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三百千

 昵稱2408867 2010-09-09

三百千

百科名片

  
三百千

三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》,俗稱“三百千”,是三部影響大而流行廣的啟蒙讀物。明代思想家呂坤曾說:“初入社學(xué),八歲以下者,先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞,讀《百家姓》以便日用,讀《千字文》以明義理。”“三百千”將早期的識字教育與中國的歷史文化,以及人格修養(yǎng)的教育巧妙地融合在了一起。言辭簡練,含義豐富,朗朗上口,便于誦讀。

目錄

三字經(jīng)
  1. 《三字經(jīng)》全文
  2. 《三字經(jīng)》的意義及影響
百家姓
  1. 百家姓全文
  2. 中國大陸姓氏按人數(shù)排名(2010年)
  3. 中國姓氏的起源
  4. ①以國名為氏
  5. ②以封地為氏
  6. ③以官名為氏
  7. ④以職業(yè)為氏
  8. ⑤以居住地為氏
  9. ⑥以同周王或侯君主血緣關(guān)系遠(yuǎn)近之稱為氏
  10. ⑦以貴族的字為氏
千字文
  1. 《千字文》全文
  2. 千字文的意義及影響
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三字經(jīng)

  《三字經(jīng)》是中國古代歷史文化的寶貴遺產(chǎn),是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物。它短小精悍、瑯瑯上口,千百年來,家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理道德以及一些民間傳說,所以說熟讀《三字經(jīng)》可知天下事?;跉v史原因,《三字經(jīng)》不可避免的含有糟粕,但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力為人們所公認(rèn),被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳。根據(jù)《三字經(jīng)》衍生出了一些其他讀物,還有同名京劇。
  《三字經(jīng)》自南宋以來,已有七百多年歷史,全文共1722字,可謂家喻戶曉,膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦,內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說,廣泛生動而又言簡意賅,在古代兒童的必背讀物?!度纸?jīng)》早就不僅僅屬于漢民族了,它有滿文、蒙文譯本?!度纸?jīng)》也不再僅僅屬于中國,它的英文、法文譯本也已經(jīng)問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”,加以世界范圍的推廣。
  已經(jīng)有一千多年歷史的《三字經(jīng)》依然有著巨大的生命力。在過去,包括章太炎在內(nèi)的有識見的學(xué)者,多有致力于《三字經(jīng)》的注釋和續(xù)補(bǔ)者。模擬《三字經(jīng)》形式的讀物,如《女三字經(jīng)》、《地理三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《西學(xué)三字經(jīng)》、《工農(nóng)三字經(jīng)》、《軍人三字經(jīng)》、《佛教三字經(jīng)》、《道教三字經(jīng)》層出不窮,風(fēng)靡天下。近期,文化部原常務(wù)副部長高占祥先生還創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》,同樣受到了廣泛的關(guān)注。
  借鑒《三字經(jīng)》韻語集中識字的原理,深圳市策文科技發(fā)展有限公司也開發(fā)出包括《中華字經(jīng)》在內(nèi)的『愛文識字閱讀系列教程』,進(jìn)行漢語閱讀教學(xué)推廣,取得廣泛好評。

