西夏200年為何無(wú)獨(dú)立史書

文/趙炎

    從春秋戰(zhàn)國(guó)開始，中國(guó)歷朝歷代都有修史的成例，朝廷設(shè)置專門機(jī)構(gòu)和史官隊(duì)伍，修撰前朝歷史，記錄本朝之事?！妒酚洝防锞陀旋R宣王與史官斗法的掌故，史官如實(shí)記錄齊宣王的荒唐故事，齊宣王不干了，要懲罰史官，可是這個(gè)史官很有骨氣，反過(guò)來(lái)嚇唬齊宣王，很有些革命烈士夏明翰的氣勢(shì)：殺了我一個(gè)，還有后來(lái)人。齊宣王固然昏庸，卻也知道修史是件大事，倒沒(méi)怎么為難這個(gè)膽子不小還有些可愛(ài)的史官。

    奇怪的是，黨項(xiàng)人李元昊在公元1038年建立的西夏王朝，與北宋、遼國(guó)以及后來(lái)的蒙古鼎力抗衡近兩百年之久，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化領(lǐng)域均取得了輝煌的成果，末了，卻沒(méi)有屬于自己的獨(dú)立史書，只在蒙元所修的《宋史》中有一冊(cè)“夏國(guó)傳”的分卷，令人不解。是西夏王朝不重視修史，還是后來(lái)的各朝代史官們忘卻了這個(gè)曾經(jīng)在中國(guó)大西北叱咤風(fēng)云兩百年的政權(quán)？

    仔細(xì)分析一下國(guó)人修史的特點(diǎn)、蒙古人進(jìn)攻西夏的歷史和西夏王朝的文化建設(shè)狀況，或許能解釋這個(gè)疑問(wèn)。

    國(guó)人修史，重在傳承、借鑒，傳承的是歷史文化，借鑒的是興衰教訓(xùn)，以滿足本朝統(tǒng)治的需要。一般依據(jù)前朝史官的記載，民間筆記、野史、傳聞等等，綜合剪裁糅合而成文獻(xiàn)。歷朝歷代史官，多由當(dāng)局指派，吃糧修史，主要的任務(wù)還是著眼于統(tǒng)治的需要，粉飾、遮丑、夸大其辭，無(wú)所不用其極。至于歷史文化的傳承，倒在其次，只有那些有正義感、責(zé)任感的史官，才會(huì)著眼于“傳承”二字。解縉主編的《永樂(lè)大典》，紀(jì)曉嵐主編的《四庫(kù)全書》，近現(xiàn)代不少學(xué)者都曾撰文指責(zé)：純屬胡鬧之舉。

    西夏亡國(guó)于蒙古人之手，蒙元丞相脫脫主持修史工作，分別編撰了《遼史》、《金史》和《宋史》，唯獨(dú)沒(méi)修“西夏史”，只搞了個(gè)“夏國(guó)傳”，原因何在？趙炎以為，這是蒙古人在記仇。其中既有民族情結(jié)，也有歷史緣故。

    有專家考證說(shuō)，黨項(xiàng)人是鮮卑族的后裔，與蒙古族、女真族、契丹族均有或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，筆者不同意這個(gè)考證。黨項(xiàng)人的祖先應(yīng)該是初唐的拓跋赤，是大月氏人和漢人的混血兒，李元昊在上宋仁宗的表章中說(shuō)：“臣祖宗本出帝胄，當(dāng)東晉之末運(yùn)，創(chuàng)后魏之初基。”可見(jiàn)黨項(xiàng)人與中國(guó)北方其他的少數(shù)民族毫無(wú)血緣聯(lián)系。西夏強(qiáng)盛的時(shí)候，占領(lǐng)了河套地區(qū)和現(xiàn)在的蒙古、新疆的部分地區(qū)，使得蒙古各游牧部落備受欺凌。那個(gè)時(shí)候，蒙古人還處于最原始的部落社會(huì)，連弱小的女真人也不如。

