龍門(mén)心法
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詩(shī)曰：

學(xué)仙須要學(xué)天仙，莫效迷僧空坐禪。

徒謂涅盤(pán)還是鬼，分明身死入黃泉。

寺邊荒冢皆枯骨，也會(huì)生前說(shuō)性緣。

西土不知今到未，空留高塔使人憐。

參悟玄微 （廿篇之外又一篇）

　　 大眾，這一點(diǎn)虛空不昧的真人，豈是容易見(jiàn)得的么？古今圣賢仙佛，列祖群真，面壁九年，坐圜六載，三三七七，勤苦參求，以至歷遍名山，遨游福地，尋師訪友，問(wèn)道聽(tīng)經(jīng)，苦行深功，布施累德，種種修持，不過(guò)為此生死性命大事因緣。前不知來(lái)，后不知去，流浪沉淪，難免輪轉(zhuǎn)。所以發(fā)下誓愿，立功行持?；蛞越^念忘情，為出世的法，便去打坐，三年五載，坐破了蒲團(tuán)，幾曾見(jiàn)些兒念絕，半刻情忘。兩個(gè)五，還是十也?；蛞耘脬U煉汞，為出世的法，便去行功，朝屯暮蒙，退符進(jìn)火。幾曾見(jiàn)玉漿七返，金液九還？拿住賊，放了盜也。或以存思觀想，默朝上帝于三天，或以煉度濟(jì)幽，超拔陰魂于九地，或以呼神召將，佩符箓以號(hào)真人，或以提氣開(kāi)關(guān)，運(yùn)精氣而稱妙道，或諷誦經(jīng)文，而勤勞禮拜，或炮制丹藥，而救病醫(yī)瘡，或煉服食以望飛升，或效陰陽(yáng)而行采取，或房中鼎器，呼吸以神運(yùn)真鉛，延生接命?；蚨t砂火，抽添以燒煉茆銀，布施立功?；蛞陨眢w衰殘，抱金丹之道，而待傳于有福?；蛞砸蚓墱\薄，行難行之行，而舍身于懸崖。種種甚多，皆非正道。

大眾，絕念忘情，要參悟得這念從何處起，情從何處來(lái)，拿得定，提得穩(wěn)，認(rèn)得真，指得實(shí)，方才了手去絕，下手去忘。且問(wèn)你，這會(huì)拿、會(huì)捉、會(huì)認(rèn)、會(huì)指、會(huì)下手，會(huì)絕念忘情的，是個(gè)甚么？任你絕念忘情，蒲團(tuán)坐破，念還是念，情還是情。大眾，以念絕念，喚作頭上安頭；以情忘情，名為拿賊放賊。不若連這個(gè)忘情的忘法都忘，絕念的絕法都絕，兩機(jī)俱忘絕，入眾妙門(mén)，方是個(gè)上乘道理也。大眾，我將法子去絕念，不知法子便是念頭；我將法子去忘情，不知法子便是情種。大眾，絕念不如念絕，忘情不若情忘，喚作求人不如求己也。

大眾，烹鉛煉汞的抽添火候，此效卦爻，把一個(gè)太極渾沌，穿殘鑿破。認(rèn)假名而為實(shí)用，指譬喻而作功夫。妄論三田精氣，盲猜九竅樞機(jī)。把七字九字，返字還字，當(dāng)做七次九次、七回九回、七段九段、七年九年、七轉(zhuǎn)九轉(zhuǎn)。這個(gè)畫(huà)圖，那個(gè)出像。豎著脊梁、尾閭、泥丸、丹田、絳室、黃庭、華池，水升火降、溫養(yǎng)沐浴，今日也是坎離交，明日也是地天泰，后日也是魂魄合，今年也是等嬰兒，明年也是等嬰兒，后年也是等嬰兒，等到九年，還是個(gè)不知死的老作孽。他不自知差錯(cuò)，還搖著頭屈著指，對(duì)著外護(hù)說(shuō)道：“我是那一日結(jié)了圣胎，溫養(yǎng)的火候又不錯(cuò)，沐浴的時(shí)節(jié)又不差，為何胎成十月，不產(chǎn)嬰兒？還是你我福薄業(yè)深，鬼神不容成就？”他還捧著肚皮，老著臉，張著嘴，探著眼睛，虛落淚。大眾，這一等窮根下愚之人，不知自心，不明自性，昏天黑地的孽障，知甚么道理。大眾，當(dāng)知此人，還是有心向上的人，但是昏迷，不醒向上之機(jī)。

