中國古錢幣的歷史演變

（六)元朝時期的社會經(jīng)濟(jì)與貨幣流通

(一)元朝時期的社會經(jīng)濟(jì)

元朝是蒙古族所建立的政權(quán)，初稱為蒙古國，元世祖忽必烈至元八年（南宋咸淳七年，公元1271年），稱國號大元。

我國元朝時期，是一個幅員廣闊的多民族國家，統(tǒng)治集團(tuán)以蒙古貴族為核心，被統(tǒng)治的人民以漢族為主體。在經(jīng)濟(jì)上，北方草原的蒙古族以畜牧業(yè)、漁獵業(yè)為主；西北各族也經(jīng)營畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)；雅魯藏布江流域的吐蕃藏族，也有自己的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)；云南大理白族等各族人民，以從事農(nóng)業(yè)為主。元世祖忽必烈是一個很有作為的統(tǒng)治者，他懂得只有保持漢民族原有的經(jīng)濟(jì)制度，才能成為統(tǒng)治全國的皇帝，只有恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能安定社會秩序，保證國庫充實(shí)，使元王朝得以鞏固。他當(dāng)政后在詔書中說，國家以人民為本，人民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本，因此采取一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施。

首先是發(fā)展農(nóng)業(yè)，建立管理農(nóng)業(yè)的政府機(jī)構(gòu)，由勸農(nóng)司指導(dǎo)、督促全國各地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并以“戶口增，田野辟”，作為考核、選用官吏的標(biāo)準(zhǔn)。政府還編輯出版《農(nóng)桑輯要》，推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)先進(jìn)技術(shù)，保護(hù)農(nóng)業(yè)勞力和農(nóng)民耕地，禁止占民田為牧地，招集逃亡，鼓勵墾荒，儲備種子，興修水利，使全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了恢復(fù)和發(fā)展。到了元世祖時，關(guān)中小麥已盛于天下，產(chǎn)量年年增加。元至元二十六年（公元1289年），在浙東、江東、江西、湖廣、福建等地，大種經(jīng)濟(jì)作物棉花，設(shè)木棉提舉司，歲輸木棉布10萬匹。

然后是發(fā)展手工業(yè)，元朝時期有官辦手工業(yè)，官辦手工業(yè)分屬工部、武備寺、大都留守司、地方政府等部門；私營手工業(yè)經(jīng)營紡織、陶瓷、釀酒等。官私手工業(yè)主要有絲織業(yè)、棉織業(yè)和氈紡業(yè)等，元泰定元年（公元1324年），一次送納入庫的白厚氈2772尺、青氈8112尺，品種主要有剪絨花氈、脫羅氈、雀白氈、半青紅芽氈、紅氈、染青氈、等等。絲織業(yè)主要產(chǎn)地在建康、平江、杭州、慶元、泉州等地，產(chǎn)量很高，比如鎮(zhèn)江府一年造緞5901匹，建康4527匹，花色也很多，有 暗花、絲綢、胸背花等。棉織業(yè)在元朝中期已有攪車、彈弓、紡車、拔車、線架、織機(jī)等工具，黃道婆還傳授錯紗、配色、綜錢等方法，產(chǎn)品很多，印染技術(shù)也有很大的發(fā)展。其余像麻織業(yè)、兵器業(yè)、制鹽業(yè)、制瓷業(yè)都有很大發(fā)展。