《三字經(jīng)》全文

  人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。 茍不教,性乃遷。教之道,貴以專。
  昔孟母,擇鄰處。子不學(xué),斷機(jī)杼。 竇燕山,有義方。教五子,名俱揚(yáng)。
  養(yǎng)不教,父之過。教不嚴(yán),師之惰。 子不學(xué),非所宜。幼不學(xué),老何為。
  玉不琢,不成器。人不學(xué),不知義。 為人子,方少時(shí)。親師友,習(xí)禮儀。
  香九齡,能溫席。孝于親,所當(dāng)執(zhí)。 融四歲,能讓梨。悌于長,宜先知。
  首孝悌,次見聞。知某數(shù),識某文。 一而十,十而百。百而千,千而萬。
  三才者,天地人。三光者,日月星。 三綱者,君臣義。父子親,夫婦順。
  曰春夏,曰秋冬。此四時(shí),運(yùn)不窮。 曰南北,曰西東。此四方,應(yīng)乎中。
  曰水火,木金土。此五行,本乎數(shù)。 曰仁義,禮智信。此五常,不容紊。
  稻粱菽,麥?zhǔn)蝠ⅰ4肆龋怂场?馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。
  曰喜怒,曰哀懼。愛惡欲,七情具。 青赤黃,及黑白。此五色,目所識。
  酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。 膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。
  匏土革,木石金。絲與竹,乃八音。 曰平上,曰去入。此四聲,宜調(diào)協(xié)。
  高曾祖,父而身。身而子,子而孫。 自子孫,至玄曾。乃九族,人之倫。
  父子恩,夫婦從。兄則友,弟則恭。 長幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。
  此十義,人所同。當(dāng)師敘,勿違背。 斬齊衰,大小功。至緦麻,五服終。
  禮樂射,御書數(shù)。古六藝,今不具。 惟書學(xué),人共遵。既識字,講說文。
  有古文,大小篆。隸草繼,不可亂。 若廣學(xué),懼其繁。但略說,能知原。
  凡訓(xùn)蒙,須講究。詳訓(xùn)詁,明句讀。 為學(xué)者,必有初?!缎W(xué)》終,至“四書”。
  《論語》者,二十篇。群弟子,記善言。 《孟子》者,七篇止。講道德,說仁義。
  作《中庸》,子思筆。中不偏,庸不易。 作《大學(xué)》,乃曾子。自修齊,至治平。
  《孝經(jīng)》通,四書熟。如六經(jīng),始可讀。 詩書易,禮春秋。號六經(jīng),當(dāng)講求。
  有連山,有歸藏。有周易,三易詳?!∮械渲?,有訓(xùn)誥。有誓命,書之奧。
  我周公,作周禮。著六官,存治體。大小戴,注《禮記》。述圣言,禮樂備。
  曰國風(fēng),曰雅頌。號四詩,當(dāng)諷詠。詩既亡,春秋作。寓褒貶,別善惡。
  三傳者,有公羊。有左氏,有谷梁。經(jīng)既明,方讀子。撮其要,記其事。
  五子者,有荀揚(yáng)。文中子,及老莊。經(jīng)子通,讀諸史??际老?,知終始。
  自羲農(nóng),至黃帝。號三皇,居上世。唐有虞,號二帝。相揖遜,稱盛世。
  夏有禹,商有湯。周文武,稱三王。夏傳子,家天下。四百載,遷夏社。
  湯伐夏,國號商。六百載,至紂亡。周武王,始誅紂。八百載,最長久。
  周轍東,王綱墜。逞干戈,尚游說。始春秋,終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng),七雄出。
  嬴秦氏,始兼并。傳二世,楚漢爭。高祖興,漢業(yè)建。至孝平,王莽篡。
  光武興,為東漢。四百年,終于獻(xiàn)。魏蜀吳,爭漢鼎。號三國,迄兩晉。
  宋齊繼,梁陳承。為南朝,都金陵。北元魏,分東西。宇文周,與高齊。
  迨至隋,一土宇。不再傳,失統(tǒng)緒。唐高祖,起義師。除隋亂,創(chuàng)國基。
  二十傳,三百載。梁滅之,國乃改。梁唐晉,及漢周。稱五代,皆有由。
  炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。遼與金,帝號紛。 迨滅遼,宋猶存。
  至元興,金緒歇。有宋世,一同滅。并中國,兼戎狄。九十年,國祚廢。
  明太祖,久親師。傳建文,方四祀。遷北京,永樂嗣。迨崇禎,煤山逝。
  廿二史,全在茲。載治亂,知興衰。讀史書,考實(shí)錄。通古今,若親目。
  口而誦,心而惟。朝于斯,夕于斯。昔仲尼,師項(xiàng)橐。古圣賢,尚勤學(xué)。
  趙中令,讀魯論。彼既仕,學(xué)且勤。披蒲編,削竹簡。彼無書,且知勉。
  頭懸梁,錐刺股。彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪。家雖貧,學(xué)不輟。
  如負(fù)薪,如掛角。身雖勞,猶苦卓。蘇老泉,二十七。始發(fā)憤,讀書籍。
  彼既老,猶悔遲。爾小生,宜早思。若梁灝,八十二。對大廷,魁多士。
  彼既成,眾稱異。爾小生,宜立志?,摪藲q,能詠詩。泌七歲,能賦棋。
  彼穎悟,人稱奇。爾幼學(xué),當(dāng)效之。蔡文姬,能辨琴。謝道韞,能詠吟。
  彼女子,且聰敏。爾男子,當(dāng)自警。唐劉晏,方七歲。舉神童,作正字。
  彼雖幼,身已仕。爾幼學(xué),勉而致。有為者,亦若是。
  犬守夜,雞司晨。茍不學(xué),曷為人。蠶吐絲,蜂釀蜜。人不學(xué),不如物。
  幼而學(xué),壯而行。上致君,下澤民。揚(yáng)名聲,顯父母。光于前,裕于后。
  人遺子,金滿籝。我教子,唯一經(jīng)。勤有功,戲無益。戒之哉,宜勉力。

