他的散文詩優(yōu)美動人，蘊涵著深刻的哲理。多年前就讀過他的《淚與笑》、《紀伯倫散文精選》。他對生命、對家鄉(xiāng)、對民族的熱愛深深地打動過我，引起久久的共鳴。

讀紀伯倫的《先知》讓人震撼。難怪偉大的神秘家奧修說，如果要他丟棄他兩萬冊藏書的話，他會只帶著紀伯倫的《先知》離開的。

《先知》是散文詩，全詩以“船的到來”為引子，到“拔錨啟航”結(jié)束，擬先知愛爾美差對阿法利斯城民眾從“愛”到“死”的二十六問作的回復和訓示，這自然就是紀伯倫的偉大洞見！

引子“船的到來”是散文詩的開頭，生命之船把我們帶到這個世界。生命猶如海洋般浩瀚，我們對于生命所知實在有限，短暫的人生應該不斷去探索生命的奧秘，找回我們生命的本源。

結(jié)尾“拔錨啟航”是生命之舟的回歸。來到這個世界，我們經(jīng)歷了人生，時間到了，我們的生命之舟應該返航了。不要遺憾，不要傷感，帶著感恩之心，帶著歡笑，回歸生命之源。也許我們再有重返這個世界的時候，但不必期待什么，一切都那么自然，就如我們不知如何來到這世界?？梢孕牢康氖?，我們來過，我們活過，我們經(jīng)歷了生命。就如你眉飛色舞地談論你曾去旅游過的美麗山川，這生命的美麗是永生的記憶！生命之舟返航回家了。回望生命之岸，一切都變得模糊了，永存的只有生命之愛。再見了，曾經(jīng)的一切美好！

二十六個提問的回答，是紀伯倫借先知之口闡述對人生對生命的洞見，這洞見是人生和生命的核心，是偉大的超越。

第一，愛。

愛是生命最寶貴的，人生應該聽從愛的指引，沿著愛的道路前行。愛不是占有，愛是給予是付出。真愛必然會伴隨著愛人的齟齬、親人逝去的痛楚和苦難，而愛本身就是最大的滿足，要以虔誠之心待愛。愛就是不帶任何奢望的祈禱，慶祝愛的降臨，有愛就足夠了！恨、痛苦、猜忌、妒忌不是真愛的品質(zhì)，只是欲望借著愛的外衣在搗鬼。

第二，婚姻。

婚姻既然存在，就要善待它?；橐鲂枰t讓，任何過份的自我都是婚姻的墳墓?；橐霾辉撌擎i住雙方的枷鎖，支撐同一神殿的柱子是互相獨立的?；橐鲋械碾p方應該有各自獨立的空間。越是要捆住對方，就越捆住自己；越是給對方自由，自己就越快樂。愛不是占有，婚姻更不應該是！如果婚姻沒有歡樂，那要它干嗎！要砸碎婚姻的鎖鏈，孩子務必首先要處置好，不然就成了極端的自私和罪業(yè)。

第三，孩子。

孩子不是父母的私有，孩子是存在的禮物、是神的禮物，孩子不屬于父母。帶孩子是偉大的藝術，不帶占有之心，就會順乎孩子的天性，讓孩子自然成長。以父母意志取代孩子意愿是罪業(yè)，孩子是獨立的存在，有他自己的意志。父母只要提供幫助，避免不必要的危險和傷害就是了。任何包容、取代、慫容、寵溺都是扼殺孩子獨立生命的謀殺！

第四，施與。

人人都是接受者，你接受生命，接受天空的陽光雨露、接受大地的產(chǎn)出，接受無數(shù)人的幫助，接受父母的哺育。我們都是接受者，沒有真正的施與者。

相信生命豐富的人樂于施與，以身施與是最偉大的施與。施與是仁慈、是慈悲、是最高的愛。

施與的快樂甚于接受。期望回報的施與不是施與而是放債。借施與博取名聲是盜竊，是對接受者的侮辱，是對大眾的欺騙。

不是人人都配做施與者的，為求得良心的自我安慰而施與，是自私自利，是自慰。

施與不是指派的任務，自己尋找需要幫助的人，比普通的施與更高尚。接受也是一種施與，是對施與者的接納。

眾生平等，我們都是這個星球的過客，施與和接受是等同的，施與者也許得到得更多。接受者無須有什么虧欠和感恩的負擔。我們是同類，是一樣的人，感激的只應是天空、大地、生命的存在。