元朝在商業(yè)的發(fā)展上也很重視，元朝的商業(yè)主要控制在政府和貴族、官僚、色目商人手里。政府對許多商品進(jìn)行壟斷，壟斷形式不同，部分金、銀、銅、鐵、鹽由政府直接經(jīng)營；茶、鉛、錫由政府賣給商人經(jīng)營；酒、醋、農(nóng)具、竹木等，由商人、手工業(yè)主經(jīng)營，政府抽分。貴族、官吏和寺院依靠手中的特權(quán)，也從事經(jīng)商活動。色目商人資金雄厚，善于經(jīng)營，出現(xiàn)了許多大商賈。政府直接控制對外貿(mào)易，元至元十四年（公元1277年），在泉州、上海、溫州、杭州、廣州設(shè)立市舶司，外國商船返航，由市舶司發(fā)給公驗(yàn)、公憑。出口的物資有生絲、花絹、緞絹、金錦、麻布、棉布、花瓶、漆盤、陶瓷器、金、銀、鐵器、漆器、藥材；進(jìn)口的商品有珍寶、象牙、犀、鉆石、木材等等?？偟目?，整個城市商業(yè)活動比較繁榮。大都（北京）是全國最大的城市，馬可·波羅當(dāng)時有這樣一段精彩記敘：“汗八里（即大都）城內(nèi)外人口繁多，有若干城門，還有不少附郭。居住在這些附郭中的有不少來自世界各地的外國人，他們或是來進(jìn)貢方物的，或是來售貨給宮中的，所以城內(nèi)外都有華屋巨室，有的是貴族居住的，有的是供商人居住的，每個國家都有自己的專門住宅。國外運(yùn)來的價錢昂貴的珍品和各種商品之多，世界上沒有一個地方可以與之相比。來自各地的貨物，川流不息。僅絲一項(xiàng)，每天進(jìn)城的有成千車。還有不少絲織品。”除了大都（北京）外，全國各地還有杭州、蘇州、廣州、泉州、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、開封等地。元朝的商業(yè)操縱在政府、貴族、官僚、大商人手中，政府規(guī)定，金、銀、銅、鐵、鹽、茶、水銀、礬、鉛、錫、酒、醋、農(nóng)具，實(shí)行專賣，政府抽利。寺院、道觀也經(jīng)營商業(yè)，從中取利。諸王、后妃、公主、駙馬、大臣，通過其奴仆進(jìn)行商業(yè)活動。民間大商人非常富有，有人說：“人生不愿萬戶候，但愿鹽利淮西頭。”講的就是當(dāng)時鹽業(yè)商人的情況。當(dāng)時國內(nèi)南北物資交流暢通，從南運(yùn)北的商品有米、麥、綢緞、棉布、陶瓷。從北運(yùn)南的商品有北方土產(chǎn)和來自西域的商品。由于蒙古族當(dāng)時統(tǒng)治的地域幅員遼闊，也就造成元朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是對外貿(mào)易的交往，是繼唐朝之后又一個比較頻繁的時期，對當(dāng)時整個當(dāng)時亞洲的經(jīng)濟(jì)起到了非常重要的作用。

元朝是我國領(lǐng)土面積最大的時期，這都是我國任何一個朝代不可比擬的。和唐朝一樣，我國元朝的貨幣也隨著經(jīng)濟(jì)的交往，大量流出到海外各國。

我國元朝的貨幣主要借助于經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系往東流出到高麗和日本。在經(jīng)濟(jì)上，元朝與高麗可通過互市進(jìn)行物資交流和錢幣交換。韓國曾發(fā)現(xiàn)沉沒在海底的裝有大批元代的貨物中國船只，這艘沉船有12個船艙，裝有上千件瓷器，7萬枚錢幣。元朝時期，日本商人經(jīng)常到閩浙海口來做生意，中國的海船也常常去日本，帶去一批財(cái)物和錢幣。

貨幣往南主要流出到東南亞各國?！秿u夷志略》記載，元朝商人從海路到安南、占城(今越南)經(jīng)商，帶出一批財(cái)物和錢幣；元代旅行家周達(dá)觀寫的《真臘(柬埔寨)風(fēng)土記》寫道，元朝的錢幣、金銀、銅器、錫器、漆盤、青瓷、麻布、雨傘、鐵鍋等等，在真臘到處可見；公元1294年暹國王來元朝訪問，從此，元朝的商品、錢幣，不斷流出到現(xiàn)今的泰國。摩洛哥旅行家伊本·白圖泰和意大利人馬可·波羅，都看到元朝商人帶著商品和錢幣，到印度南部的俱蘭、獅子國、馬爾代夫去做生意，

