蘇軾對(duì)杜甫題畫詩(shī)的接受與發(fā)展(一)
摘要 宋代的題畫詩(shī)很發(fā)達(dá)，這與宋代文人的文化修養(yǎng)都比較高是有原因的。但其與前代的題畫詩(shī)也存在繼承與 發(fā)展 關(guān)系。蘇軾的題畫詩(shī)與唐代的杜甫的題畫詩(shī)就有這種繼承與發(fā)展的關(guān)系。在題畫詩(shī)中發(fā)議論，寄寓個(gè)人的人生感慨或是發(fā)表他們對(duì)畫的審美觀點(diǎn)，都明顯看出蘇軾學(xué)習(xí)杜甫的痕跡。
關(guān)鍵詞 題畫詩(shī)；杜甫；蘇軾；接受；畫藝觀
題畫詩(shī)，一般是指畫家或觀賞者對(duì)繪畫的題材、內(nèi)容、思想或風(fēng)格等等，有所感發(fā)而作出來的詩(shī)歌。可以包括脫開畫面獨(dú)立存在的詠畫論畫評(píng)畫之作，詩(shī)人往往會(huì)在題畫詩(shī)中抒發(fā)個(gè)人的身世之感，寄寓家國(guó)之思，或分析畫的風(fēng)格等。這些題畫詩(shī)不一定都題在畫上。
唐代之前的六朝大概已有題畫詩(shī)叫，但那時(shí)基本上是對(duì)畫的內(nèi)容進(jìn)行描述，并不體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)此畫有何感發(fā)，所以不算嚴(yán)格意義上的題畫詩(shī)。清代沈德潛在《說詩(shī)啐語(yǔ)》中言：“唐以前未見題畫詩(shī)，開此體者老杜也。”雖然有其道理，但似乎絕對(duì)化了。清代王士禎《蠶尾集》云：“……六朝已來題畫詩(shī)絕罕見，盛唐如李太白輩，間一為之，拙劣不工。……杜子美始創(chuàng)為畫松、畫馬、畫鷹、畫山水諸大篇，搜奇抉奧，筆補(bǔ)造化。……子美創(chuàng)始之功偉矣。”這個(gè)說法比較 科學(xué) 。在杜甫之前，有宋之問的《詠省壁畫鶴》、陳子昂的《詠主人壁上畫鶴》、李白的《求崖山人百丈崖瀑布圖》《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》等詠畫詩(shī)，但確實(shí)不過是偶一為之。而杜甫的題畫詩(shī)則比前代詩(shī)人空前增多。共有20題22首，在唐代可謂是最多的。明代胡應(yīng)麟言：“題畫詩(shī)自杜諸篇外，唐無繼者”，說的正是事實(shí)。
但到了尚文之宋代，繪畫 藝術(shù) 極度繁榮，上自帝王將相，下至平民百姓，嗜畫愛畫之風(fēng)盛行，工畫善畫之人比比皆是。而題畫詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生，也極度繁榮起來。在北宋的詩(shī)人中，蘇軾的題畫詩(shī)尤為光彩奪目，數(shù)量之多，前無古人，據(jù)清代王文誥輯注，孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾詩(shī)集》統(tǒng)計(jì)蘇軾題畫詩(shī)共有102題157首，是蘇軾之前題畫詩(shī)總量的五倍還多。蘇軾的題畫詩(shī)在很多方面接受了杜甫的題畫詩(shī)之影響，而又自有其特色，形成了他們之間同中有異的風(fēng)格。下面分而論之。
一、借題畫發(fā)議論
杜甫題畫詩(shī)有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是“其法全在不粘畫上發(fā)論，如題畫馬、畫鷹，必說到真馬、真鷹開出議論，后人可以為式。又如題畫山水，有地名可按者，必寫出登臨憑吊之意；題畫人物，有事實(shí)可粘者，必發(fā)出知人論世之意”。所謂“不粘畫上發(fā)論”，實(shí)際上就是借題發(fā)揮，發(fā)出自己的見解、評(píng)價(jià)，甚至還有對(duì)時(shí)事的評(píng)論。如他的《天育驃圖歌》：
吾聞天子之馬走千里，今之圖畫無乃是。是何意態(tài)雄且杰，駿尾蕭梢朔風(fēng)起。毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性含變化，卓立天骨森開張……年多物化空形影，嗚呼健步無由騁。如今豈無騷裹與驊騮，時(shí)無王良伯樂死即休。詩(shī)的前半部分寫畫上之馬之英姿颯爽，雙目有神，骨相天然。最后一句卻包含議論，引自己為良馬之知音。要是沒有自己這個(gè)“伯樂”，這馬死即休，又有誰(shuí)會(huì)替它詠唱呢?