大眾，身中精炁，本是先天元炁元精，不增不減，無(wú)垢無(wú)靜，不生不滅的寶。你若去搬弄他，也不見(jiàn)添出來(lái)，不搬弄也是如此，不見(jiàn)少的。這一點(diǎn)虛靈不昧的真人，便是元神。既稱元神，又說(shuō)是甚么胎？甚么嬰兒？自己多劫以前，罪業(yè)未消，障礙未除，心源未凈，性根未靈。不去早早懺悔愆尤，改變氣質(zhì)，參師悟道，忍辱降心，及把有用的真心，做那沒(méi)用的假事，及把有限的光陰，等那無(wú)影的嬰兒做甚么？

大眾，自己身中知善知惡，知是知非，知邪知正，知生知滅，知己知彼，知真知假的，便是嬰兒。但這嬰兒，原不知善惡是非、邪正生滅，己彼真假。這嬰兒不自著相，因境生心，因心生智，因智生知，因善所以知惡，因是所以知非，因正所以知邪，因生所以知滅，因己所以知彼，因真所以知假。原無(wú)我相，亦非空相，不過(guò)是這個(gè)世界在此，不得不在。無(wú)世界，則此知亦可以無(wú)知的。但此知乃良知，釋門(mén)喚作善知識(shí)，道門(mén)嬰兒、元神。總而言之，大眾，即是一點(diǎn)虛靈不昧之理性也。

大眾，只見(jiàn)道人入圜打坐，三年九載，你可曾見(jiàn)他圜中，坐出甚么來(lái)，還是利己，還是利人？大眾，你只見(jiàn)道人口說(shuō)懷胎，入室十月之后，可曾見(jiàn)哪個(gè)道士，出嬰兒，放光現(xiàn)相么？大眾，你見(jiàn)坐蒲團(tuán)的道人，未入圜之先，他不知天地陰晴，鬼神情狀，人間禍福，未來(lái)吉兇，生年死日。及至出圜之后，照舊不知。自己生死不明，如何度得人出生死，吉兇未卜，禍福未知，鬼神所利，天地所羈，生與俗人一般衣食，死與俗人一般埋葬，則這打坐坐圜，豈非多事？

大眾，先死妄心后入圜，先了愛(ài)緣后打坐。淫心久息，則腎足而真鉛上升。嗔心久息，則心虛而真汞下降。飲食調(diào)節(jié)，合乎時(shí)宜，則脾強(qiáng)而封固汞鉛。情空則肺潤(rùn)，性定則肝榮，腎水旺，則眼光亮，而瞳珠如漆。心火消，則口津滿，而味咽如醴。魂清則肝氣順，而筋骨輕；魄安則肺液通，而須發(fā)黑。脾壯胃和，則舌喉爽洌，而音聲響亮。竅通血盛，則耳聰氣壯。神全則目明，五臟得中，則百病卻；五味澹泊，則正氣生。按四時(shí)八節(jié)，搓摩導(dǎo)引，則風(fēng)寒暑濕不能侵。將六欲七情，戒性降心，則邪妖鬼魅不能犯。參求大道，則良心見(jiàn)，而真性明；了悟真機(jī)，則色身空，而法王現(xiàn)。自度而后度人，還是度己。

大眾，到此田地，才算進(jìn)進(jìn)了大門(mén)第一步也。然后入圜坐靜，上可通天，下能徹地，鬼神之情狀，天地之樞機(jī)，闔辟不出呼吸之間，造化不出手掌之外。入圜時(shí)，凡胎俗骨；出圜時(shí)，圣體法身。明大道則眼界高，看破諸緣皆幻假；有拄杖則心胸闊，包羅天地入虛空。人心未動(dòng)我先知，事物未來(lái)我預(yù)識(shí)。方為六通，智慧無(wú)窮。一切天魔拜伏，齊愿保迎。一切外道皈依，悉相畏懼。芥子中須彌山，納之不覺(jué)；黍珠內(nèi)十方世，藏于不知。舒放則大地山河，任吾受用；潛藏則微塵粒米，憑我安排。

