樂(lè)亭縣的文化教育發(fā)達(dá)，著稱于冀東除樂(lè)亭影、樂(lè)亭大鼓聞名京津與東北各地外，民間藝術(shù)也極為豐富多彩。有地秧歌、高蹺、旱船、龍燈和跑驢等，每逢春節(jié)、元宵節(jié)，城關(guān)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)多有舉辦，直至正月二十五(老填倉(cāng))為止。樂(lè)亭影和樂(lè)亭大鼓書，在喜慶日或農(nóng)閑時(shí)，經(jīng)常受請(qǐng)演出，大大豐富了民間文娛生活。除此之外，民歌、民謠也甚豐富風(fēng)趣。

　　第一節(jié) 民間文娛活動(dòng)

　　樂(lè)亭習(xí)俗，勤勞、儉樸、慎行。關(guān)于娛樂(lè)活動(dòng)，官方既無(wú)任何管理機(jī)構(gòu)，民間也無(wú)相當(dāng)組織。而春、秋又多為農(nóng)忙季節(jié)，只有盛夏之際農(nóng)活稍閑，農(nóng)村有些說(shuō)書、唱影活動(dòng)。而于春節(jié)、元宵節(jié)則為農(nóng)閑季節(jié)，縣城和農(nóng)村家家戶戶懸燈結(jié)彩，各村鎮(zhèn)頭面人物則操辦游藝活動(dòng)，如秧歌、旱船、龍燈等，沿村演出，猶如古代盛世-J‘驅(qū)惡除邪”之俗，從正月初二日開始至正月二十五日(老填倉(cāng))止。之外每逢盛大節(jié)令及喜慶大事多演出皮影、說(shuō)書(大鼓)，以資祝賀。也就成為民間之娛樂(lè)活動(dòng)。演春 縣衙于立春先日，以各色器物，在東門外東岳廟選演戲裝戰(zhàn)(斗)劇。謂之演春。屆時(shí)各機(jī)關(guān)官員往迎之，前導(dǎo)為戲裝戰(zhàn)隊(duì)，后則以“春牛”相隨，商工百藝持器奔趨，男女民眾及兒童遂往觀之，鼓樂(lè)交作，迎入縣堂，謂之走春。次日放鞭炮，將預(yù)制之“芒神”(牽牛人)、春牛，各獻(xiàn)給各衙門。又印刷芒神春牛于紙上分送各家，謂之送春。演春雖屬官辦，實(shí)系一種娛樂(lè)活動(dòng)。惟自民國(guó)以來(lái)、此風(fēng)漸廢。廟會(huì) 縣內(nèi)廟會(huì)甚多：城東之·東岳廟二·—城西之八蠟廟、城南之娘娘廟、城北之關(guān)帝廟，以及城隍廟和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之廟會(huì)。廟會(huì)期至，男女老幼皆來(lái)趕會(huì)，焚香祈福，絡(luò)繹不絕。叫買叫賣，熱鬧非凡。自民國(guó)以來(lái)，大部廟宇改立學(xué)校，但廟會(huì)仍然盛行一時(shí)，至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)起，廟會(huì)方為決無(wú)。

