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昆侖山又名昆侖丘，昆侖墟，是中國古神話中的神山，道教奉為神仙所居的仙山。
昆侖山的神話起源很古。在先秦許多文獻中，皆曾留下記載?！赌绿熳觽鳌肪矶?br>“戊午，……天子（指周穆王—— 引者注）已飲而行，遂宿于昆侖之阿，赤水之陽”；“吉日辛酉，天子升于昆侖之 丘，以觀黃帝之宮”；“癸亥，天子具蠲齊牲全，以禋P昆侖之丘”等記載。①《竹書紀 年》曰：周穆王十七年，“西征昆侖丘，見西王母”。②戰(zhàn)國大詩人屈原，在所著《楚 辭》中，又多處引進昆侖山神話，以抒發(fā)自己的悲憤之情。其《離騷》有“朝發(fā)軔于蒼 梧兮，夕余至于縣圃”； “朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤馬”；“邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流”③之 句?！毒鸥?#183;河伯》云：“登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。”④《天問》云：“昆侖縣 圃，其尻安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？” ⑤《九章·涉江》云：“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。 登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。”⑥《山海經(jīng)》之《西次三經(jīng)》 《大荒西經(jīng)》《海內(nèi)西經(jīng)》等，更對昆侖山的位置、形貌、景物等作了詳細的描繪。 至漢代，《史記》《爾雅》皆曾記述昆侖?！痘茨献印芳啊逗訄D》等讖緯書對昆侖 山的描繪更多?？梢哉f，昆侖山神話至秦漢時已經(jīng)流傳很廣了。其后，魏晉南北朝所出 之《博物志》《拾遺記》《神異經(jīng)》《十洲記》，以及道書《上清外國放品青童內(nèi)文》 《洞真太霄隱書》等，又對之再加增飾，使昆侖山神話更加瑰麗多姿。 據(jù)諸書所記，昆侖山之狀貌大體如下： （一）位置。據(jù)較多文獻記載，昆侖山在中國之西方。如《竹書紀年》謂：“周穆 王西征昆侖丘。”《山海經(jīng)》之《西次三經(jīng)》謂：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟 帝之下都。”⑦《大荒西經(jīng)》謂：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大 山，名曰昆侖之丘。”⑧《海內(nèi)西經(jīng)》謂：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。”⑨ 但《海內(nèi)南經(jīng)》《海外北經(jīng)》等又稱昆侖山在東南方、西北方。其后，漢魏兩晉南北朝 所出之書，說法更為紛歧?！逗訄D括地象》云：“地中央曰昆侖，昆侖東南，地方千里， 名曰神州。”又云：“昆侖者，地之中也。”AB《十洲記》云：“昆侖號曰昆陵，在西 海戌地，北海之亥地，去岸十三萬里，……咸陽去此四十六萬里。”AC酈道元《水經(jīng)注》 卷一云：“昆侖墟在西北，……去嵩高五萬里，地之中也。”AD于是古人在注《山海經(jīng)》 時，提示昆侖山有多處的說法。晉郭璞謂，除海內(nèi)昆侖外“海外復有昆侖山”。清郝懿 行更稱： “荒外之山，以昆侖名者蓋多焉。”AE清人畢沅也稱：昆侖實非一地，“高山皆得 名之。”AF實際上，諸書所記之昆侖山，源于古代神話傳說，并非地理上某山之真實記 錄，是無法確定其地理位置的。這一點，西漢大史學家司馬遷已有卓見。他在《史記· 大宛列傳》中云：“安息長老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見。”AG篇末又云： “《禹本紀》言‘河出昆侖，昆侖其高二千五百余里，日月所相避隱為光明也。其上有 醴泉、瑤池。’今自張騫使大夏之后也，窮河源，惡睹《本紀》所謂昆侖者乎？故言九 州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。”AH因 此，根據(jù)傳聞或神話描寫的昆侖山，似非實指地理上之某山，而是超世間的仙山、樂土。 （二）形貌。《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》云：“昆侖之虛，方八百里，高萬仞。……面 有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之。”又云“赤水出東南隅”，“河水出 西北隅”，“洋水、黑水出西北隅”，“弱水、青水出西南隅”。AI《大荒西經(jīng)》云： “其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然（燃）。”AJ《淮南子·地形訓》 曰：“中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。”又曰：“旁有四百四十門， 門間四里，里間九純，純，丈五尺。旁有九井，玉橫維其西北之隅。北門開，以內(nèi)（納） 不周之風。傾宮、旋室、縣圃、涼風、樊桐，在昆侖閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池， 浸之黃水，黃水三周復其原，是謂丹水，飲之不死。河水出昆侖東北陬，……赤水出其 東南陬，……弱水出自窮石，……洋水出其西北陬，……凡四水者，帝之神泉，以和百 藥，以潤萬物。”AK《河圖括地象》曰：“昆侖者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬 里，有三千六百軸，互相牽制。”LB又稱“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍 三千里，周圍如削。”LC以及“昆侖山，廣萬里，高萬一千里，……出五色云氣，五色 流水。 其泉東南入中國，名曰河水。其山中應于天，最中，八十城布繞之”。LD等等。晉 干寶《搜神記》卷十三云：“昆侖之墟，…… 其外絕以弱水之深，又環(huán)以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長于炎火之中， 故有火浣布。”