大眾，這個(gè)向上無(wú)為，至真妙道，第一在參微理而悟天機(jī)。大眾，你們須將盲修瞎坐，烹鉛煉汞，存思觀想，煉度濟(jì)幽，受箓提氣，諷誦合藥，服食采藥，陰陽(yáng)爐鼎，燒茆賣(mài)道，苦行舍身，這許多無(wú)用之事，不急之務(wù)，且都放過(guò)一邊。著要一意端誠(chéng)，對(duì)天發(fā)愿。但愿弟子，自從今日，以及來(lái)生，唯愿早明生死去來(lái)之機(jī)，解脫輪轉(zhuǎn)胞胎之苦，離種種邊，得聞妙道。大眾，這離種種邊，便是參微理而悟天機(jī)的大方便門(mén)了。

大眾，如何是種種，即是盲修瞎坐，烹鉛煉汞，種種旁門(mén)也。如何是邊？這些旁門(mén)非中非正，譬如一張桌案，這些旁門(mén)總在四邊，不能入心，縱使到心，亦不離桌，殊不知離桌，方是虛空大道，不能離桌，還是物，不是道，豈非邊也。邊者旁也，邪也，界也，岸也。旁則不中，邪則不正。有地界則不能廣大，有崖岸則不能洪溥。拘拘的守著這肉袋子，認(rèn)作千年古柏，萬(wàn)歲青松，活活的困殺這主人公。反去舍燈尋火，戀假忘真，豈不是倒在一邊？雖是成功，不過(guò)是個(gè)自了漢。有限果位，報(bào)盡還入輪回，與這些眾生，有甚么利益？

大眾，成仙佛，做圣賢的，全在舍己從人，為度眾生發(fā)洪誓愿。這個(gè)打坐的人，連自己還度不過(guò)來(lái)，那里肯度人？還作自了漢，幾曾明得大道，無(wú)量度人，倒在一邊，深可憐憫！天尊說(shuō)偈，泄漏真機(jī)，教大眾離卻那自利之心，又離卻那一邊之法。使那旁門(mén)歸中道而行，邪教從正法而入。把有限地界，開(kāi)展得無(wú)礙無(wú)遮。把廣大的法界，舒展一舒展，把那有崖岸的溝渠，鑿寬得無(wú)邊無(wú)岸。把洪溥的法身，伸放一伸放，此方是視不見(jiàn)我，聽(tīng)不得聞，離種種邊，名為妙道。

參悟之門(mén)，從放開(kāi)心地，廣啟善心。親近那高明先達(dá)之師，智慧真誠(chéng)之悟，及及將圣賢妙義，細(xì)細(xì)追求，積功之久，自然開(kāi)悟，自見(jiàn)天機(jī)也。

大眾，圣賢仙佛，成道升天已久了。要見(jiàn)圣賢仙佛之心，先明圣賢仙佛之理。能明圣賢仙佛之理，便悟圣賢仙佛之法。能悟圣賢仙佛之法，便行圣賢仙佛之事。能行圣賢仙佛之事，便是圣賢仙佛之身了。大眾，圣賢仙佛的心在何處？大眾，只在方寸，圣賢仙佛之理在何處？大眾，只在眼前。圣賢仙佛之法在何處？大眾，在經(jīng)文。圣賢仙佛之事在何處？大眾，不出世法之外，即在世法之中。圣賢仙佛之身在何處？大眾，你們?nèi)裟芤?jiàn)圣賢仙佛之心于方寸之中者，則能明其理，悟其法，行其事矣。能明其理，則正道存。能悟法，則諸緣覺(jué)。能行事，則功業(yè)立，而天機(jī)不息，萬(wàn)劫常存。當(dāng)知此人神通智慧，已具圣賢仙佛之體，即是圣賢仙佛之身矣。大眾，參悟從甚么下手？大眾，先去受初真十戒，降伏身心，使方寸不亂，則能見(jiàn)圣賢仙佛之心了。然后進(jìn)中極戒，開(kāi)辟性靈，使玄關(guān)通徹，則能明圣賢仙佛之理了。然后進(jìn)受天仙戒，精研妙義，使圓通智慧，則能悟圣賢仙佛之法了。然后解脫無(wú)礙，可圓可方，可大可小，可行可止，可生可死，可前可后，可屈可伸，可出可入，可圣可賢，可仙可佛；可四生，可六道，可天宮，可地獄。隨方設(shè)教，歷劫度人。變化神通，現(xiàn)身說(shuō)法。如無(wú)邊明鏡，照諸影像，互相容入，則能行圣賢仙佛之事，成圣賢仙佛之身，證圣賢仙佛之果矣！