貨幣流出到西北的欽察、伊利汗國。這兩個汗國都是成吉思汗的后裔在統(tǒng)治，與我國元朝在經(jīng)濟(jì)上、文化上聯(lián)系十分密切，元朝錢幣流出到這兩個汗國的比較多。元世祖至元三十年（公元1293年），元朝派到伊利汗國的丞相孛羅，幫助汗國采用元朝的鈔法，發(fā)行了紙幣，通行全國，在汗國各地還設(shè)有鈔庫，負(fù)責(zé)發(fā)行及緡鈔倒換事務(wù)。整個紙幣的發(fā)行制度和鈔票的形狀，都是從中國元朝照搬去的。

此外貨幣還流出到中非和中歐的一些國家，公元1253年，元朝憲宗年間，曾派親王旭烈兀帶兵到達(dá)敘利亞、埃及等地，后來元世祖忽必烈又派大臣到達(dá)馬達(dá)加斯加、層搖羅國(坦桑尼亞桑給巴爾)，中國的財(cái)物、錢幣，從此流人非洲。摩洛哥的《伊本·白圖泰游記》里寫道，中國元朝通用鈔幣，紙幣大如手掌，—面印著皇帝的玉璽。元世祖至元十二年（公元1275年），元朝派景教徒帶著書信、禮品、錢幣，去耶路撒冷朝拜圣地，途中又受伊利汗國國王之托，首先到達(dá)君士坦丁堡、那不勒斯、羅馬，后又見到法王腓力四世和英王愛德華一世。元世祖至元二十七年（公元1290年），意大利人馬可·波羅和他的父親、叔父來到元朝，回國后由他口述、作家魯思蒂謙寫的《東方見聞錄》中，還專門講述了中國元朝印刷、發(fā)行、市場流通使用紙幣的情況，使歐洲人為之大開眼界。

(二)元朝錢幣的鑄行

1、元朝錢幣鑄行特點(diǎn)

元朝是以行鈔為主，相傳元世祖忽必烈建都上都城后，曾想仿效宋朝以銅錢為主要流通貨幣，但有大臣勸阻道：“銅錢乃華夏陽明政權(quán)之用，我們起于北方草原地區(qū)，屬于幽陰之地，不能和華夏陽明之區(qū)相比，我國適用紙幣。”忽必烈認(rèn)為有理，便決定用紙鈔而不用銅錢了。

元朝幣制的最大特點(diǎn)是長期、廣泛、大量地發(fā)行和流通紙幣。元朝版圖遼闊，橫貫歐亞，由于紙幣本身輕便，攜之可“北逾陽山，西極流沙，東盡遼東，南越海表”。這使當(dāng)時的歐洲人覺得不可思義，旅行家馬可·波羅在他的游記里寫道：“紙幣流通于大汗所屬領(lǐng)域的各個地方，沒有人敢冒著生命危險拒絕支付使用，……用這些紙幣，可以買賣任何東西。同樣可以持紙幣換取金條。”他還驚奇地說：“可以確鑿斷言，大汗對財(cái)富的支配權(quán)，比任何君主都來得廣泛。”元朝紙幣的形狀為長方形，一般長25-26厘米，寬16-18厘米，版面的四周是花邊。上方從右到左印有“××通行寶鈔”，正中為數(shù)額，有一貫、貳貫、十文、二十文、五十文、一百文不等。下方印有印鈔的單位，職官名稱，發(fā)行年、月、日及偽造者處死等警告語。元朝的紙幣流通主要經(jīng)歷了中統(tǒng)鈔、至元鈔、至正鈔三個時期。這三個時期中幣值最穩(wěn)定的是中統(tǒng)鈔，流通時間最長的是至元鈔，前后超過了36年。而發(fā)行量最多、貶值最嚴(yán)重的是元順帝至正十一年（公元1351年）時開始流通的至正鈔。這種新鈔一貫權(quán)銅錢1000枚，是以前的至元鈔的二倍。過去的交鈔或以絲為本，或以金銀為本，而這種至正交鈔是以紙為母（本），銅錢為子，本末倒置，同時發(fā)行“至正之寶”銅錢，來配合發(fā)行紙鈔，讓銅錢來代表紙鈔。目的是印制交鈔，以虛代實(shí)。大量印刷交鈔的結(jié)果是使物價上漲10余倍，人民不愿使用，以至于有人用紙幣糊墻鋪地者，交鈔最后形同廢紙。元朝政府自始至終是以政府強(qiáng)制手段發(fā)行不兌換紙幣為基本貨幣制度的。元朝的紙幣制度即是我國自宋金以來紙幣制度的沿續(xù)，也是紙幣制度的發(fā)展，且制定了《至元寶鈔通行條例》，其中詳細(xì)規(guī)定了紙幣的制作、發(fā)行、流通以及偽造的處理方法。例如偽造紙幣是以偽造紙幣的數(shù)量、規(guī)模來定罪輕重的。從受刑時間、罰沒財(cái)產(chǎn)數(shù)量直至死刑都有明細(xì)規(guī)定，這些都使元朝的紙幣制度走向了成熟和完善，對我國古代紙幣制度的研究有重要作用。