    等到蒙古鐵騎可以縱橫天下的時(shí)候，所到之處，敵人無(wú)不望風(fēng)披靡，女真人完全繳械，宋朝人徹底臣服，東起日本海西至多瑙河，幾無(wú)敵手，偏偏打到西夏國(guó)都興慶府（今銀川市）的時(shí)候，遇到了黨項(xiàng)人的頑強(qiáng)抵抗。成吉思汗先后發(fā)起六次猛烈的進(jìn)攻，付出了極其慘重的代價(jià)，均無(wú)功而返。1226年初秋，新一輪的打擊又開始了，這一仗更加慘烈，連成吉思汗自己也被一支呼嘯而來(lái)的羽箭射死。一直到第二年的初春，鐵血?dú)堦?yáng)中的西夏城樓上才豎起了蒙古人的大纛。

    對(duì)這個(gè)可怕的強(qiáng)勁對(duì)手，蒙古人心中有著難以忘卻的慘痛記憶和揮之不去的仇恨，“長(zhǎng)生天”都不會(huì)原諒西夏國(guó)殺死一代天驕的“罪孽”，何談為它修史？就讓西夏王朝成為一個(gè)歷史的背影，模模糊糊地留存在世人的記憶中吧。

    即便蒙古人拋開民族情結(jié)和歷史因素，想為西夏修史，恐怕也不怎么容易。因?yàn)槲飨耐醭约翰恍奘?，所存史料極為有限。

    西夏王朝文化建設(shè)的特點(diǎn)是著眼于目前，多次整修莫高窟，是為弘揚(yáng)佛教文化，造就西夏文字，是為翻譯儒家文化之需等等，從無(wú)為前朝修史的計(jì)劃。其實(shí)，西夏國(guó)也有前朝歷史。比如，唐中和元年（881年）拓拔思恭占據(jù)夏州（今 陜北地區(qū)的橫山縣），封夏國(guó)公，按照封建體制，這是具備社稷功能的國(guó)家。再比如，五代十國(guó)時(shí)期拓跋氏建立的北魏政權(quán)等等。這些歷史都應(yīng)該由西夏王朝進(jìn)行修撰，以傳承黨項(xiàng)人的歷史文化。但是，李元昊沒(méi)有這么做，估計(jì)他根本就沒(méi)有想到過(guò)。

    西夏設(shè)立的兩個(gè)文化機(jī)構(gòu)--蕃字院（蕃學(xué)）和漢字院（太學(xué)），也不注重記錄當(dāng)時(shí)的歷史，它的主要職能是把儒家文化用“蕃字”轉(zhuǎn)譯出來(lái)。《宋史·夏國(guó)傳》記載：“元昊自制蕃書，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字體方整，類八分書，書頗繁復(fù)，教國(guó)人記事用蕃書。”最后完成的十二卷蕃書，全部是儒家典籍，卻不是史書?？梢?jiàn)這僅有的兩個(gè)文化機(jī)構(gòu)，并非為修史而立，成員也不是史官，而是造字工匠和翻譯官。

    讀蒙古人所修的“夏國(guó)傳”，筆者最深刻的體會(huì)，就是“模糊”二字。所選資料，大多是宋朝遺留的與西夏國(guó)的來(lái)往文書、時(shí)人筆記，并推測(cè)時(shí)間、事件經(jīng)過(guò)而成，更多的是“想當(dāng)然”和“大概”。倒是西夏亡國(guó)過(guò)程十分清晰，這是因?yàn)槊晒湃擞H歷其事，一手導(dǎo)致了這個(gè)王朝的覆滅。

    后來(lái)的明清兩朝就更不會(huì)為西夏修史了。明王朝是漢家正統(tǒng)，朱家皇帝們眼中只有大宋朝，連統(tǒng)治了中華百年的蒙元都懶得記錄，開口閉口就是“韃子”如何如何，怎么會(huì)想到為區(qū)區(qū)200年的西夏修史？滿清王朝入主中原，主修的是《明史》，《四庫(kù)全書》只是選擇性的文獻(xiàn)收錄，卻不是撰寫。西夏王朝至此只能成為永遠(yuǎn)的歷史背影，在漫漫黃沙中定格了。