大眾，這喚作參微理而悟天機(jī)也。大眾，如何喚作得玄珠而知門(mén)罔象么？昔者黃帝游赤水而失玄珠，使智慧聰明，多般法術(shù)，求而不得。后來(lái)忘其智慧聰明，多少法術(shù)，反得之于罔象。大眾，無(wú)象喚作罔象。圣圣賢賢，仙仙佛佛，雖具至理，本無(wú)實(shí)相。大眾，若著了相，求圣賢仙佛，便是黃帝用智慧聰明，求玄珠了。大眾！黃帝失玄珠，得之于罔象；道人參妙理，得之于無(wú)心。大眾，我已泄盡天機(jī)，發(fā)明心印。你們卻要仔細(xì)提防。玄珠一失，不知何日方得玄珠在掌中也！

萬(wàn)卷仙經(jīng)談不盡，一篇直話泄無(wú)余。

勸君莫弄多方法，道在心頭不在書(shū)。

著相參玄參不去，有心打坐坐成魔。

許多邪路人偏走，正道無(wú)人可奈何。

本篇文章來(lái)源于『修真界www.』原文鏈接：http://www./article-3989201-7.html 
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詩(shī)曰：

學(xué)仙須要學(xué)天仙，莫效迷僧空坐禪。

徒謂涅盤(pán)還是鬼，分明身死入黃泉。

寺邊荒冢皆枯骨，也會(huì)生前說(shuō)性緣。

西土不知今到未，空留高塔使人憐。

參悟玄微 （廿篇之外又一篇）

　　 大眾，這一點(diǎn)虛空不昧的真人，豈是容易見(jiàn)得的么？古今圣賢仙佛，列祖群真，面壁九年，坐圜六載，三三七七，勤苦參求，以至歷遍名山，遨游福地，尋師訪友，問(wèn)道聽(tīng)經(jīng)，苦行深功，布施累德，種種修持，不過(guò)為此生死性命大事因緣。前不知來(lái)，后不知去，流浪沉淪，難免輪轉(zhuǎn)。所以發(fā)下誓愿，立功行持?；蛞越^念忘情，為出世的法，便去打坐，三年五載，坐破了蒲團(tuán)，幾曾見(jiàn)些兒念絕，半刻情忘。兩個(gè)五，還是十也?；蛞耘脬U煉汞，為出世的法，便去行功，朝屯暮蒙，退符進(jìn)火。幾曾見(jiàn)玉漿七返，金液九還？拿住賊，放了盜也。或以存思觀想，默朝上帝于三天，或以煉度濟(jì)幽，超拔陰魂于九地，或以呼神召將，佩符箓以號(hào)真人，或以提氣開(kāi)關(guān)，運(yùn)精氣而稱妙道，或諷誦經(jīng)文，而勤勞禮拜，或炮制丹藥，而救病醫(yī)瘡，或煉服食以望飛升，或效陰陽(yáng)而行采取，或房中鼎器，呼吸以神運(yùn)真鉛，延生接命?；蚨t砂火，抽添以燒煉茆銀，布施立功?；蛞陨眢w衰殘，抱金丹之道，而待傳于有福?；蛞砸蚓墱\薄，行難行之行，而舍身于懸崖。種種甚多，皆非正道。

