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六爻預(yù)測疑難問題初論 龐鈺龍 旬空初論 《卜筮正宗》曰：凡卦中爻遇旬空，乃神機(jī)發(fā)現(xiàn)于此也……此等旬空到底有用，不過待其出旬值日，有合空、沖起、沖實(shí)、填補(bǔ)之法。……此等旬空者，謂之真空到底空矣。《增刪卜易》曰：空亡之說，鬼神不測之妙，似有似無，又有實(shí)有。到底全空，又有填實(shí)不空。……然又不如多占兩卦實(shí)為妙法?！饵S金策》也多處涉及旬空，如：世應(yīng)俱空人無準(zhǔn)實(shí)、無故勿空、自空化空必成兇咎、空下伏神易于引撥等等。 旬空問題，是六爻預(yù)測中應(yīng)用極廣但又不宜掌握的難點(diǎn)之一。古今預(yù)測者們，對(duì)這“神機(jī)發(fā)現(xiàn)于此”的旬空做了許多解釋，如：“世空我不實(shí)，應(yīng)空他虛意”、“世空測行人速歸，測本人近病者速愈”、“何知人家損妻房，財(cái)爻帶鬼落空亡”等等。筆者以為“旬空者，如常態(tài)下的水因故化作了水蒸氣或變成了冰，而不能食用”。然而，如何識(shí)別蒸氣和冰卻是很困難答的，那種空中有實(shí)、實(shí)中有空的“似有似無”之感覺實(shí)難把握。根本不象諸書所言“有用之空有幾”“無用之空有幾”那樣簡單。筆者將自己幾點(diǎn)不成熟的體會(huì)告訴大家，供讀者在預(yù)測實(shí)踐中參考。 1、“有用之空”“出旬不空”不適合所有情況下的預(yù)測（空爻發(fā)動(dòng)除外）。如：預(yù)測近期較單一的一件事情的成敗，用神旬空，無論是否旺相有生扶，都以不成斷之（測病為愈）。 2、出旬值日、合空沖實(shí)等僅適合應(yīng)期的判斷，爻之旬空即有病，即使病愈也會(huì)留有后遺癥。如：測求財(cái)，若財(cái)旺不空來生克旬空之世，世爻不衰以后可得之象，然財(cái)空即使今后可得也不會(huì)稱心如意。 3、動(dòng)化空往往比本卦之爻旬空作用更大，因?yàn)樽冐砸话惚硎咀罱K結(jié)果。 4、遇到實(shí)在難斷之卦，《卜易》所提“再占”很值得一試。 月 破 初 論 《卜筮正宗》曰：凡卦中月破之爻乃神機(jī)之所現(xiàn)也，動(dòng)者亦能生克它爻，變者亦能生克本爻，目下雖破出月不破……。《增刪卜易》曰：諸書皆以用神臨月破如悖時(shí)也，即是枯根朽木，逢生不起，逢傷更傷……余得其驗(yàn)，動(dòng)則能傷爻，變則能傷動(dòng)……唯靜而不動(dòng)又無日辰動(dòng)爻生助，實(shí)則到底而破矣。 由此可見，《卜筮》和《卜易》對(duì)此觀點(diǎn)基本相同，當(dāng)代諸書也基本同意這些觀點(diǎn)，似乎“月破”問題并不象旬空那樣復(fù)雜，然而“神機(jī)現(xiàn)于破，禍福之基在于動(dòng)”（《卜筮正宗》）中的神機(jī)到底包括哪些？非動(dòng)月破之爻的禍福又怎樣？筆者根據(jù)自己的實(shí)踐，得出幾點(diǎn)體會(huì)如下： 1、月破即為病，根據(jù)預(yù)測范圍及對(duì)象不同有著不同的解釋。如：測婚遇用神月破，除表示對(duì)方身體健康狀態(tài)不佳外，還可據(jù)卦中其他情況（所臨六神等）解釋為風(fēng)流下賤或好賭博、好酒色、慣偷竊等等。 2、動(dòng)破之爻決非都是有用之爻，關(guān)鍵是所處環(huán)境如何（包括變爻、年、日其他動(dòng)爻情況）。另外還要看所占之事的近遠(yuǎn)，近者即是馬上出月也以破論。 3、“出月不破”不是絕對(duì)的，同“旬空”一樣“逢合、實(shí)破”僅適合應(yīng)期判斷。 4、土爻無真正“月破”之說，但休囚無生扶之爻被月建所沖，仍以病爻論之。 日沖、日合、日墓 一、日沖 卦中之爻受日辰之沖，猶如一個(gè)人被猛地打擊，其效果與此人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)有關(guān)。旺相之爻受日沖而暗動(dòng)，猶如寶馬崔征；休囚之爻受日沖而破，猶如弱草遇勁風(fēng)；旬空之爻受日沖而實(shí)，猶如泥土被煅燒而堅(jiān)固如石。 