元朝雖以行鈔為主，但也鑄錢，史書多有失載。在早期蒙古國時期的“大朝通寶”，有銅銀兩種。到元世祖忽必烈時，在中統(tǒng)年間（南宋景定元年至四年，公元1260-1263年）鑄行了“中統(tǒng)元寶”，錢文為漢文篆書、楷書兩體，是小平錢。但此錢不符合對錢的要求，因?yàn)樽瓡鵀樾x，楷書為順（直）讀。篆楷皆背無文，但楷書有背四星的，極罕見。至元二十二年（公元1285年）時鑄有“至元通寶”。傳世有兩種，一種為漢文楷書小平錢，另一種為八思巴文，俗稱蒙文，大小似折二錢。元成宗在元貞年間（公元1295-1297年）鑄有“元貞通寶”小平錢，“元貞元寶”折二錢，皆漢文楷書；又有八思巴文“元貞通寶”，似折三錢；大德年間（公元1297-1307年）有“大德通寶”，有漢文楷書錢、八思巴文錢兩種，漢文楷書錢有小平、折二、折三等，八思巴文錢只有大錢，大小在折二、折三之間。元武宗在至大三年（公元1310年）曾鑄有兩種錢，一種為“至大通寶”漢文楷書小平錢；另一種為“大元通寶”，用八思巴文，為當(dāng)十大錢。當(dāng)時山東、河?xùn)|、遼陽等地都設(shè)有泉貨監(jiān)鑄錢，所以至大通寶錢傳世較多。此外，另有兩種大元通寶錢，一種為小平錢，背無文，另一種為大錢，正面“大、通、寶”三個字為瘦金體，是仿北宋徽宗大觀錢的字體所鑄，但“元”字則極拙劣，這種寫法為元人所特有。至大以后，各朝年號也都有鑄錢，元仁宗鑄有“皇慶元寶”漢文楷書小平錢，還有“延祐元寶”、“延祐通寶”、“延祐貞寶”；元英宗鑄有“至治元寶”、“至治通寶”等錢，又有一大錢面文由三個少數(shù)民族文字組成，分別為八思巴文、察合臺文、西夏文，四個字由三種文字組成的“至治通寶”極少見。元泰帝鑄有“泰定元寶”、“泰定通寶”以及“泰定元年”等錢；致和元年鑄有“致和元寶”。元文宗鑄“天歷元寶”、“至順元寶”、“至順通寶”，又鑄有至順壬申錢，背有“太已”“護(hù)圣”等字。元順帝則鑄有“元統(tǒng)元寶”小錢、“至元通寶”、“至元元寶”。至元七年鑄有至元七年錢。以上背文中“太已”、“護(hù)圣”和錢文年號為年數(shù)的是供養(yǎng)錢。此外為了恢復(fù)紙幣的信用，元順帝鑄行了“權(quán)鈔錢”，以錢權(quán)鈔，面文為“至正之寶”，錢文為楷書，順讀，錢背穿上有“吉”字（系江西吉安道監(jiān)制），背穿右“權(quán)錢”二字作當(dāng)銀鈔，穿左記幣值，分別有伍分、壹錢、壹錢五分、貳錢伍分、伍錢共五種，直徑依次為42、50、60、70、80毫米。權(quán)鈔錢面值均比紙幣小，如伍錢僅值銀半兩。至正十年時鑄行“至正通寶”，有小平、折二、折三、折五及當(dāng)十共五種，面文皆為楷書，錢文順讀，其背文有四種：一為背穿上八思巴文“地支”，小平、折二、折三背文有“寅”字；二為背穿上穿下八思巴文“三”字和穿下漢字楷書“三”字；三為背穿上八思巴文“戌、亥”字和穿下漢字楷書“三”字；三為背穿上八思巴文“戌、亥”字，穿下漢字楷書“十”字上著星文。以上元朝各錢除“至正通寶”部分銅錢和至大通寶錢較多外，甚余皆罕見。