大眾，絕念忘情，要參悟得這念從何處起，情從何處來(lái)，拿得定，提得穩(wěn)，認(rèn)得真，指得實(shí)，方才了手去絕，下手去忘。且問(wèn)你，這會(huì)拿、會(huì)捉、會(huì)認(rèn)、會(huì)指、會(huì)下手，會(huì)絕念忘情的，是個(gè)甚么？任你絕念忘情，蒲團(tuán)坐破，念還是念，情還是情。大眾，以念絕念，喚作頭上安頭；以情忘情，名為拿賊放賊。不若連這個(gè)忘情的忘法都忘，絕念的絕法都絕，兩機(jī)俱忘絕，入眾妙門(mén)，方是個(gè)上乘道理也。大眾，我將法子去絕念，不知法子便是念頭；我將法子去忘情，不知法子便是情種。大眾，絕念不如念絕，忘情不若情忘，喚作求人不如求己也。

大眾，烹鉛煉汞的抽添火候，此效卦爻，把一個(gè)太極渾沌，穿殘鑿破。認(rèn)假名而為實(shí)用，指譬喻而作功夫。妄論三田精氣，盲猜九竅樞機(jī)。把七字九字，返字還字，當(dāng)做七次九次、七回九回、七段九段、七年九年、七轉(zhuǎn)九轉(zhuǎn)。這個(gè)畫(huà)圖，那個(gè)出像。豎著脊梁、尾閭、泥丸、丹田、絳室、黃庭、華池，水升火降、溫養(yǎng)沐浴，今日也是坎離交，明日也是地天泰，后日也是魂魄合，今年也是等嬰兒，明年也是等嬰兒，后年也是等嬰兒，等到九年，還是個(gè)不知死的老作孽。他不自知差錯(cuò)，還搖著頭屈著指，對(duì)著外護(hù)說(shuō)道：“我是那一日結(jié)了圣胎，溫養(yǎng)的火候又不錯(cuò)，沐浴的時(shí)節(jié)又不差，為何胎成十月，不產(chǎn)嬰兒？還是你我福薄業(yè)深，鬼神不容成就？”他還捧著肚皮，老著臉，張著嘴，探著眼睛，虛落淚。大眾，這一等窮根下愚之人，不知自心，不明自性，昏天黑地的孽障，知甚么道理。大眾，當(dāng)知此人，還是有心向上的人，但是昏迷，不醒向上之機(jī)。

大眾，身中精炁，本是先天元炁元精，不增不減，無(wú)垢無(wú)靜，不生不滅的寶。你若去搬弄他，也不見(jiàn)添出來(lái)，不搬弄也是如此，不見(jiàn)少的。這一點(diǎn)虛靈不昧的真人，便是元神。既稱元神，又說(shuō)是甚么胎？甚么嬰兒？自己多劫以前，罪業(yè)未消，障礙未除，心源未凈，性根未靈。不去早早懺悔愆尤，改變氣質(zhì)，參師悟道，忍辱降心，及把有用的真心，做那沒(méi)用的假事，及把有限的光陰，等那無(wú)影的嬰兒做甚么？

大眾，自己身中知善知惡，知是知非，知邪知正，知生知滅，知己知彼，知真知假的，便是嬰兒。但這嬰兒，原不知善惡是非、邪正生滅，己彼真假。這嬰兒不自著相，因境生心，因心生智，因智生知，因善所以知惡，因是所以知非，因正所以知邪，因生所以知滅，因己所以知彼，因真所以知假。原無(wú)我相，亦非空相，不過(guò)是這個(gè)世界在此，不得不在。無(wú)世界，則此知亦可以無(wú)知的。但此知乃良知，釋門(mén)喚作善知識(shí)，道門(mén)嬰兒、元神。總而言之，大眾，即是一點(diǎn)虛靈不昧之理性也。