第五，飲食。

生命賴飲食生存，你吃菜蔬瓜果、雞鴨魚肉、你喝水飲酒。它們都是和你是一樣的生命體，為了你，它們獻出了自己。生命要延續(xù)，你必須得飲食。動植物和人同樣是宇宙間的生命體，毫無區(qū)別沒有高下之分！

要使飲食不成為罪業(yè)，那就需要一顆感恩之心，你要感謝上蒼的賜予，你要感激這些生命體，不知感恩糟蹋浪費才是真正的罪業(yè)。

無論是喪生山野，埋葬海底，哪怕是自然死亡的人，死了，又成了其他生命體的飲食，這也是人對它們的回報，是世事輪回！

第六，工作。

個人生命的存在，離不開無數(shù)人的辛勤工作，沒有他們創(chuàng)造的一切，你一刻也無法生存。感激之情最好的表達就是努力做好你的工作，帶著感恩的愉悅之心去好好工作。

工作著是快樂的、美好的。坐享其成不愿工作是忘恩負義，毫無熱情哭喪著臉工作猶如欠債不愿償還的無賴，是不通人性的自虐。

老了，失去了工作能力，你享受著養(yǎng)老金。這是對你當初辛勤工作的嘉獎，但要時刻記得還在辛勤工作的人們。生命就是這樣相互依賴相互關聯(lián)的。游手好閑不工作的人是寄生蟲。

第七，歡樂和悲哀。

歡樂和悲哀是一枚硬幣的兩面。離開了悲哀也沒有歡樂，沒有歡樂也無所謂悲哀。從生命的長遠看，一時的歡樂也許是生命的悲哀，一時的悲哀也許是生命的歡樂。不必執(zhí)著于一時一事的歡樂和悲哀，生命的存在才是永恒。

第八，居室。

美化自己的居室，讓自己在舒適溫馨的環(huán)境生活當然不錯。但居室的厚墻，把你和大自然隔絕了。這星球上最美的地方是世界外在的和人們內(nèi)在的大自然、天空、大地。這兩者同樣是無限美麗寬廣的。退縮在厚墻內(nèi)，再寬大再豪華的也是局限。人死了進墳墓，人活著住居室，這似乎沒什么兩樣。

天是屋頂?shù)厥谴?，原野山巒是我家，這是多么的豪邁！上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)野，人們制造了城市。菌集城市蝸居大樓是人類祖先孤獨恐懼的后遺癥。走出居室，走向自然，走向內(nèi)在，那是無限廣闊的！

第九，衣服。

衣服是御寒的，大熱的天還西服革履是矯情是偽飾。衣服掩蓋了人體的美麗，卻暴露了人的丑陋。脫掉偽飾的外殼，讓美麗的軀體沐浴在陽光下，讓肌膚去和微風雨露親吻，讓美好的人生回歸大自然！

第十，買賣。

買賣促進商品流通，是服務于供需雙方的善舉，但務必公平交易，準量準價。做買賣要一視同仁，不以衣貌取人。錢要賺在明處，賺昧心錢天理不容。規(guī)規(guī)矩矩做買賣，政府理應支持扶植，任何刁難限制既是苛刻了賣者，更是為難了買者。

醫(yī)務工作者治病救人，為病家服務；殯葬工作者安撫生者超度亡靈，為死者和家屬服務，他們是崇高的、是至善的，世人理當向他們鞠躬致敬！如果憑借傷病之苦、喪親之痛賺昧心錢，天地神明不容，永劫不復！

第十一，罪與罰。

人總會有過失，知過而悔，知過而改善莫大焉。過失和罪業(yè)很難區(qū)分，法律的定罪是人為的。世事關聯(lián)，一個結(jié)果往往有許多的動因。別人的過失或罪行應當引起大家的警覺和自省。面對別人的過失和罪行，應該捫心自問，你的思想里是否有過同樣的閃念？過失和罪行都是相對的，換個角度看，也許完全相反也亦未可知。

處罰若不能改變心靈，就是失敗之舉，那就成另一種形式的犯罪。

知道過失和罪行并悔過是善的人性，法官只是統(tǒng)治思想的執(zhí)行者，法官的審判決怎會是神性的？

第十二，法律。

法律是人為制造的枷鎖。法律是不相信和平與善的力量所使用的暴力。民眾總是小心謹慎恐怕踩到法律的地雷，但也有人置安危不顧喜歡在雷區(qū)冒險，冒險有其固有的刺激，目的是謀取暴利。