元朝鑄錢無論從數(shù)量、形制還是制作工藝上都不及兩宋，數(shù)量上少，形制也不統(tǒng)一，大小、折當(dāng)、寶文、錢文結(jié)構(gòu)不定，比較隨便，除至正之寶權(quán)鈔錢、至正通寶中有幾種背文記值外，其余錢背文無記值。在制作工藝上除順帝至元錢銅錢制做較精良，錢文較精美外，其它各錢制作一般，這大概是以行鈔為主、銅錢次之所造成的。

元初時，由于軍事掠奪和租稅榨取以及強(qiáng)制流通紙幣，國家集中了大量的金銀財(cái)物。但是自元世祖忽必烈以后的皇帝都是“敗家子”，他們驕奢淫逸，揮金如土，國家財(cái)政日漸不足，自元英宗以后的天子們更是變本加厲，貪財(cái)好色，揮霍無度，后來皇帝們甚至以賣官職來維持他們荒淫無道的生活?；实蹘ь^干，底下的臣子們就更加肆無忌憚，愈發(fā)猖狂了。當(dāng)時的官場如市場，明碼標(biāo)價，公開買賣，伸手要錢，名目繁多，見面要“拜見錢”，過生日要“生日錢”，逢年過節(jié)要“追節(jié)錢”，補(bǔ)得好職位叫“好窩窟”，連沒事白要曰“撒花錢”等等。連當(dāng)年威震歐亞大陸的蒙古軍隊(duì)也都整日花天酒地，夜夜笙歌了。元朝中晚期的官場真是腐敗到了極點(diǎn)。

官場上的人斂財(cái)有花樣，寺院里的僧侶們也有手段，他們巧用“供養(yǎng)錢”來掠奪財(cái)物。“供養(yǎng)錢”也稱“寺廟錢”、“供佛錢”，是寺廟里專門用來放在佛像前供奉的錢幣，不是流通貨幣。但是，元朝的供養(yǎng)錢有別于其它朝代。由于元朝的喇嘛僧位為職官，且貪得無厭，經(jīng)常以供養(yǎng)錢的名義勒索香客，于是乎供養(yǎng)錢就成了不是貨幣的貨幣了。

《元史·釋老傳》中載道：“元興，崇尚釋氏。而帝師之盛，尤不可與古昔同語。”忽必烈尊喇嘛八思巴為國師，此后也有十余人成為帝師。傳說當(dāng)時有個僧人叫龔柯的率眾僧與王妃爭道，竟猖狂到從車上把王妃拉下來痛打一頓，并有犯上之語，然而皇帝知道后也不做理論。由此可見元朝僧侶的地位之高，權(quán)勢之大。元朝的寺院不光香火鼎盛，而且鑄錢的爐火熊熊燃燒，熱鬧非凡，每個寺廟都有自己的鑄錢爐，和尚們殿前頂禮膜拜，殿后燃火鑄錢，好不忙碌。寺院里的自鑄錢當(dāng)然比不上國家正規(guī)錢監(jiān)出的錢，所以元朝傳世的供養(yǎng)錢大都鑄作粗糙，文字草率，且比一般銅錢小。但傳世不多，皆較罕見。