《三字經(jīng)》的意義及影響

  《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本,是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物,在傳統(tǒng)教育中,小孩子們都是通過背誦《三字經(jīng)》來識字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字經(jīng)》,都包含了哪些內(nèi)容?在看似淺顯的詞句中,都蘊(yùn)含了哪些深刻的道理?為什么古人認(rèn)為,熟讀《三字經(jīng)》便可知天下事,通圣人禮?而對于現(xiàn)代人來說,《三字經(jīng)》還有什么教育意義嗎? 《百家講壇》特聘請復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠,用風(fēng)趣幽默的講述,告訴我們《三字經(jīng)》背后的故事,闡釋《三字經(jīng)》內(nèi)含的道理,并通過《三字經(jīng)》,對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行一次詳細(xì)的梳理,幫助我們認(rèn)清,在中國傳統(tǒng)文化中,何為需要繼承的精華,何為應(yīng)該摒棄的糟粕。因?yàn)椤度纸?jīng)》這樣一本小冊子,所以能夠被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳,一定具有其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力。
  《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每個(gè)中國人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅,蘊(yùn)含著許多深刻的道理,膾炙人口、廣為流傳。 它深深地吸引我,這不止是它生動有趣的人物歷史故事,還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句,兩字一韻,不禁使人讀起來瑯瑯上口。 在生活中,每一個(gè)人不可能做到十全十美,但無可否認(rèn),《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會受益非淺。雖然,在這本書上,不免有些封建色彩,但這些不足之處,不正是要我們這些現(xiàn)代化開放意識的中國人去改變、探索嗎? 每看一篇,我都會被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動的故事中。其中,給我印象最深的是秦始皇。秦始皇是一位偉大的政治家,但在許多人心中他同時(shí)也是個(gè)暴君??晌矣X得他只不過是一個(gè)順應(yīng)了“弱肉強(qiáng)食,勝者王,敗者寇”的生活邏輯的人物。 他為了統(tǒng)一中國,加強(qiáng)訓(xùn)練精兵。雖然,每一個(gè)訓(xùn)練,對于士兵來說都是一次生死決擇,但這么殘酷的訓(xùn)練卻為日后,統(tǒng)一中國做了奠基。 統(tǒng)一中國后,他雖然殘暴,但從此國泰民安。我們現(xiàn)在身處這個(gè)美好的社會主義,不是要感謝秦始皇嗎?中國古代文明所做的切是無可抹滅的,這為中國古文明也留下了光輝的一頁。 《三字經(jīng)》,深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女,中華民族的美德鑄造了它,讓我們繼承這些美德,發(fā)揚(yáng)它吧!