LE前秦王嘉《拾遺記》卷十云：“昆侖山有昆陵之地，其高出日月之上。 山有九層，每層相去萬里。有云氣，從下望之，如城闕之象。”LF南朝宋時所出之《玄 中記》也有“天下之弱者，昆侖之弱水焉，鴻毛不能起”及“昆侖西北有山，周回三萬 里，巨蛇繞之得三周，蛇為長九萬里。蛇居此山，飲食滄海”LG之說。酈道元《水經(jīng)注》 卷一曰：“昆侖說曰：昆侖之山三級，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風；上 曰層城（即增城），一名天庭，是為太帝之居。”LH六朝所出之《洞真太霄隱書》曰： “昆侖山高平地三萬六千里，上有三隅，面方萬里，形似偃盆。其一隅正北，主于辰星 之精，名曰閬風臺；一隅正西，名曰玄圃臺；一隅正東，名曰昆侖臺。又有北戶山、承 淵山，并是其枝干。”LI可見諸書對昆侖山的形貌、地理結構有很多描寫，但都千奇百 怪，使人很難得到一個確切的概貌。不過，上有閬風臺或玄圃臺，有醴泉、瑤池，周圍 有弱水環(huán)繞等，則是留在人們心目中比較典型的形貌特征。 （三）景物。戰(zhàn)國至秦漢之書，大都極力狀寫昆侖山鳥獸草木之奇。如《山海經(jīng)· 西次三經(jīng)》云：昆侖山“有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。有鳥焉，其狀 如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，惹鳥獸則死，惹木則枯。有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之 百服。有木焉，其狀如棠，黃華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，可以御水，食之使 人不溺。有草焉，名曰草，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞”。LJ《海內(nèi)西經(jīng)》云： “昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。開明西有鳳皇、 鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。開明北有視肉、珠樹、文玉樹、琪樹，不死樹。鳳皇、 鸞鳥皆戴。又有離朱、木禾、柏樹、甘水、圣木曼兌，一曰梃木牙交。開明東有巫彭、 巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。……開明南有樹 鳥，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹，于表池樹木，誦鳥、鹮、視肉。”LK《淮南 子·地形訓》曰：昆侖山“上有木禾，其修五尋。珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西， 沙棠、瑯在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北”。MB魏晉以后，諸書在狀寫昆侖 山鳥獸草木之奇的同時，又漸多宮室樓臺的描寫。前秦王嘉《拾遺記》卷十曰：昆侖山 “四面有風，……四面風者，言東南西北一時俱起也。又有祛塵之風，若衣服塵污者， 風至吹之，衣則凈如浣濯。甘露氵蒙注蒙似霧，著草木則滴瀝如珠。亦有朱露，望之色 如丹，著木石赭然，如朱雪灑焉；以瑤器承之，如飴。昆侖山者，……上有九層，第六 層有五色玉樹，蔭翳五百里，夜至水上，其光如燭。第三層有禾穟，一株滿車。 有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨輕柔能騰虛也。第五層有神龜， 長一尺九寸，有四翼，萬歲則升木而居，亦能言。第九層，山形漸小狹，下有芝田蕙圃， 皆數(shù)百頃，群仙種耨焉。旁有瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。最下層有流精霄 闕，直上四十丈，東有風云雨師闕，南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密。西有螭 潭，多龍螭，皆白色，千歲一蛻其五臟。此潭左側有五色石，皆云是白螭腸化成此石。 有瑯謬琳之玉，煎可以為脂。北有珍林別出，折枝相扣，音聲和韻。九河分流。南有 赤陂紅波，千劫一竭，千劫水乃更生也”。MC《上清外國放品青童內(nèi)文》曰：昆侖山 “一處有積金為天墉城，面方千里。城上安臺五所，玉樓十二。 其北戶山、承淵山，并其支輔。又有墉城，金臺玉樓，相似如一。流精之闕，光碧 之堂，瓊華之室，紫翠丹房，景云燭日，朱霞九光，西王母之所治。……上生金銀之樹， 瓊柯丹寶之林，垂蘇瑰以為枝，結玉精以為實。……上樓紫燕、鳳鸞、白雀、朱鶚、鹍 雞、靈鵠、赤烏、青鵲，下則飛禽游獸，與昆侖同生”。MD（四）所居神仙?！渡胶＝?jīng)》 之《西次三經(jīng)》和《海內(nèi)西經(jīng)》皆曰昆侖山為“帝之下都”；《淮南子·地形訓》謂為 “太帝之居”。此“帝”或“太帝”，似指《書·洪范》所云： “帝乃震怒，不畀洪范九疇”之天帝（最高天神），也有可能指黃帝。若然，則居 昆侖山之主神當為天帝或黃帝。而據(jù)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》等所載，主宰昆侖山之主神 又為西王母。 該篇云：“赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，文尾， 皆白處之。……有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。”ME故《十洲記》和《上 清外國放品青童內(nèi)文》皆云昆侖山為“西王母之所治也”。昆侖山又是諸仙薈萃之區(qū)。 《河圖括地象》曰：“昆侖山，廣萬里，高萬一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。” MF王嘉《拾遺記》曰： “群仙常駕龍乘鶴，游戲其間。”MG由此更可證明，昆侖山并非世間的凡山，而是 超世間的仙山勝境。 |
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