　　第二節(jié) 民間藝術(shù) 秧歌

　　境內(nèi)秧歌流傳廣泛，歷史較久。據(jù)清代光緒以來(lái)“秧歌譜”系稱，縣民常老福(南鄉(xiāng)常莊人)，幼年習(xí)武善扭地秧歌，并把武功中之騎馬蹲襠式揉入扭秧歌丑角動(dòng)作之中，顯得威武豪放。其傳人又增加“逗媳婦”等扇花動(dòng)作；在花樣方面增添了“鷂子翻身”、“蛤蟆毋匕”、“魚打挺”等動(dòng)作；在套路上有“雙五星”、“大蝴蝶”、“大擺隊(duì)”等。秧歌又分大場(chǎng)和小場(chǎng)：大場(chǎng)秧歌分“串街”和“打場(chǎng)”兩種。串街隊(duì)伍程式為“會(huì)頭”(主崎人)率先，后為兩個(gè)秧歌頭(公子扮相)領(lǐng)隊(duì)，妞、丑各列一隊(duì)，老撾穿插其間。隊(duì)形有“—條龍”、“龍出水”、“二級(jí)登樓”、“編花寨”等。常用套路有“四面斗”、“八面風(fēng)”、“螞蜂窩”、“編花寨”、“車轱轆”、“蝴蝶”、“五星”、“大擺隊(duì)”等。套路之間首尾相接隨意變化，在高潮中結(jié)束。小場(chǎng)秧歌，則是扮作人物，有較完整之故事情節(jié)，按情節(jié)組織舞蹈；以舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)情節(jié)，場(chǎng)面固定。有《西游記》、《白蛇傳》、《劉海戲金蟾》、《鋦大缸》、《兒童戲水》、《張生戲鶯鶯》等。樂(lè)亭秧歌分南北兩派：南派，在南鄉(xiāng)一帶，以武秧歌聞名，其套路多，變化靈活。丑角扭式剛健豪放，具有武術(shù)架勢(shì)；北派，在城北一帶，以文秧歌著稱，扇花、絹花繽紛多彩，丑角動(dòng)作詼諧、幽默，妙趣橫生，具有以情取勝之風(fēng)格。秧歌之音樂(lè)伴奏以嗩吶為主，配有鑼、鼓、撓、鈸。有慢板、中板、流水板等。獅子舞 境內(nèi)相傳姜太公封神時(shí)，許多未得封號(hào)之兵將而惱怒，即向人間散布瘟疫以害人。上界神獅奉玉帝旨下凡消瘟降妖，取勝后留于人間。之后，人間遂以神獅當(dāng)為吉祥之象征，逢年過(guò)節(jié)則以舞獅求吉祥?？h內(nèi)獅子舞盛行于大相各莊、翟各莊一帶。有文獅舞和武獅舞之分，文獅舞姿態(tài)溫順，有搔癢、舔毛、抖毛、打滾等動(dòng)作。旱船 俗謂跑旱船，多插入秧歌隊(duì)之中。表演時(shí)，船中人(年輕婦女扮相)雙手拎住布船雙邊，走平穩(wěn)碎步似流水。另一扮漁夫者，手持漿板做劃船動(dòng)作，二人配合舞蹈。高蹺 清末民初，流行于汀流河、會(huì)里、徐家店、中堡王莊一帶。樂(lè)亭高蹺高二尺至三尺許，多于春節(jié)、元宵節(jié)、廟會(huì)或傳統(tǒng)節(jié)日出臺(tái)。表演技藝性很強(qiáng)，有“釣魚”、“撲蝶”、“大劈叉”、“大翻身”、“單腿轉(zhuǎn)”等驚險(xiǎn)動(dòng)作。龍燈 三合莊、三劉莊民眾多有舉辦。用竹劈子扎成骨架，十至二十節(jié)，每節(jié)下安一木柄，舞者握柄晃動(dòng)外罩畫有龍鱗之布圍，內(nèi)點(diǎn)蠟燭。二人舞龍頭，八人舞龍身，一人舞龍尾，龍前一人舞彩球斗龍，龍隨球進(jìn)，左右搖滾、上下翻騰。套路有“二龍戲珠”、“龍盤玉柱”、“搖頭擺尾”、“口噴火球”等。跑驢 境內(nèi)流行甚廣。用竹劈子扎成驢形有頭有尾，腰部留有空當(dāng)容一人站立其間，外觀如人坐驢背。妞為騎驢者，丑為趕驢人，表演青年夫婦探親場(chǎng)景。作出驢兒顫跑、蹄陷泥塘、用鞭抽打、驢兒掙扎、人前撲后仰等許多姿態(tài)，生動(dòng)活．潑，系民眾喜聞樂(lè)見之一種民間舞蹈。當(dāng)年知名藝人有：梁瑞文、梁武、翟俊才等。

　　第三節(jié)　戲 曲

　　樂(lè)亭地方戲曲有皮影、評(píng)劇和樂(lè)亭大鼓書。樂(lè)亭皮影流傳東北三省，樂(lè)亭大鼓也飲譽(yù)京、津、唐。均經(jīng)久不衰。 　　

