《短歌行》　　
　　對酒當(dāng)歌，人生幾何？
　　譬如朝露，去日苦多。
　　慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
　　何以解憂，唯有杜康。
　　
　　青青子衿，悠悠我心。
　　但為君故，沉吟至今。
　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。
　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
　　
　　明明（皎皎）如月，何時可掇（輟）。
　　憂從中來，不可斷絕。
　　越陌度阡，枉用相存。
　　契闊談宴，心念舊恩。
　　
　　月明星稀，烏鵲南飛。
　　繞樹三匝，何枝可依？
　　山不厭高，海（水）不厭深。
　　周公吐哺，天下歸心。
　　
　　《短歌行》的作者東漢是著名的政治家、軍事家、詩人曹孟德同志，首先我們將求證一下《短歌行》的寫作時間，和之前我們讀漢代無名氏的《古詩十九首》不同，進(jìn)入三曹時期，就是進(jìn)入了觸手可及的真實(shí)歷史。曹操是歷史上真實(shí)存在的人物，在史書《三國志》中有關(guān)于他的若干記載。
　　蘇軾的《前赤壁賦》中說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？”把這首詩和歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)（建安十三年，公元208年）聯(lián)系在一起，也許給了羅貫中啟示，于是《三國演義》中，曹操率領(lǐng)百萬大軍南下，挑起赤壁之戰(zhàn)，在長江邊橫槊賦詩，正是這一首《短歌行》。事實(shí)是，在史書上沒有赤壁之戰(zhàn)中曹操賦詩的記載，這只能算小說家的一廂情愿。關(guān)于這首詩的確切成詩年代還是在討論中。學(xué)界前輩曹道衡、沈玉成認(rèn)為是在建安十五年（210）前后，同年還有作品《讓縣自明本志令》。南京師范大學(xué)王青老師的2008年的論文“說從曹操《短歌行》引用《鹿鳴》成句推斷此詩應(yīng)該作于杜夔為魏國創(chuàng)制雅樂之后,最有可能是在建安二十一年(216)五月招待烏丸行單于普富盧的宴會上。由于是針對不同的客人分別祝酒，因此全詩顯得語意斷續(xù)而不聯(lián)貫。”可以作為一家之言，學(xué)界大致的看法是在建安時期,漢獻(xiàn)帝最后的年號為“建安”，文學(xué)史上的建安時期，是指建安至魏初的一段時間即公元196年～220年。
　　下面我把全詩梳理一遍從詩思的角度來解說，稍后可以對讀顧隨先生或葉嘉瑩先生的賞析文字。
　　
　　那么我們現(xiàn)在來看《短歌行》這首詩，這是一首四言詩，全詩一百二十八個字，十六個句子。這首詩非常之整齊，為什么說整齊呢？這是一首樂府詩，所以是押韻的，這是全體的整齊。每兩句（四句）一轉(zhuǎn)韻，按照不同的韻，全詩分為八個部分。按照文意，又可以每四句分為四個部分。例如“對酒當(dāng)歌……唯有杜康”為第一部分，以此類推。而這四個部分，每個部分的字?jǐn)?shù)、句數(shù)都是相同的。這是局部的統(tǒng)一。各個部分所講的內(nèi)容是各自為政的，然而卻統(tǒng)一在這一首詩中。
　　第一部分起句是“對酒當(dāng)歌”，這是講賦詩時的場景，詩人在飲酒之時，突發(fā)感慨。感慨什么呢？人生多么短暫，這里用了“比”的手法，時光就像清晨的露水，很快就會蒸發(fā)。“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”慨的本義是不得志而憤激，慷的本意是情緒激昂，那么這句話的意思表達(dá)的是詩人飲酒時心情，并不是開心，顯然他不得志、不遂愿，他很激憤，但是他認(rèn)為即使如此自己應(yīng)該昂揚(yáng)起來，不能因?yàn)椴坏弥揪拖?，這是本句中之第一轉(zhuǎn)，然而，“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”，詩人有了奮斗的意識，終于還是不自覺轉(zhuǎn)到憂愁的擔(dān)憂中，這是本句的第二轉(zhuǎn)。從不得志、不遂意而激昂，從激昂而憂思，情緒從低轉(zhuǎn)高，又從高處低回。那么低回的結(jié)果是如何，只能是以酒解憂了。所謂“何以解憂？唯有杜康”。
