什么是哲學(xué)的魅力
什么是哲學(xué)的魅力
什么是哲學(xué)的魅力

如果我們對(duì)什么是哲學(xué)無法準(zhǔn)確的進(jìn)行定義，或者說不能給出一個(gè)通俗易懂的描述。那么為什么不從哲學(xué)的研究對(duì)象開始，去理解什么是哲學(xué)呢。

哲學(xué)的研究范圍其實(shí)很簡單：物質(zhì)和意識(shí)。什么是物質(zhì)，什么是意識(shí)，及物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，這大約就是哲學(xué)的全部內(nèi)容了。

一、物質(zhì)與意識(shí)

什么是物質(zhì)。物質(zhì)是人類社會(huì)的全部。人，自然界，人與人的關(guān)系，人與自然界的關(guān)系，這些都是物質(zhì)。列寧為物質(zhì)做了概念上的定義。

如果說物質(zhì)是人類社會(huì)的全部，那么什么是意識(shí)呢？我們不仿在人類社會(huì)里擺一面鏡子。現(xiàn)在意識(shí)出現(xiàn)了。鏡像!如果可以簡單的解釋什么是意識(shí)，我愿意把意識(shí)解釋成為鏡像。

人類社會(huì)的全部。人，自然界，人與人，人與自然界，都會(huì)有鏡子里留下他們的鏡像。這個(gè)鏡像就是我們所說的意識(shí)。

意識(shí)只包括鏡像嗎？如果我們只在哲學(xué)中討論意識(shí)的概念，那確實(shí)只包括鏡像。意識(shí)就是鏡像。這樣是否對(duì)意識(shí)進(jìn)行了全面的描述呢？不全面。鏡像是意識(shí)。這表述沒有錯(cuò)。鏡子是不是意識(shí)呢？沒有鏡子，也就不會(huì)有鏡像。鏡像是意識(shí)，那么鏡子至少也可以理解為意識(shí)的一部分。物質(zhì)是不是意識(shí)呢？沒有物質(zhì)出現(xiàn)在鏡子前，那里會(huì)有鏡像產(chǎn)生呢？從這個(gè)角度來說，物質(zhì)也是意識(shí)的一部分。

意識(shí)包括三個(gè)部分：物質(zhì)，鏡子，鏡像。物質(zhì)出現(xiàn)在鏡子前，鏡子里產(chǎn)生關(guān)于物質(zhì)的鏡像。這個(gè)過程就是意識(shí)產(chǎn)生的過程。

如果在鏡子前面在放一面鏡子會(huì)怎么樣？一面鏡子的鏡像會(huì)出現(xiàn)在另一面鏡子中，很有趣的事情。甲鏡子的鏡像是意識(shí)。這個(gè)是具體的對(duì)甲鏡子而言。甲鏡子的鏡像出現(xiàn)在乙鏡子中，(甲)鏡像對(duì)于乙鏡子而言不是什么意識(shí)，而是物質(zhì)。乙鏡子中的(甲)鏡像的鏡像對(duì)于乙鏡子而言是意識(shí)。反之亦正確。

二、關(guān)于物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)的解釋---辯證法

一切物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的。并且這個(gè)運(yùn)動(dòng)形成了空間和時(shí)間。我們也許會(huì)有這樣的疑問？物質(zhì)為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)？根據(jù)牛頓第一定律“任何物體都保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，直到受到其它物體的作用力迫使它改變這種狀態(tài)為止”。顯然必須有力的作用才能運(yùn)動(dòng)。于是也有人據(jù)此提出了這樣的問題：地球、太陽等九大星系都在運(yùn)動(dòng)，宇宙也在不停的運(yùn)動(dòng)，那個(gè)最初的“力”從那里來呢？

牛頓力學(xué)對(duì)此無能為力。物質(zhì)為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)？辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾律)回答了這個(gè)問題。既然物質(zhì)已經(jīng)運(yùn)動(dòng)起來了，那么它要如何的運(yùn)動(dòng)呢？這個(gè)是辯證法的第二個(gè)規(guī)律：質(zhì)變和量變規(guī)律要回答的問題。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的，那么是否有一個(gè)最終的結(jié)果呢？辯證法的第三個(gè)規(guī)律：否定之否定規(guī)律解釋了這個(gè)問題。它解釋了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最終結(jié)果是什么。

三、從物質(zhì)到意識(shí)

從物質(zhì)到意識(shí)，這個(gè)是認(rèn)識(shí)論。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。這里包括兩種可能：正確的反映和錯(cuò)誤的反映。真理和謬誤。為什么是兩種可能而不是一種呢？對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律決定了的。

四、從意識(shí)到物質(zhì)

從意識(shí)到物質(zhì)，這個(gè)是實(shí)踐論。意識(shí)不只對(duì)物質(zhì)反映，這是一面普通鏡子就可表現(xiàn)的功能。同時(shí)，意識(shí)也要作用于物質(zhì)，意識(shí)通過實(shí)踐更加清晰的認(rèn)識(shí)、改造物質(zhì)。認(rèn)識(shí)理論反過來指導(dǎo)實(shí)踐。如何的區(qū)分正確認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)呢？這個(gè)是檢驗(yàn)正確認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)問題：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、從物質(zhì)到意識(shí)，再從意識(shí)到物質(zhì)

從物質(zhì)到意識(shí)，再從意識(shí)到物質(zhì),循環(huán)反復(fù)。每一次循環(huán)過程都好象是對(duì)上次過程的反復(fù)，但其本質(zhì)已經(jīng)完全的不同。這是物質(zhì)和意識(shí)聯(lián)系發(fā)展的辯證過程。先有物質(zhì)，后有鏡像；先有物質(zhì)，然后才有關(guān)于物質(zhì)的意識(shí)；物質(zhì)決定了意識(shí)的產(chǎn)生。物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二位的。

意識(shí)不能脫離物質(zhì)而存，它需要有物質(zhì)，有鏡子。意識(shí)又確實(shí)的與物質(zhì)不同，鏡像的神奇是物質(zhì)世界任何客觀實(shí)在都無法達(dá)到境界。

我們不能把鏡像歸結(jié)到一般意義的物質(zhì)世界中去。這是意識(shí)區(qū)別于物質(zhì)的根本所在。但是，鏡像只在鏡子這個(gè)本體中才能稱其為意識(shí)。一個(gè)鏡像脫離了它的本體鏡子，在另一個(gè)客體鏡子中，它也只不過是物質(zhì)，與一般意義上的物質(zhì)沒有任何的區(qū)別。

以上是哲學(xué)的全部內(nèi)容嗎？可以這樣講。從中可以看出，物質(zhì)和意識(shí)在哲學(xué)中有著極重要的作用。理解了物質(zhì)和意識(shí)，是理解掌握哲學(xué)的全部基礎(chǔ)。

因?yàn)檎軐W(xué)是最根本的理論，也因此它有最廣泛的應(yīng)用范圍。人類的一切社會(huì)活動(dòng)，最終都可以歸結(jié)為物質(zhì)和意識(shí)，這也是哲學(xué)的魅力所在。

本主題由 汪洋思 于 2010-9-1 15:48 審核通過
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