“儒者難與進(jìn)取，可與守成”之溯源

[用人篇]

　　正當(dāng)劉邦面對群臣爭功不講禮儀既憤怒又無奈之際，叔孫通對他說——

　　漢高祖劉邦初立，功臣爭功邀賞，致拔劍擊殿柱。叔孫通乃說漢高祖召魯?shù)刂T生，規(guī)定朝儀，高祖大喜，以為如此始知皇帝之尊。

　　孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說，帶著幾十個得意門生，周游列國，以濟(jì)世為己任，待價而沽，但在當(dāng)時未見成效，其政治主張在魯國行不通，到齊國也碰壁，到陳蔡等小國也沒什么市場。相對于法家、兵家、縱橫家、陰陽家來說，儒家在春秋戰(zhàn)國時期的政治舞臺上作為不大，乏善可陳。

　　秦始皇統(tǒng)一中國后，重用法家治國，先是貶退儒生，繼而焚書坑儒，儒家遭遇滅門之禍，要不是孔子的后人孔鮒把家傳書籍藏起來，儒家文化可能在秦代就失傳了。

　　劉邦推翻秦朝，戰(zhàn)勝西楚霸王項(xiàng)羽，建立大漢王朝。他在奪取天下的過程中對儒生的態(tài)度極為輕蔑，酈食其穿著儒生衣服想見他，他說：“我方以天下為事，未暇見儒人也”。一些人戴儒生的帽子來見他，他經(jīng)常當(dāng)眾把他們的帽子摘下來，往里面撒尿。在楚漢相持時期，酈食其勸劉邦立六國之后以削弱楚的勢力，后來張良列舉出八條不可立六國之后的理由，劉邦聽了“輟食吐哺”，大罵道：“豎儒（指酈食其）幾敗而公事！”

　　叔孫通改變劉邦輕儒觀念

　　一直到天下大局已定，劉邦在考慮應(yīng)怎樣治國時，才對儒生轉(zhuǎn)變了態(tài)度，而促成劉邦轉(zhuǎn)變態(tài)度的關(guān)鍵人物是儒者叔孫通。

　　叔孫通原在秦朝當(dāng)博士，后來跟隨項(xiàng)羽，劉邦攻下彭城后，叔孫通投降了劉邦。初時，叔孫通穿儒服，劉邦對他很討厭，后來他改變服飾，劉邦見了才高興起來。

　　公元前201年，劉邦把秦朝復(fù)雜的朝廷禮儀全部廢除，重新定了一些簡單的禮儀。當(dāng)時群臣在朝廷上飲酒爭功，有的人醉了就大吼大叫，還有人拔劍擊殿柱，劉邦看見群臣亂成這樣，非常不高興。這時，叔孫通對劉邦說：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”劉邦問這套儀式難不難實(shí)行，叔孫通回答說將以古禮儀為主，雜以秦代禮儀，劉邦便吩咐他趕快把這件事做好。不用多久，叔孫通率領(lǐng)弟子百余人將新禮儀演練給劉邦看，劉邦覺得可以實(shí)行，便下令群臣練習(xí)新禮儀。

　　公元前200年，西安長樂宮落成使用，“諸侯群臣皆朝賀”，從清晨開始一直到賀禮結(jié)束，群臣按尊卑秩序逐個上前給漢高祖劉邦賀壽，整個過程莊嚴(yán)肅穆，沒有人敢大聲喧嘩。劉邦心滿意足，說：“吾乃今日知為皇帝之貴也！”于是拜叔孫通為太常，賞賜黃金500斤。并把叔孫通的弟子也全部提拔為政府官員。

　　由于漢高祖劉邦開始重視儒學(xué)，“諸儒始得修其經(jīng)藝，講習(xí)大射、鄉(xiāng)飲之禮”，不過漢初國內(nèi)仍干戈不息，漢惠帝、武后執(zhí)政時期朝廷主要任用打天下的功臣，漢文帝“本好刑名之言”，注重法治，漢景帝“不任儒者”，而竇太后又好黃老之術(shù)，所以學(xué)有所成的儒者徒有博士之名，仍未受到重用。

　　漢武帝堅信“儒者可與守成”

　　漢武帝劉徹登上帝位后，漢朝的治國方略和用人政策發(fā)生了重大改變，劉徹潛心研究古今治道，對“儒者可與守成”的信念十分堅定，他接受漢朝大儒董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，起用主張用儒術(shù)治國的竇嬰、田蚡、趙綰、公孫弘等擔(dān)任丞相、太尉和御史大夫，公孫弘等人又“延文學(xué)儒者數(shù)百人”在朝廷任職，而董仲舒的子孫“皆以學(xué)至大官”。

　　自從漢武帝確定了儒家思想的正統(tǒng)地位后，這種治國方略獨(dú)霸中國政治舞臺兩千余年，此后無論哪一個朝代，儒家學(xué)說一直是穩(wěn)定社會的基石。在家天下時代，儒家思想和儒者對社會的長治久安都起到了極其重要的作用。

　　當(dāng)然，儒家思想的缺陷也是很明顯的，思想守舊，拘泥于各種禮節(jié)使儒者在亂世中很難有所作為，即使是孔子本人也不例外。另外，儒家思想主張“德治”和“禮治”，以“禮樂教化”為治國要務(wù)，而對“法治”比較忽略，如果統(tǒng)治者過分偏重儒術(shù)，也收不到好的效果。漢元帝劉奭過分重用儒生使國家走向衰弱就是一個典型的例子。