2、元未農(nóng)民軍錢幣

元朝最后一個統(tǒng)治者元順帝妥歡貼睦爾是在復(fù)雜的宮廷斗爭中幾經(jīng)劫難才登上帝位的。他性情殘暴，又荒淫無道，曾誅殺大臣500余人，且大肆搜刮民脂民膏，濫印紙鈔，此外還強(qiáng)征汴梁、大名等地民夫十五萬人，在兩萬軍隊(duì)的監(jiān)督下開掘黃河水道。民間流傳著一首《醉太平小令》：“堂堂大元，奸佞當(dāng)權(quán)，開河變鈔禍根源，若紅巾萬千，官法濫、刑法重、黎民怨、人吃人、鈔買鈔，何曾見？賊做官，官做賊、混賢愚，哀哉可憐！”這首小令道出了人民對當(dāng)時“開河、變鈔”的憤恨和不滿。元未農(nóng)民起義的直接原因就是“開河變鈔”，主要原因是元順帝荒淫無道的統(tǒng)治，王室的紛爭，權(quán)臣誤國，而根本原因在于元朝統(tǒng)治者的種族歧視政策，人為地把臣民分為四等（蒙古人，色目人，漢人，南人），敵視和欺壓漢人和南人，激起民變。甚至最后有元朝大臣瘋狂地提出要把漢人中的“張、王、趙、李、劉”等大姓人殺光的想法。正是在上述的這些原因下，最終爆發(fā)了農(nóng)民起義。“莫道石人一只眼，挑動黃河天下反”，公元1351年在黃河工地上服役的農(nóng)民頭裹紅巾，爆發(fā)了紅軍巾大起義。起義軍在韓山童、劉福通的帶領(lǐng)下，所向披靡，很快就占領(lǐng)了黃河、長江流域等地區(qū)，其它各地方也紛紛響應(yīng)，形成了一場全國性的反抗。

起義軍在與元朝進(jìn)行軍事斗爭的同時，還進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)斗爭。起義軍所鑄的錢幣有很多都流傳下來了，這些錢幣大都鑄造精美，銅質(zhì)優(yōu)良，錢體厚重，書法水平較高。在元朝以紙幣為主要流通手段的情況下，起義軍錢幣在流通中肯定是要受到歡迎的，因而能夠在經(jīng)濟(jì)斗爭中起到壓倒對方的作用。元末的各支重要起義軍，都鑄有自己的錢幣，分別為韓林兒龍風(fēng)政權(quán)的“龍風(fēng)通寶”，徐壽輝政權(quán)的“太平通寶”、“天啟通寶”、“天定通寶”，陳友諒政權(quán)的“大義通寶”，張士誠政權(quán)的“天佑通寶”，以及朱元璋政權(quán)的“大中通寶”。其中徐壽輝的“天啟通寶”被稱為“徐天啟”，它同明朝天啟年所鑄的“明天啟”是兩種錢幣，各其有特點(diǎn)。