百家姓

  《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書,成書于北宋初。原收集姓氏411個(gè),后增補(bǔ)到504個(gè),其中單姓444個(gè),復(fù)姓60個(gè)。 《百家姓》的次序不是依各姓氏人口實(shí)際排列,而是因?yàn)樽x來順口,易學(xué)好記?!栋偌倚铡放c《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”,是中國古代幼兒的啟蒙讀物。“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃藉X塘地區(qū),故而宋朝皇帝的趙氏、越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。另有作為兒童讀物的同名圖書。

百家姓全文

  趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛(wèi) 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張 孔曹嚴(yán)華 金魏陶姜
  戚謝鄒喻 柏水竇章 云蘇潘葛 奚范彭郎 魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐
  費(fèi)廉岑薛 雷賀倪湯 滕殷羅畢 郝鄔安常 樂于時(shí)傅 皮卞齊康 伍余元卜 顧孟平黃
  和穆蕭尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米貝明臧 計(jì)伏成戴 談宋茅龐 熊紀(jì)舒屈 項(xiàng)祝董粱
  杜阮藍(lán)閔 席季麻強(qiáng) 賈路婁?!〗伖∶肥⒘值蟆$娦烨耨槨「呦牟烫铩》杌?
  虞萬支柯 咎管盧莫 經(jīng)房裘繆 干解應(yīng)宗 宣丁賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔
  程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄魏加封 芮羿儲靳 汲邴糜松 井段富巫 烏焦巴弓
  牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮 寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 姜詹束龍
  葉幸司韶 郜黎薊薄 印宿白懷 蒲臺從鄂 索咸籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰郁 胥能蒼雙
  聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍 郤璩桑桂 濮牛壽通 邊扈燕冀 郟浦尚農(nóng)
  溫別莊晏 柴瞿閻充 慕連茹習(xí) 宦艾魚容 向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步 都耿滿弘
  匡國文寇 廣祿闕東 毆殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空
  曾毋沙乜 養(yǎng)鞠須豐 巢關(guān)蒯相 查后江紅 游竺權(quán)逯 蓋益桓公 萬俟司馬 上官歐陽
  夏侯諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊 澹臺公冶 宗政濮陽 淳于仲孫 太叔申屠
  公孫樂正 軒轅令狐 鐘離閭丘 長孫慕容 鮮于宇文 司徒司空 亓官司寇 仉督子車
  顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良 拓拔夾谷 宰父谷粱 晉楚閻法 汝鄢涂欽
  段干百里 東郭南門 呼延?jì)偤!⊙蛏辔⑸≡缼浘椏骸r後有琴 梁丘左丘 東門西門
  商牟佘佴 伯賞南宮 墨哈譙笪 年愛陽佟 第五言福 百家姓續(xù)

中國大陸姓氏按人數(shù)排名(2010年)

  
排名 姓氏
1-25位 王 李 張 劉 陳 楊 趙 黃 吳 周 徐 孫 馬 朱 胡 郭 何 高 林 羅 鄭 梁 謝 宋 唐
26-50位 許 韓 馮 鄧 曹 彭 曾 蕭 田 董 袁 潘 于 蔣 蔡 余 杜 葉 程 蘇 魏 呂 丁 任 沈
51-75位 姚 盧 姜 崔 鐘 譚 陸 汪 范 金 石 廖 賈 夏 韋 傅 方 白 鄒 孟 熊 秦 邱 江 尹
76-100位 薛 閻 段 雷 侯 龍 史 陶 黎 賀 顧 毛 郝 龔 邵 萬 錢 嚴(yán) 覃 武 戴 莫 孔 向 湯

中國姓氏的起源

  姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時(shí)期,所以中國的許多古姓都是女字旁或底。 姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號, 如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。傳說黃帝住姬水之濱,以姬為姓;炎帝居姜水之旁,以姜為姓?;侍煲?a target=_blank>大禹治水有功,賜姓為姒。此外,部落首領(lǐng)之子亦可得姓。黃帝有二十五子,得姓者十四人,為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓,其中有四人分屬二姓。祝融之后,為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓,史稱祝融八姓。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,母系氏族制度過渡到父系氏族制度,氏族制度逐漸被階級社會制度所替代,賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現(xiàn)是人類歷史的腳步在邁進(jìn)階級社會。姓和氏,是人類進(jìn)步的兩個(gè)階段,是文明的產(chǎn)物。夏、商時(shí)期,貴族皆有姓氏。姓的分支為氏,意思相當(dāng)于家或族。夏王室為姒姓,另有霸主昆吾為己姓,己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為子姓,另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個(gè)氏。周代是中國姓氏大發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,姓氏制度見于記載者較多。周王為姬姓,周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區(qū)別。到東周春秋時(shí),可考的有姬、姒、子、風(fēng)、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。雖然周代貴族有姓,但只有女子才稱姓,未婚女子如齊姜、宋子,齊、宋為國名,姜、子為姓。已出嫁女子,如江芊、欒祁,江、欒為夫家國、氏名,芊、祁為女子本人的姓。當(dāng)時(shí)有同姓不婚的習(xí)俗,故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區(qū)別。周代實(shí)行宗法制,有大、小宗之別。一個(gè)氏的建立表示一個(gè)小宗從大宗(氏)分裂出來,另立門戶。建立侯國要經(jīng)周王認(rèn)可,卿大夫立新家要得到君主允許,稱之為“胙之土而命之氏”。貴族獲得氏的方式有以下幾種:

①以國名為氏

  諸侯國君主以受封的國名為氏。如晉重即晉文公重耳,以國名晉為氏,重為重耳的簡稱;魯申即魯僖公申,國名魯為氏,申為名。

②以封地為氏

  卿大夫及其子孫以采邑名為氏。如晉國大夫畢萬采地為魏,后世子孫以魏為氏;曲沃桓叔之子公子萬封于韓,以韓為氏。

③以官名為氏

  貴族及其子孫以其官名為氏。晉國的林父為步兵組織三行里中行的軍帥,稱中行桓子,其子荀偃稱中行偃,以中行為氏;宋國執(zhí)政卿樂喜(子罕)稱司城子罕,其孫樂祁(子梁)稱司城氏,是以司城為氏。司徒、司馬、司空、司寇也是此類。

④以職業(yè)為氏

  如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。

⑤以居住地為氏

  魯莊公子遂住魯東門,稱東門遂(名)、東門襄仲(字),是以東門為氏;宋國樂大心為右?guī)?,居于宋桐門,稱桐門右?guī)?,是以桐門為氏。諸如東郭氏、西門氏、西門氏、池氏等等。

⑥以同周王或侯君主血緣關(guān)系遠(yuǎn)近之稱為氏

  周僖王之子虎稱王子虎,其孫稱王孫蘇;鄭穆公之子喜(子罕)稱公子喜,其孫舍之(子展)稱公孫舍之。

⑦以貴族的字為氏

  按照宗法制度,公族只包括各代國君的近親三代,公孫之子不屬公族而須另外立氏。這些貴子孫多以其王父(祖父)之字為其氏。鄭國公子發(fā)字子國,其孫國參(子思)即以“子國”的末字為氏;另有公子,字子駟,其孫以“駟”為氏。以祖父之字為氏最為常見,是得氏通例。

千字文

  南朝梁武帝時(shí)期(502 —549 年),員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個(gè)字,編纂成文,是為《千字文》。文中1000字本來不得有所重復(fù),但周興嗣在編纂文章時(shí),卻重復(fù)了一個(gè)“潔”字(潔、絜為同義異體字)。因此,《千字文》實(shí)際只運(yùn)用了999字。除周興嗣版《千字文》之外,另有《續(xù)千字文》(侍其良器著)、《新千字文》(高占祥、趙缺著)等不同版本的《千字文》?!肚ё治摹芬匀鍖W(xué)理論為綱、穿插諸多常識,用四字韻語寫出,很適于兒童誦讀,后來就成了中國古代教育史上最早、最成功的啟蒙教材。宋明以后直至清末,《千字文》與《三字經(jīng)》、《百家姓》一起,構(gòu)成了我國人民最基礎(chǔ)的“三、百、千”啟蒙讀物。舊有打油詩云:“學(xué)童三五并排坐,天地玄黃喊一年”,此之謂也!不僅漢民族用作兒童啟蒙教材,一些兄弟民族也使用,甚至傳到了日本。
  同時(shí),《千字文》在中國文化史上也有獨(dú)特地位,是歷代各流派書法家進(jìn)行書法創(chuàng)作的重要載體。隋唐以后,凡著名書法家均有不同書體的《千字文》作品傳世。