二、日合 卦中靜爻受日辰之合為合起，猶如熟睡中人被喚醒；卦中動(dòng)爻受日辰之合為合住，猶如行走中人腳被暫時(shí)夾住。 三、日墓 爻入日墓，猶如人入牢、物入庫。 在實(shí)際預(yù)測中：用神（世）入日墓，有表示處于休養(yǎng)狀態(tài)（如婦女休產(chǎn)假），有象征才華無法施展的不得志狀態(tài)等等；用神（世）動(dòng)而被日合住，有表示疾病纏身臥床不起者，也有表示被拘留（或在押）失去自由者，讀者可結(jié)合實(shí)踐慢慢體會(huì)。 應(yīng)爻、太歲、時(shí)辰的應(yīng)用 一、應(yīng)爻 應(yīng)爻除表示對(duì)方外，往往還表示求測事件（或人）本身，尤其是預(yù)測有所指時(shí)，如測婚除表示對(duì)方家庭外還有表示對(duì)方本人的某些成份，筆者在實(shí)際預(yù)測時(shí)一般把應(yīng)爻與用神一樣看待，在取舍時(shí)以用神兩現(xiàn)原則對(duì)待。除此之外，如果應(yīng)爻臨用神或忌神，在斷卦時(shí)要重點(diǎn)參考。 二、太歲 太歲在預(yù)測時(shí)一般不予參考，然而若測流年或問近期（６～12個(gè)月）之運(yùn)氣時(shí)，就不可不看，而且要作為重點(diǎn)看。其方法是看太歲與用神（世）五行屬性之間的生克沖合關(guān)系，若太歲入爻其作用會(huì)更大。太歲可以以當(dāng)年的年支論斷當(dāng)年之吉兇，也可用來年之年支推論來年之禍福，推論原則一樣，推算久遠(yuǎn)之事還有如日辰旬空一樣的年空之說。另外，太歲自身的衰旺和所臨爻位及六神也非常重要，如太歲在五爻臨官鬼或兄弟，玄武又在此，必主來年該企業(yè)的上層領(lǐng)導(dǎo)有貪污現(xiàn)象，旺則情形嚴(yán)重、衰則輕些；如在三四爻，那就是中層要出問題；如在一二爻，那就是下面的工人有浪費(fèi)或偷盜現(xiàn)象，情形重輕以爻象旺衰論之。 三、時(shí)辰 在預(yù)測近事（尤其是當(dāng)日可能發(fā)生或正在進(jìn)行的事情），時(shí)辰就如同日辰一樣，其推斷方法與日辰相同，也有旬空等說。 “大象”“小象”初論 《增刪卜易》卦變章云：“……予得驗(yàn)者，凡遇卦變克者，不論用神旺相皆以兇斷”。 1、棄爻象不顧而單以“大象”情況定一卦之吉兇，是不可取的。 2、在卦象和爻象發(fā)生矛盾的情況下，則以爻象為主（方位是以用神地支所示方位為準(zhǔn)），而非以用神所在單卦的先、后天方位為準(zhǔn)。 讀者也可在自己的預(yù)測實(shí)踐中逐步形成自己的一套斷卦原則，只要它經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，就是正確的。 再如 “一卦多斷”初探 《易隱》序曰：“歷代易學(xué)大師在實(shí)占中能達(dá)變通易,一式多占易斷之神驗(yàn)……” 一卦多斷在實(shí)測中分為兩種：一種是求測者未言多斷，預(yù)測者依據(jù)卦所反映的信息講出求測者未問及的許多事；一種是求測者事先要求從一卦中斷出許多方面的事情。經(jīng)常遇到的是求測者要求用一卦判斷一下他的綜合運(yùn)氣（財(cái)、官、婚、子女、父母等），這與許多古書中講到的“身命占”有些類似。 這一式多占的“變通”，對(duì)于初學(xué)者實(shí)難把握，筆者在此方面的經(jīng)驗(yàn)也尚不成熟，愿都介紹給讀者，供大家在預(yù)測實(shí)踐中參考，同時(shí)歡迎廣大讀者來函共同探討。 1、必須在起卦前，讓求測者想好：在要預(yù)測的諸多事情中，以自己最關(guān)切的那一件為主，解卦時(shí)以此事為主進(jìn)行推斷。進(jìn)行下一件事情的推斷時(shí)，先就此事的過去情況（或當(dāng)前狀態(tài)）核對(duì)，看該卦是否反映出了這一信息，若與事實(shí)不符則不能以此卦推斷此事，需另行起卦。 2、用神選用，以《易隱》的“六親取飛宮法”取用。以世（有時(shí)以宮之五行）為主，生世為父，父克為母……其他依此類推。 3、必須以卦象與卦爻辭參考斷之。 |
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