　　在此我們可以對比《古詩十九首》，曹操也講心情苦悶，感嘆人生短促，這和《古詩十九首》某些主題是重合的，例如《驅(qū)車上東門》有句“年命如朝露”，可以“朝露”的比喻在東漢時期是常見的，如果再回溯，我們可以追到《漢書》：“李陵謂蘇武曰：人生如朝露。”《驅(qū)車上東門》結(jié)句“不如飲美酒，被服紈與素”與“何以解憂，唯有杜康”何其相似，可見《短歌行》第一部分的思維結(jié)構(gòu)不脫《古詩十九首》，然而如果是《古詩十九首》，一首詩的意思也就表達(dá)完全了，詩歌的意已然盡了。然而曹操寫《短歌行》不能止于此，這也就在于他的高處，他是個了不得的人，他的詩意不可能了于此，止于此，后面將有更精彩的部分。
　　其中有名句，比如“對酒當(dāng)歌”，唐代杜牧改良了這個四言句，杜牧《湖南正初招李郢秀才》“行樂及時時已晚，對酒當(dāng)歌歌不成。”
　　 這是《短歌行》第一部分，概括成一個字就是“憂”。
　　“青青子衿，悠悠我心。”出自《詩經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》原意是向愛人表達(dá)愛意，《毛傳》說：青衿，青領(lǐng)也。學(xué)子之所服。青年學(xué)子是曹操心心念念的人，他就是為了這些“子衿”“但為君故，沉吟至今”，在這里曹操引用《子衿》后，又續(xù)了兩句，一下子轉(zhuǎn)變了這首引詩的內(nèi)涵。“但為君故，沉吟至今”，以曹操的身份地位，他引出這樣的詩句，在全詩環(huán)境下，不可能是對愛人愛意的表達(dá)而只可能是詩人對青年才俊的渴求。于是就點(diǎn)出了第一部分，詩人憂愁的原因。原來不僅僅是感慨人生短促這么平常，是在煩憂沒有杰出的人才。這個引用《詩經(jīng)》的特色，在后面又延續(xù)，全引《詩經(jīng)•小雅•鹿鳴》。那么在第二部分里，與其說曹操在這里用典，不如說曹操在這里引用典籍。熟讀《詩經(jīng)》，是每個朝廷官員的必修課。在這里曹操大膽改變了詩歌的本意，這也是中國詩歌外交的常見手法。春秋時期，各國之間的外交，經(jīng)常用歌詩或奏詩的方法來表達(dá)一些不想說或難以言喻的話，類似于現(xiàn)在的外交辭令。
　　 像曹操這樣，后代接句也有，比如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝是” 唐代王維的名句，與王維同時代的詩人李嘉有詩句“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”，那么王維的句子雖然是接句也是很好，化用的很好，曹操在詩里化用詩經(jīng)的句子，就很好，而且更好，因?yàn)樗丫渥幽脕頌槲宜?，表達(dá)出不同的意思。但是講到曹操的用典特色：1.直接引原詩2.引原詩，并以自己的詩歌接上，使得文意轉(zhuǎn)變。前者并非曹操的獨(dú)創(chuàng)，是春秋詩歌外交的慣用手段。但是后者可以說是曹操在引詩或者化用、用典上的一種創(chuàng)新改變。
　　第二部分概括成一個字“悠”，憂之所思。
　　第三部分，天上的明月生生不息運(yùn)轉(zhuǎn)，從來沒有停止過。“輟”就是停止的意思。（還有一個版本是“掇”，把明月比成賢才，在追問何時能夠求得賢才。）“憂從中來，不可斷絕。”這樣的憂愁從未停止過，然后句子的調(diào)子轉(zhuǎn)了，“越陌度阡，枉用相存”有朋友翻山越嶺、跋山涉水，趕來問候，“枉用相存”。“枉”，屈就，枉駕，就是勞您大駕來到我這兒來問候我，用就是以，相存，相互問候，探望。“契闊談宴，心念舊恩。”契闊，久別的意思。（存疑）久別的人在宴會上閑談，心中感念舊日的情誼。
