聰明的俄狄浦斯解開(kāi)了斯芬克斯之迷，當(dāng)他千辛萬(wàn)苦的找到殺死國(guó)王的兇手來(lái)解救國(guó)家時(shí)，卻意識(shí)不到兇手是自己。二千多年前的希臘德?tīng)栰成駨R中的石碑上刻有這樣一句的箴言：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”，幾千年過(guò)去了，人又對(duì)自己有了多少的認(rèn)識(shí)呢？人探索整個(gè)地球，放眼宇宙，我們卻忽視自己。

　　人之初，性本善；習(xí)相遠(yuǎn)，性相近；是啊，看一個(gè)沉睡于襁褓之中新生的嬰兒，多么的無(wú)助，柔弱，讓人憐愛(ài)。怎么會(huì)是“惡”的呢？于是中國(guó)古人把成年人的殘暴，兇狠，無(wú)德種種不良行為歸納于后天處于道德缺失的社會(huì)環(huán)境靠成的而不是來(lái)自于人的本身因素。其實(shí)這只是從外在的一面直觀的對(duì)人進(jìn)行了觀察，卻忽視了成人期與嬰兒期是一個(gè)整體，是同一的。樹(shù)的種子已經(jīng)包含了一棵大樹(shù)的所有的實(shí)際存在，未來(lái)實(shí)際存在的大樹(shù)也會(huì)完全體現(xiàn)種子的規(guī)定性，樹(shù)的種子不可能長(zhǎng)出草來(lái)。樹(shù)與種子之間是概念與實(shí)際存在的的統(tǒng)一，就象人的靈魂與肉體；肉體受制于靈魂，但靈魂與肉體卻是統(tǒng)一的。無(wú)能力，無(wú)思維的狀態(tài)中的嬰兒其實(shí)已經(jīng)完全包含未來(lái)成人的種種實(shí)際存在，嬰兒為未來(lái)成年人提供了規(guī)定性。人性的第一原則是生命的存在，人有天生的本能（instincts）來(lái)維護(hù)自己的生命存在，這是不需要學(xué)習(xí)的，剛剛出生后的，無(wú)意識(shí)的嬰兒馬上本能的吸食母親的乳汁，用哭聲來(lái)表達(dá)對(duì)“生命自我防護(hù)的重要感覺(jué)—疼痛，而這一切都來(lái)自于人天生的本能，已經(jīng)加密存在于潛意識(shí)或集體潛意識(shí)之中。曾經(jīng)看過(guò)報(bào)導(dǎo)，關(guān)于被狼群撫養(yǎng)長(zhǎng)大的狼孩的故事；不會(huì)說(shuō)人類(lèi)的語(yǔ)言，半直立行走的狀態(tài)，完全具有狼的生活習(xí)慣。因?yàn)閶雰荷姹灸苁棺约旱男袨樽匀坏姆狭死侨旱男袨椤Ｈ嗣撾x了人類(lèi)社會(huì)，概念的規(guī)定性也被破壞了，可見(jiàn)后天因素影響之大。就如一顆樹(shù)的種子脫離了適當(dāng)?shù)臍夂蚺c土壤，不會(huì)完全符合種子原有的對(duì)樹(shù)的規(guī)定性一樣，于是會(huì)發(fā)生南桔北枳的現(xiàn)象。

　　人會(huì)外在因素的影響是巨大的，相互做用于彼此，外部環(huán)境對(duì)人性的體現(xiàn)起到巨大的支配做用。但簡(jiǎn)單的用一個(gè)“善”來(lái)解釋人性的內(nèi)在靈魂顯然也是荒唐的，因?yàn)?#8220;善”是道德的最高環(huán)節(jié)，“善”拋棄了道德的主觀性，任性；而具有客觀性與絕對(duì)性，是從主觀意志發(fā)展而來(lái)的，而主觀意識(shí)一開(kāi)始并非是“善”的，通過(guò)揚(yáng)棄“法”的客觀規(guī)定性，道德的主觀規(guī)定性；經(jīng)過(guò)修行自我的努力才達(dá)到的規(guī)定自己意志的內(nèi)部活動(dòng)—良心?？梢?jiàn)缺少主觀意識(shí)“善”不能實(shí)現(xiàn)自我。而人的主觀意識(shí)天生是“善”嗎？那么人之初，性本善中的善，也僅僅是指的人生來(lái)具有的維護(hù)生命存在的本能，維護(hù)生命的存在我人不能稱(chēng)之為“惡”，就如果獅子要捕食其它動(dòng)物來(lái)維護(hù)自己的生命存在一樣，食草動(dòng)物需要吃草一樣，只是生存的本能需要。所以這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)中的“人本善”之說(shuō)是低級(jí)的維護(hù)生命本能而已，現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)所謂的“善”說(shuō)，只是為封建統(tǒng)治中的“人治”提供道德基礎(chǔ)而故意所為的愚民之說(shuō)。因?yàn)樵谥袊?guó)本土傳統(tǒng)的道教文化中對(duì)人自身的思考更加適合現(xiàn)代研究的理論。不是西方人討論的人內(nèi)存靈魂的“善”與“惡”之說(shuō)，有著本質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)閺?fù)雜的人的內(nèi)在的靈魂中還包括很多的東西，比如：原型（Achetypes）陰影（Shadow）即本能(instincts)，本能體現(xiàn)動(dòng)物性的一面，etc。

　　人性之復(fù)雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們自己的想象，我們自己無(wú)法與自己的靈魂對(duì)話，因?yàn)槿烁衩婢咦屛覀冞h(yuǎn)離了自己真正的靈魂，而對(duì)人內(nèi)在靈魂的認(rèn)識(shí)的追求從未有停止過(guò)，蘇格拉底(Socrates)發(fā)出過(guò)的感嘆：我只知道我自己一無(wú)所知。人們通過(guò)對(duì)自己，自然認(rèn)識(shí)的過(guò)程中追求規(guī)律，即邏輯（Logic）,形成哲學(xué)（Philosophy）并衍生各種相關(guān)科學(xué)。從弗洛伊德（Freud）提出的“潛意識(shí)（Unconcious）到卡爾。榮格（CarlJung）提出的集體潛意識(shí)（CollectiveUnconscious）已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)里程碑一樣的認(rèn)識(shí)，而時(shí)至今日中國(guó)大多數(shù)人對(duì)人性的認(rèn)識(shí)卻停留在最原始的階段。。。。。。。依然沉醉在文明古國(guó)的無(wú)限自豪產(chǎn)生的快感中尤其是當(dāng)封建用傳統(tǒng)的華麗的外衣包裝后，用愛(ài)國(guó)思想加以闡述。有時(shí)候真懷疑我們中國(guó)人是不是真正的走出了叢林，因?yàn)槲覀冞B自己都不敢去認(rèn)真的思考并加以認(rèn)識(shí)。

　　人啊，認(rèn)識(shí)你自己。

　　地平線之外于09年11月14清晨與中美網(wǎng)友共勉！