無獨(dú)有偶，蘇軾也在題畫詩(shī)中發(fā)出這樣的議論?？此摹俄n干馬十四匹》：
二馬并驅(qū)攢八蹄，二馬宛頸駿尾齊。一馬任前雙舉后，一馬卻避長(zhǎng)鳴嘶。老髯奚官騎且顧，前身作馬通馬語(yǔ)。后有八匹飲且行，微流赴吻若有聲。前者既濟(jì)出林鶴，后者欲涉鶴俯啄。最后一匹馬中龍，不嘶不動(dòng)尾搖風(fēng)。韓生畫馬真是馬，蘇子作詩(shī)如見畫。世無伯樂亦無韓，此詩(shī)此畫誰(shuí)當(dāng)看!
詩(shī)歌最后發(fā)出“世無伯樂亦無韓，此詩(shī)此畫誰(shuí)當(dāng)看”的議論，也是感嘆韓干畫馬少知音，自己才是他的知音，與杜甫可謂異代之同調(diào)，都是對(duì)人才被埋沒的現(xiàn)實(shí)狀況的反思。
另外，杜甫不少題畫詩(shī)的議論還包含了對(duì)國(guó)事時(shí)政的議論，如《丹青引》：
先帝御馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閭闔生長(zhǎng)風(fēng)，詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中。須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空。玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵……即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。涂窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎壤纏其身。詩(shī)前半部分寫了曹霸畫之好，當(dāng)年盛名不已，畫出的馬“一洗萬古凡馬空”，得了無數(shù)賞賜，而今天落魄不已，反遭俗人眼白，正如明代楊慎言：“皆借以寄其情”，對(duì)安史之亂對(duì)人才的摧殘進(jìn)行了充分的揭露。又如他的《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》，詩(shī)前半部分寫鷹之能干，而后面卻說：“干戈少暇日，真骨老崔嶂。為君除狡兔，會(huì)是翻鞴上。”鷹本是幫助人抓捕獵物的，可是在戰(zhàn)火連天的時(shí)節(jié)，誰(shuí)有空暇有心情去打獵呢?再能干的鷹，也只有埋沒了。正如仇兆鰲評(píng)“寫一畫鷹，而世之治亂，身之用舍，俱在其中”，對(duì)時(shí)局的議論也蘊(yùn)涵其中。
而蘇軾題畫詩(shī)發(fā)出對(duì)時(shí)政議論的更多，而且更明顯。如《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖二首》之一：
何年顧、陸丹青手，畫作朱陳嫁娶圖。聞道一村惟兩姓，不將門戶買崔、盧。我是朱陳舊使臣，勸耕曾入杏花村。而今風(fēng)物那堪畫，縣吏催錢夜打門。
這幅圖是名手按白居易的《朱陳村詩(shī)》的內(nèi)容繪成的。原詩(shī)云朱陳村在徐州古豐縣，離縣遠(yuǎn)而官事少，無苛重的賦稅和徭役，山中民俗淳樸，兩姓世為婚姻。詩(shī)人慨嘆自己宦游艱辛，深羨村民安居樂業(yè)。而蘇軾則從古時(shí) 農(nóng)村 的安定富裕，聯(lián)想到當(dāng)前奇征重?cái)浚找勾咂?，農(nóng)村蕭條破殘。實(shí)際上就包含了詩(shī)人對(duì)時(shí)政的諷刺與議論。
從借題畫發(fā)議論說，蘇軾的題畫詩(shī)確實(shí)與杜詩(shī)一脈相承。
二、借題畫寓個(gè)人感慨
人生有很多感慨，詩(shī)人往往會(huì)觸機(jī)而發(fā)之，借題畫詩(shī)來發(fā)個(gè)人感慨也是一個(gè)方式。杜甫的《奉先劉少府新畫山水障歌》，詩(shī)歌由劉少府畫的山水之美而想到隱居，說：“吾獨(dú)胡為在泥滓，青鞋布襪從此始”，這襯托了畫之逼真與吸引人，其實(shí)也是“見畫而思托身世外”(仇兆鰲語(yǔ))，這就是寄寓個(gè)人對(duì)人生的感慨。又如《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》云：
近時(shí)馮紹正，能畫鷙鳥樣。明公出此圖，無乃傳其狀。殊姿各獨(dú)立，清絕心有向。疾禁千里馬，氣敵萬人將……當(dāng)時(shí)無凡材，百中皆用壯……明代王嗣夷評(píng)：“此詩(shī)蓋因才志不展，而發(fā)興于鷹揚(yáng)者。”鷹的命運(yùn)如詩(shī)人，不管年青時(shí)如何“氣敵萬人將”，而世間是“百中皆用壯”，自己是老而無用了，這就是詩(shī)人的感嘆。 |
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