舉為未盡說。百事三傳見類神，與日相生為果決。

假令欲去見君王，須尋天乙為何方。酒食有無看小吉，衣物將來視太常如欲見貴人視天乙，求衣服、印綬視太常，酒食視小吉，財(cái)物視青龍，婦女視天后，罪囚視太陰，交易視六合，火光、詞訟視朱雀，斗訟、淹留視勾陳，病人視白虎，驚恐、怪異視螣蛇，欺誕、詐偽視天空，盜賊、遺亡視元武。凡所求望、動(dòng)止、百事，于三傳中見其用神，并為今日相生者，所求望事必果決也。明舉三事將為例，欲求他課自消詳，此是神仙肘后，訣能曉乾坤掌內(nèi)蔵。