　　第三部分可以概括成一個字“念”
　　“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海（水）不厭深。周公吐哺，天下歸心。”烏鵲可以是自喻也可以是喻人。最后一段，詩人仰頭望見朗月疏星，向南飛的烏鵲，找不到可以停靠的地方。曹操說，不要急，山海胸懷廣闊，無論多高多深都可以容納下，周公勤勉，天下的人都可以歸附于周，暗示自己會更勤勉，讓天下的賢才都來依附。結(jié)句“山不厭高，海（水）不厭深。周公吐哺，天下歸心”，非常之好。四個主語，山、海、周公、天下。前面的山、海是事理，“周公”句是條件，“天下”句是結(jié)果。到結(jié)句全詩進(jìn)入高潮，既是抒發(fā)了個人的政治抱負(fù)——求賢若渴，建功立業(yè)，又提升到為天下謀的社會高度，真正做到了“國身通一”。
　　 這部分用典自《史記•魯周公世家》，周公旦是周武王弟，周成王叔。輔佐武王破殷滅紂，封為魯公。武王亡時，成王在襁褓中，……周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人，”
　　最后一段概括出來就是一個字“心”。心之所向，情之所往。
　　作為一首政治抒情詩，達(dá)到了非常高的藝術(shù)和思想的水準(zhǔn)。有人說曹操這個人變態(tài)，但是在這首詩的時候他的情感一定是真誠的，他的邏輯一定是清晰的，思維是縝密的，即使一個心理有問題的詩人，也不可能時時處處都表現(xiàn)出異常。至少在做這首詩的時候詩人是以一個正常人甚至是一個天才充溢的精神狀態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作的，就像古希臘的繆斯女神注入他的精神。
　　綜合以上，曹操的創(chuàng)作還是延續(xù)漢代的文學(xué)思想，清代的陳祚明、沈德潛，以為他的詩“尚屬漢音”。曹操現(xiàn)存的詩篇全部是樂府。樂府是漢代的采詩機(jī)構(gòu)，工作人員把收集來的民歌謠諺制成曲譜，演奏歌唱并伴舞?！抖谈栊小肥菨h樂府的舊題，屬于《相和歌•平調(diào)曲》，一般以歌詠人生短暫的主題。那么曹操在他的《短歌行》開頭就點(diǎn)了題，但是之后的文字則做了相應(yīng)的調(diào)整。比如引用詩經(jīng)，詩經(jīng)很重要的功用就是在宴飲集會上，表達(dá)賓主的問候和友情。從這個角度上講，曹丕和曹操是隸屬于傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，也許這也是思想觀念，而曹植則具備了開新的能力，這也可能和他過剩的精力不適合或者無法施展在政治領(lǐng)域內(nèi)不無關(guān)系，于是當(dāng)時的文學(xué)模式已經(jīng)無法滿足他的橫溢的才華，于是曹植在很多方面都做出了貢獻(xiàn)。
　　曹植在創(chuàng)作上開新，曹丕在理論上開新。曹氏三父子，在繼往開來，在創(chuàng)作實(shí)踐，在文學(xué)理論上都有個極為重要的位置。
　　
　　討論環(huán)節(jié)：這首詩我的切入點(diǎn)是常見的一個角度，即作品分析，分析時代背景，創(chuàng)作年代，作者身份，詩歌內(nèi)容、文學(xué)史價值，之所以這樣分析，是希望提供給大家一個平臺，相當(dāng)于打好地基，大家在這個基礎(chǔ)上馳騁想象。
　　關(guān)于《短歌行》的論文不少，名家有林庚、劉躍進(jìn)、萬繩楠，談求賢、談引《詩》、談憂愁、談四言詩、談抱負(fù)，黃節(jié)曾為曹操作品作注，可參看?？梢娺@首詩的可講的實(shí)在太多太多。甚至關(guān)于詩句個別字句的解釋也可以討論，比如是“明明如月，何時可掇”還是“何時可輟”，“烏鵲南飛”中的烏鵲是自喻還是喻人。
　　關(guān)于作者曹操，看過《三國演義》、聽過評書、百家講壇或者電影《赤壁》，可見作者是個故事多多的人，更是可以多多討論。