《千字文》全文

  1.天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏;
  閏馀成歲 律呂調(diào)陽 云騰致雨 露結(jié)為霜 金生麗水 玉出昆岡
  劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔
  2.龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
  吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌
  遐邇一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方
  3.蓋此身發(fā) 四大五?!」┚橡B(yǎng) 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
  知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可復(fù) 器欲難量
  墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正
  空谷傳聲 虛堂習(xí)聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
  4.資父事君 曰嚴(yán)與敬 孝當(dāng)竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
  似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
  篤初誠美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無竟 學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政
  存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
  5.外受傅訓(xùn) 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
  切磨箴規(guī) 仁慈隱惻 造次弗離 節(jié)義廉退 顛沛匪虧
  性靜情逸 心動神?!∈卣嬷緷M 逐物意移 堅(jiān)持雅操 好爵自縻
  6.都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據(jù)涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚
  圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙
  升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星 右通廣內(nèi) 左達(dá)承明 既集墳典 亦聚群英
  杜稿鐘隸 漆書壁經(jīng)
  7.府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅(qū)轂振纓
  世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實(shí) 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時(shí)阿衡
  奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟(jì)弱扶傾 綺回漢惠 說感武丁
  俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫 假途滅虢 踐土?xí)?
  8.何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽(yù)丹青
  九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭 雁門紫塞 雞田赤城
  昆池碣石 巨野洞庭 曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥
  9.治本于農(nóng) 務(wù)資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
  孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕 聆音察理 鑒貌辨色
  貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即
  兩疏見機(jī) 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙
  欣奏累遣 戚謝歡招
  10.渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陳根委翳 落葉飄搖
  游鹍獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣墻
  具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠 親戚故舊 老少異糧
  妾御績紡 侍巾帷房
  11.紈扇圓絜 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍(lán)筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴
  矯手頓足 悅豫且康 嫡后嗣續(xù) 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶
  箋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤
  誅斬賊盜 捕獲叛亡
  12.布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙
  毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環(huán)照
  指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
  孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也

千字文的意義及影響

  《千字文》在中國古代的童蒙讀物中,是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆,華麗的辭藻,是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項(xiàng)背的。
  我國很早就出現(xiàn)了專門用于啟蒙的識字課本,秦代出現(xiàn)的有《蒼頡篇》、《爰?xì)v篇》,漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學(xué)篇》,史游的《急就章》,三國時(shí)代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學(xué)篇》等等,這些被稱為“字書”的作品多數(shù)影響不大,只有《急就章》對后世產(chǎn)生了影響?!都本驼隆冯m然是《蒼頡篇》之后較突出的小學(xué)之書,但由于流傳中出現(xiàn)了種種問題,其權(quán)威性到南北朝時(shí)已大不如前,而這一時(shí)期出現(xiàn)的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類,可讀性有限。就是在這樣的背景下,《千字文》問世了。一則《千字文》內(nèi)容精、文辭美,二則《千字文》是皇室用書,知名度高,所以,《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之后,又一突出的童蒙讀物。顧炎武說:“讀者苦《三蒼》之難,便《千文》之易,于是至今為小學(xué)家恒用之書。”《千字文》在內(nèi)容上熔各種知識于一爐,并通篇貫穿以統(tǒng)一的思想,脈絡(luò)清晰,語言洗煉,這些長處是此前讀物所缺少的。它的長處后來為《三字經(jīng)》所吸取,為這部優(yōu)秀童蒙讀物的出現(xiàn)提供了借鑒經(jīng)驗(yàn),這只要對二者稍加比較就可明白。
  《千字文》之后,尤其是宋以后,童蒙讀物層出不窮,數(shù)目眾多,這些作品在通俗性和知識性方面,都做了很多努力,各有長處,但它們的一個(gè)共同缺點(diǎn)就是文采稍遜,即使像《三字經(jīng)》這樣的作品也存在這一問題,它們都無法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經(jīng)》與《千字文》比較,有兩個(gè)不足,即“字有重復(fù)、辭無藻采”?!肚ё治摹吩谖牟缮溪?dú)領(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷,堪稱訓(xùn)蒙長詩。

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