大眾，只見(jiàn)道人入圜打坐，三年九載，你可曾見(jiàn)他圜中，坐出甚么來(lái)，還是利己，還是利人？大眾，你只見(jiàn)道人口說(shuō)懷胎，入室十月之后，可曾見(jiàn)哪個(gè)道士，出嬰兒，放光現(xiàn)相么？大眾，你見(jiàn)坐蒲團(tuán)的道人，未入圜之先，他不知天地陰晴，鬼神情狀，人間禍福，未來(lái)吉兇，生年死日。及至出圜之后，照舊不知。自己生死不明，如何度得人出生死，吉兇未卜，禍福未知，鬼神所利，天地所羈，生與俗人一般衣食，死與俗人一般埋葬，則這打坐坐圜，豈非多事？

大眾，先死妄心后入圜，先了愛(ài)緣后打坐。淫心久息，則腎足而真鉛上升。嗔心久息，則心虛而真汞下降。飲食調(diào)節(jié)，合乎時(shí)宜，則脾強(qiáng)而封固汞鉛。情空則肺潤(rùn)，性定則肝榮，腎水旺，則眼光亮，而瞳珠如漆。心火消，則口津滿，而味咽如醴?；昵鍎t肝氣順，而筋骨輕；魄安則肺液通，而須發(fā)黑。脾壯胃和，則舌喉爽洌，而音聲響亮。竅通血盛，則耳聰氣壯。神全則目明，五臟得中，則百病卻；五味澹泊，則正氣生。按四時(shí)八節(jié)，搓摩導(dǎo)引，則風(fēng)寒暑濕不能侵。將六欲七情，戒性降心，則邪妖鬼魅不能犯。參求大道，則良心見(jiàn)，而真性明；了悟真機(jī)，則色身空，而法王現(xiàn)。自度而后度人，還是度己。

大眾，到此田地，才算進(jìn)進(jìn)了大門(mén)第一步也。然后入圜坐靜，上可通天，下能徹地，鬼神之情狀，天地之樞機(jī)，闔辟不出呼吸之間，造化不出手掌之外。入圜時(shí)，凡胎俗骨；出圜時(shí)，圣體法身。明大道則眼界高，看破諸緣皆幻假；有拄杖則心胸闊，包羅天地入虛空。人心未動(dòng)我先知，事物未來(lái)我預(yù)識(shí)。方為六通，智慧無(wú)窮。一切天魔拜伏，齊愿保迎。一切外道皈依，悉相畏懼。芥子中須彌山，納之不覺(jué)；黍珠內(nèi)十方世，藏于不知。舒放則大地山河，任吾受用；潛藏則微塵粒米，憑我安排。

大眾，這個(gè)向上無(wú)為，至真妙道，第一在參微理而悟天機(jī)。大眾，你們須將盲修瞎坐，烹鉛煉汞，存思觀想，煉度濟(jì)幽，受箓提氣，諷誦合藥，服食采藥，陰陽(yáng)爐鼎，燒茆賣(mài)道，苦行舍身，這許多無(wú)用之事，不急之務(wù)，且都放過(guò)一邊。著要一意端誠(chéng)，對(duì)天發(fā)愿。但愿弟子，自從今日，以及來(lái)生，唯愿早明生死去來(lái)之機(jī)，解脫輪轉(zhuǎn)胞胎之苦，離種種邊，得聞妙道。大眾，這離種種邊，便是參微理而悟天機(jī)的大方便門(mén)了。

大眾，如何是種種，即是盲修瞎坐，烹鉛煉汞，種種旁門(mén)也。如何是邊？這些旁門(mén)非中非正，譬如一張桌案，這些旁門(mén)總在四邊，不能入心，縱使到心，亦不離桌，殊不知離桌，方是虛空大道，不能離桌，還是物，不是道，豈非邊也。邊者旁也，邪也，界也，岸也。旁則不中，邪則不正。有地界則不能廣大，有崖岸則不能洪溥。拘拘的守著這肉袋子，認(rèn)作千年古柏，萬(wàn)歲青松，活活的困殺這主人公。反去舍燈尋火，戀假忘真，豈不是倒在一邊？雖是成功，不過(guò)是個(gè)自了漢。有限果位，報(bào)盡還入輪回，與這些眾生，有甚么利益？

