天一生壬水，地六成癸水。
地二生丁火，天七成丙火。
天三生甲木。地八成乙木。

地四生辛金，天九成庚金。
天五生戊土，地十成己土。
此河圖數(shù)理，不僅說(shuō)明了易的天地之?dāng)?shù)，還說(shuō)明了天干之五行、生數(shù)、成數(shù)；不僅說(shuō)明了易卦納甲之中天干方位的來(lái)源，更說(shuō)明了納甲之?dāng)?shù)的根本。
《易－系辭》曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)20有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)50有五，此所以成變化而行鬼神也。”
乾為純陽(yáng)之卦，統(tǒng)四陽(yáng)卦，陽(yáng)卦納陽(yáng)干；坤為純陰之卦，統(tǒng)四陰卦，陰卦納陰干。陽(yáng)卦陽(yáng)干之?dāng)?shù)其和為天數(shù)25，陰卦陰干之?dāng)?shù)其和為地?cái)?shù)30，合陰陽(yáng)八卦所納十干之?dāng)?shù)為河圖數(shù)55。
乾為父，納陽(yáng)干甲壬，其數(shù)為3與1；艮為少男，納陽(yáng)干丙，其數(shù)為7；坎為中男，納陽(yáng)干庚，其數(shù)為9。四陽(yáng)卦、五陽(yáng)干之?dāng)?shù)相加，其和為25，這就是《系辭》所說(shuō)的天數(shù)。
坤為母，納陰干乙癸，其數(shù)為8與6；兌為少女，納陰干丁，其數(shù)為10；巽為長(zhǎng)女，納陰干辛，其數(shù)為4。四陰卦、五陰干之?dāng)?shù)相加，其和為30，也就是《系辭》所說(shuō)的地?cái)?shù)。
乾為天，坤為地，天地二數(shù)即是乾坤所統(tǒng)陰陽(yáng)八卦之?dāng)?shù)，也就是河圖數(shù)55。
知道了納甲之?dāng)?shù)取法于河圖，就不難明白《周易參同契》在論述納甲之象后接著所說(shuō)：“七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)，四者合三十，陽(yáng)氣索滅藏。八卦布列曜，運(yùn)移不失中”。下文又說(shuō)：“元精渺難睹，推度效符證。居則觀(guān)其象，準(zhǔn)擬其形容。立表以為范，占候定吉兇。發(fā)號(hào)順節(jié)令，勿失爻動(dòng)時(shí)。上察河圖文，下序地形流，中稽于人心，參合考三才。動(dòng)則依卦變，靜則循彖辭。乾坤用施行，天地然后理”。

一般的說(shuō)法是，納甲法是來(lái)源于漢人對(duì)月地關(guān)系的觀(guān)察和總結(jié)，這似乎已經(jīng)成為定論，這有《周易參同契》的敘述為證：“消息應(yīng)鐘律，升降據(jù)斗樞。三日出為爽，震受庚西方。八月兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿(mǎn)甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍識(shí)卦節(jié)，兔魄吐精光。七八道已迄，屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見(jiàn)平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其朋。節(jié)盡復(fù)禪與，繼體復(fù)生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終”。
魏伯陽(yáng)的納甲規(guī)律：

震，兌，乾，巽，艮，坤。

3， 8， 15，16，23，30。

庚，丁，甲，辛，丙，乙。

先丁后丙，規(guī)律何在

納甲與洛書(shū)九宮易學(xué)之納甲法不僅僅與河圖有關(guān)，而且與九宮相關(guān)；不僅僅與九宮先天走向相關(guān)，而且與九宮之后天走向相關(guān)。

我們知道，乾納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛。把八卦和所納天干按照先天八卦置入九宮，可以看出，陽(yáng)干丙戊庚壬連起來(lái)和陰干癸辛己丁連起來(lái)的走向除開(kāi)中宮連接以外，就是九宮數(shù)之走向，而此九宮數(shù)一般配之于后天八卦，所以我稱(chēng)之為九宮后天走向。值得注意的是，陽(yáng)干在九宮中順行，陰干在九宮中逆行，這又符合陽(yáng)順陰逆之理。如果我們把九宮之二八兩宮換位，這就是古稱(chēng)的二八易位，，二八易位后，天干按照陰陽(yáng)二儀，走出了類(lèi)似先天八卦的走向。綜上所述，易卦納甲之法，取法于月相，示象于八卦，定位于五行，合數(shù)于河圖。