“天佑通寶”是由元未農(nóng)民起軍領(lǐng)袖之一的張士誠所建立的政權(quán)所鑄。

張士誠，江蘇省泰州人，是元末義軍首領(lǐng)，但也是割據(jù)勢力的頭目。早年販鹽為生，在泰州濱海有鹽場，他曾是鹽船上的船工，也兼作鹽販。元末時期，鹽民生活困苦。張士誠也受到富家欺凌，于是在元至正十三年（公元1353年）率鹽民起義，殺富豪，焚官舍，以后聚眾達(dá)數(shù)萬人。曾一度被元朝派人招安，受封為太尉，他利用與元的關(guān)系，稱霸一方。至正二十三年，張士誠派兵攻打紅巾軍，殺害了其領(lǐng)袖劉福通，向元朝請授王爵遭到拒絕后，又起兵反元，破泰州、興化、高郵，建立了政權(quán)，自稱為誠王，國號為大周，年號天祐，建都高郵。元朝派丞相脫脫集合大軍，進(jìn)攻高郵，張士誠被困了三個月。但因元朝內(nèi)部斗爭，脫脫被罷職，群龍無首，手下軍隊(duì)紛紛離散，張士誠才轉(zhuǎn)敗為勝。高郵之戰(zhàn)，張士誠雖損兵折將，但他還能以幾千人馬進(jìn)攻常熟，接著又輕而易舉地取得了平江（今蘇州），附近元兵都紛紛來歸降。張士誠進(jìn)駐平江后，以承天寺為宮室，設(shè)立省院、六部、百司，任命大臣，大周政權(quán)初具規(guī)模。但在后來與朱元璋爭霸時，最終不敵，平江被破，他本人也被俘，最后竟自縊而亡。

“天佑通寶”據(jù)說是張士誠率部攻下平江城后用承天寺的銅佛鑄成的。張士誠的年號，也是受了承天寺的“承天”二字啟發(fā)而采用的。張士誠鑄行的“天佑通寶”沿用了當(dāng)時的至正錢的形制，邊廓齊整，面文楷書，背文用篆書。篆文有“一”、“貳”、“叁”、“五”等記值字樣，錢分小平、折二、折三、折五等。天佑通寶銅錢發(fā)紅，可能跟用銅佛所鑄有關(guān)。天佑通寶錢本身發(fā)行就少，再加上朱元璋的搜繳銷毀，所以傳世不多，尤其是背穿上有“貳”字者就更難見了，屬極罕見品。

我國歷史上帝王年號作“天祐”者還有一個人，是唐朝末期唐昭宗李曄，他的最后一個年號就是“天佑”。李曄的年號“右”字左偏旁是“衤”，而不是“亻”，所以有人在鑒定古幣時不夠細(xì)心，把“天佑通寶”當(dāng)成了唐代錢幣，這是錯誤的。

元朝末年，社會矛盾日益加深，廣大人民不堪忍受殘酷的剝削壓迫，紛紛揭竿而起。穎州（今安徽阜陽）人劉福通、韓山童率紅巾軍起義。韓山童不幸被捕，慘遭殺害，但起義軍在劉福通的帶領(lǐng)下很快發(fā)展到了十余萬人。后來劉福通奉韓山童之子韓林兒在亳州稱帝，國號大宋（史稱韓宋），改元龍鳳。韓林兒稱帝下詔曰：“虎賁三千，直搗幽燕之地；龍飛九五，重開大宋天下。”“龍鳳”體現(xiàn)了他們反元復(fù)宋的宏大志愿。“龍鳳通寶”鑄于元至正十五年（公元1355年）。該錢銅料赤黃，燦燦如金，錢文秀美，制作精致。錢分小平、折二、折三等。小平錢錢徑2.5厘米左右，折三錢直徑大約3.3厘米，體態(tài)渾厚，作工優(yōu)精，清代張端木稱其“字文遒美，銅質(zhì)如黃金”。韓林兒的大宋政權(quán)存在時間較短，前后不足十年。起義軍初期發(fā)展迅猛，江淮流域的紅巾軍盡歸大宋政權(quán)。但經(jīng)過血戰(zhàn)，紅巾軍終于不敵元朝軍隊(duì)的瘋狂反撲，公元1363年，一度歸降元朝的張士誠攻打大宋政權(quán)，劉福通戰(zhàn)死，韓林兒被朱元璋救走，大宋政權(quán)亡。公元1366年，朱元璋命令部將瘳永忠迎接韓林兒赴應(yīng)天，船行至瓜步（今江蘇六合縣東南）時沉于江中，韓林兒死。韓林兒起義雖然失敗了，但紅巾軍堅(jiān)持戰(zhàn)斗十余年，從根本上動搖了元王朝，也為朱元璋建立明王朝政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。