大眾，成仙佛，做圣賢的，全在舍己從人，為度眾生發(fā)洪誓愿。這個(gè)打坐的人，連自己還度不過(guò)來(lái)，那里肯度人？還作自了漢，幾曾明得大道，無(wú)量度人，倒在一邊，深可憐憫！天尊說(shuō)偈，泄漏真機(jī)，教大眾離卻那自利之心，又離卻那一邊之法。使那旁門(mén)歸中道而行，邪教從正法而入。把有限地界，開(kāi)展得無(wú)礙無(wú)遮。把廣大的法界，舒展一舒展，把那有崖岸的溝渠，鑿寬得無(wú)邊無(wú)岸。把洪溥的法身，伸放一伸放，此方是視不見(jiàn)我，聽(tīng)不得聞，離種種邊，名為妙道。

參悟之門(mén)，從放開(kāi)心地，廣啟善心。親近那高明先達(dá)之師，智慧真誠(chéng)之悟，及及將圣賢妙義，細(xì)細(xì)追求，積功之久，自然開(kāi)悟，自見(jiàn)天機(jī)也。

大眾，圣賢仙佛，成道升天已久了。要見(jiàn)圣賢仙佛之心，先明圣賢仙佛之理。能明圣賢仙佛之理，便悟圣賢仙佛之法。能悟圣賢仙佛之法，便行圣賢仙佛之事。能行圣賢仙佛之事，便是圣賢仙佛之身了。大眾，圣賢仙佛的心在何處？大眾，只在方寸，圣賢仙佛之理在何處？大眾，只在眼前。圣賢仙佛之法在何處？大眾，在經(jīng)文。圣賢仙佛之事在何處？大眾，不出世法之外，即在世法之中。圣賢仙佛之身在何處？大眾，你們?nèi)裟芤?jiàn)圣賢仙佛之心于方寸之中者，則能明其理，悟其法，行其事矣。能明其理，則正道存。能悟法，則諸緣覺(jué)。能行事，則功業(yè)立，而天機(jī)不息，萬(wàn)劫常存。當(dāng)知此人神通智慧，已具圣賢仙佛之體，即是圣賢仙佛之身矣。大眾，參悟從甚么下手？大眾，先去受初真十戒，降伏身心，使方寸不亂，則能見(jiàn)圣賢仙佛之心了。然后進(jìn)中極戒，開(kāi)辟性靈，使玄關(guān)通徹，則能明圣賢仙佛之理了。然后進(jìn)受天仙戒，精研妙義，使圓通智慧，則能悟圣賢仙佛之法了。然后解脫無(wú)礙，可圓可方，可大可小，可行可止，可生可死，可前可后，可屈可伸，可出可入，可圣可賢，可仙可佛；可四生，可六道，可天宮，可地獄。隨方設(shè)教，歷劫度人。變化神通，現(xiàn)身說(shuō)法。如無(wú)邊明鏡，照諸影像，互相容入，則能行圣賢仙佛之事，成圣賢仙佛之身，證圣賢仙佛之果矣！

大眾，這喚作參微理而悟天機(jī)也。大眾，如何喚作得玄珠而知門(mén)罔象么？昔者黃帝游赤水而失玄珠，使智慧聰明，多般法術(shù)，求而不得。后來(lái)忘其智慧聰明，多少法術(shù)，反得之于罔象。大眾，無(wú)象喚作罔象。圣圣賢賢，仙仙佛佛，雖具至理，本無(wú)實(shí)相。大眾，若著了相，求圣賢仙佛，便是黃帝用智慧聰明，求玄珠了。大眾！黃帝失玄珠，得之于罔象；道人參妙理，得之于無(wú)心。大眾，我已泄盡天機(jī)，發(fā)明心印。你們卻要仔細(xì)提防。玄珠一失，不知何日方得玄珠在掌中也！

萬(wàn)卷仙經(jīng)談不盡，一篇直話泄無(wú)余。

勸君莫弄多方法，道在心頭不在書(shū)。

著相參玄參不去，有心打坐坐成魔。

許多邪路人偏走，正道無(wú)人可奈何。

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