世人最痛恨道貌岸然的執(zhí)法者，他們是最肆無忌憚的違法者！

第十三，自由。

自由不是飾品，標榜的自由決不是自由，就如健康人不會說我在呼吸。自由是人的天性、本來面目、是赤裸地和大自然在一起。任何壓抑和限制是對人性的摧殘，所有的規(guī)約制度都是自由的約束。但必須牢記，你的自由不能影響、約束、破壞他人的自由，不然誰也沒有自由。自由沒有模式，自由一旦成為某種模式就又成了枷鎖。

第十四，理智和熱情。

理智和熱情是同一事物的兩極。熱情是自然情感的流露奔放，而理智是頭腦的思考，是社會加諸你的東西?，F(xiàn)實生活需要協(xié)調(diào)好二者。取其中道則既不會冷卻而冰凍，也不會熱烈而焚毀。

第十五，苦痛。

生活是神妙的，看你怎樣去看待、運作?？嗤词悄愕淖晕疫x擇，你認為苦痛了才是最大的苦痛。面對、穿透苦痛，苦痛也會變成歡樂。

第十六，自知。

人類已能上太空登月球了，可是對自己的了解實在太少。迷茫、不知所措在于不了解自己、不自知。

人的內(nèi)在和太空一樣無限遼闊，和大海一樣深邃。要了解自己，只有走進自己的內(nèi)在，去透視自己的靈魂，去了解自己的本來面目。人生的道路就是內(nèi)在靈魂的探索之路。心理學家說了解童年情結(jié)是解讀內(nèi)心和靈魂的鑰匙。他們的說法也許有道理，其實除了童年還有無數(shù)的前世也難說。了解自我就是自知，就是內(nèi)心千瓣純潔蓮花的開放。

第十七，教授。

文學即人學，一切知識學問中至高的是關于人的知識學問。智慧不是記幾句圣賢的教誨和文史哲的條文，真正的智慧是進入心靈的殿堂，通曉人性的奧秘。

老師和教授的功績不在于送出了多少大學生，拿了多少學位，得了多少獎項；老師教授的功績在于教學生做個真正的人，在有限的人生之路上展翅進入無限。

第十八，友誼。

一起消磨時光的人算不上朋友，談不上友誼。真朋友真友誼不在乎是否朝夕相處、禮數(shù)周全。友誼是朋友間愛的對流、是傾心相訴、是直陳利弊、患難與共、歡樂分享、完全的默契、永恒的記憶。

第十九，談話。

真理是心的體悟，不是口中的語言；真正的力量不是語言而是沉默。思想是天空雄鷹的飛翔，語言是籠中黃鶯的鳴囀。親密的談話未必是心的交流，靈魂的默契無須喋喋不休的談話。

第二十，時間。

生命存在于時空，生命是有限的，時空是無限的。

回憶是過去的留戀，希望是將來的擁抱。人們總是為了明天犧牲今天。昨天已經(jīng)逝去，到了明天又是今天。生命沒有過去未來，唯有眼下當前。

第二十一，善惡。

善惡是同一事物的兩面，看你從什么角度看。

行為有善惡之分，思想的閃念也一樣。

真正的善是仁義和慈悲，反之則是惡。

第二十二，祈禱。

祈禱不是語言的祈求，而是內(nèi)心的傾訴。祈禱是生命的感恩、生命的慶祝、生命的祝福。心懷任何目的的祈禱，不是祈禱是祈求。佛陀、耶穌、真主都會微笑著聆聽祈禱，從不垂聽任何祈求！

第二十三，逸樂。

逸樂是自由之歌，卻不是自由本身。逸樂是身心的享受，決不是放縱。嚴肅的人拒絕逸樂，躲避逸樂只會加深內(nèi)心的渴望。享受逸樂，與人分享逸樂，穿透了逸樂，才會超越逸樂。

第二十四，美。

真的、善的、和諧的、自然的就是美的。美無處不在，用心去體悟才能發(fā)現(xiàn)美。美不是功利，不是欲望的滿足，美是神圣的，是生命的存在。

第二十五，宗教。

宗教性是偉大的，宗教就成了形式。生活之美在于知道自我反省，慈悲待人，享受生活，享受生命的存在，不憂生不懼死，這才是真正的宗教。

第二十六，死。

有生必有死，善待生命才對得起死亡。

微笑著走進墳墓勝于啼哭著躺入搖籃。

死是種子的發(fā)芽，是新一輪生命的開始。

二零零九年十二月十七日