陳友諒是湖北人，生于公元1320年，出身漁家，粗通文字，曾在官府內(nèi)混事。后進(jìn)入起義軍隊(duì)伍，投身徐壽輝帳下，在徐壽輝部將倪文俊的手下任職。倪為元朝高官厚祿誘惑所動，意欲殺徐壽輝討爵位。而陳友諒乘機(jī)將倪殺死，并將倪文俊的部隊(duì)收編歸已，自稱為平章政事，從此徐壽輝受制于陳，但也無可奈何。至正十八年，陳友諒率領(lǐng)義軍連克城池。至正十九年，陳友諒以江州為都城，專權(quán)用事，欲脅迫徐壽輝，徐不肯就范，想懲處他，陳友諒恐與徐壽輝公開鬧翻對自己不利，就假意請徐來江州，當(dāng)徐壽輝至江州時，陳友諒伏兵于城西，殺徐壽輝輝措手不及，全殲了徐部。徐壽輝誤入圈套，成為傀儡，陳友諒挾徐稱漢王。到了第二年，索性殺了徐壽輝，自立為漢帝，并改元大義。“大義通寶”就是在徐壽輝殺陳友諒后鑄的。“大義不義”的陳友諒為求成功不惜殺害戰(zhàn)友。至正二十三年，朱元境與陳友諒鄱陽湖決戰(zhàn)，陳友諒戰(zhàn)敗，在湖口突圍時被亂箭射死了。

“大義通寶”是在大義元年（元至正二十年，公元1360年）時所鑄。該錢小平、折二、折三，錢文為楷書，錢背無文。此錢銅色發(fā)紅，鑄作一般，鑄量較多，傳世也較多。

大家都知道明太祖朱元璋在開國時鑄過“洪武通寶”，但其實(shí)朱元璋鑄行的第一種錢是他在元末稱雄時鑄造的“大中通寶”，我們把它放在這里介紹。

朱元璋是濠州鐘離（今安徽省風(fēng)陽東）人，少年時家境貧寒，為富人家放牧。17歲那年父母兄長相繼死于饑荒和疾病，為了活命，他出家當(dāng)了和尚。過了三年，朱元璋投奔了郭子興的起義軍，加入起義軍后，由于他英勇善戰(zhàn)，屢建奇功，頗得郭子興的賞識，郭子興還把養(yǎng)女馬氏嫁給了朱元璋。在韓林兒稱帝的時候，朱元璋已經(jīng)升為副元帥。龍鳳二年，他率起義軍攻占了金陵（今江蘇南京），稱為吳國公，并且確立了“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的政策，招兵買馬，養(yǎng)精蓄銳，招集了一批謀臣武將，逐漸壯大了自己的力量。后來，朱元璋經(jīng)過“鄱陽湖”一戰(zhàn)，消滅了陳友諒，次年稱吳王。接著再滅張士誠，隨后方國珍等歸降，同年再攻取了廣東、福建，坐擁了半壁江山。緊接著，他就開始了北伐。朱元璋確有統(tǒng)帥之才。公元1367年，命大將徐達(dá)為征虜大將軍，率領(lǐng)25萬大軍攻占山東，后乘勝追擊，一舉攻下元大都。元順帝眼見大勢已去，倉惶北逃，大明江山就此初定。

大中通寶是朱元璋在稱吳國公時所鑄。當(dāng)時朱元璋一路取金陵，得皖南等地，并有江西、浙江等地，東南局勢漸穩(wěn)，遂于金陵設(shè)寶源局，鑄大中通寶。大中通寶分五等，有小平、折二、折三、當(dāng)五及當(dāng)十。明朝建立以后，仍鑄行大中通寶錢，背文加鑄。“北平”、“福”等地名，但已不能算元末起義軍錢幣了。金陵所鑄大中錢皆光背無文，僅當(dāng)十錢背穿上置“十”字，錢文楷書順讀，書法端正，制作較精良。