  樂(lè)亭皮影　樂(lè)亭皮影戲，俗稱“樂(lè)亭影”，又稱“老奮影”。樂(lè)亭影源于本縣，歷史悠久，流布區(qū)域廣，為中國(guó)皮影戲千主要?jiǎng)》N。樂(lè)亭影自金代發(fā)祥，經(jīng)元、明兩代，形成完美之戲曲，且向外流傳，至清代初期已遍及永平府各州縣，乾隆年間進(jìn)入北京，落戶于東城，形成北京東路影戲。隨著樂(lè)亭人去東北經(jīng)商、習(xí)商者日增，樂(lè)亭影也流傳到東北三省，經(jīng)久不衰。清乾隆乙卯(六十年)科進(jìn)士曾任殿前侍衛(wèi)之楊德潤(rùn)(樂(lè)亭新寨人)成立正式影班。之后，有崔、劉、張、史四大家先后組辦影班，競(jìng)相以高價(jià)爭(zhēng)邀著名藝人之風(fēng)將皮影藝術(shù)推向高潮。民國(guó)初、中期，樂(lè)亭影發(fā)展到鼎盛時(shí)期，縣內(nèi)知名影(社)達(dá)八十多家?！晁募?，影聲不絕。著名藝人有張繩武、李秀、齊懷等。皮影唱腔源于境內(nèi)之民歌、民謠、俚曲、叫賣調(diào)、哭喪調(diào)等鄉(xiāng)土韻調(diào)，夾有樂(lè)亭地區(qū)語(yǔ)調(diào)，娓婉、溫柔、尾音細(xì)長(zhǎng)；語(yǔ)音聲細(xì)飛音輕、清晰、響亮、優(yōu)美。因此，樂(lè)亭影乃謂樂(lè)亭語(yǔ)調(diào)之升華和夸張；賓白，即當(dāng)?shù)胤窖?、俗語(yǔ)之提煉。其行當(dāng)分為：生、小、冉、大、凈五種。生，又分小生、老生，其唱法又分文生、武生、窮生和花生等；小，又分青衣、閨門、刀馬、花小等；冉，也分文武；凈，也有紅凈、毛凈之分。清末民初唱生行之著名藝人為韓增(迎好人)，其唱聲清脆，腔調(diào)甜潤(rùn)，為窮生唱法之創(chuàng)始人。繼其后者齊懷，(張庵村人），其唱聲柔韻綿綿、吐字準(zhǔn)正、慢聲感人，獨(dú)樹流派，皮影界奉為“一代宗師”，聽眾譽(yù)為“皮影泰斗”。唱老生行之著名藝人為張繩武(灤南人)。長(zhǎng)期于樂(lè)亭各影班從藝，獨(dú)創(chuàng)一種“呵腔”，韻味醇厚，遒勁有力，蒼老唱聲中孕有英挺之氣，尾音一“呵”，魅力無(wú)窮，觀眾聞聲為之傾倒。唱小行之名角為苗幼芝(苗莊人)，善唱小旦、花旦。其嗓音甜潤(rùn)、腔調(diào)柔媚，影界稱其為“花腔”創(chuàng)始人；唱刀馬旦(小)之李玉田(藝名李四)，善于刻劃人物思想感情，被譽(yù)為“皮影狀元”；后一代之旦行名角為孫晶卿(龐河村人)，嗓音好、唱腔美，人稱其唱腔“珠圓玉潤(rùn)”、纏綿娓婉感人，柔而不冗、媚而不妖，細(xì)膩入微，于發(fā)音吐字，控制氣息上有人所不及之處，同行者多效仿，成為獨(dú)樹一幟之“孫派”。唱凈行者馬榮久、曹輔權(quán)均為凈行名角，馬榮久發(fā)音宏亮，吐字清晰、節(jié)奏明快；曹輔權(quán)音域?qū)拸V，氣壯聲宏、音韻鏗鏘，大慢板繞調(diào)感人。丑角名匠較多，以吳秀清、李際平之名氣最高。皮影音樂(lè)深受傳統(tǒng)廟堂音樂(lè)影響，如樂(lè)器配備上有鑼、鼓、鐃、鈸、嗩吶、笙、四胡、三弦、阮、笛子等。皮影之美術(shù)造型主要源于廟堂美術(shù)和民間紙?jiān)?辦喪事扎的紙人、紙車馬等)、剪紙、磚刻和石雕。影人，初以素紙雕鏃，繼改用羊皮為料并用彩色涂染，最后改用驢皮雕刻，不僅透亮、有韌性，又結(jié)實(shí)耐用易保管。樂(lè)亭影人造型俊秀，雕鏤精細(xì)，彩色鮮艷、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)比協(xié)調(diào)，求細(xì)求工。作忠良者雕以正貌，奸邪者雕以丑形。影人雕刻藝人，早期有聶春潮、王遇鴻；后有孟繼起、杜長(zhǎng)安等。樂(lè)亭影劇目頗多，有《青云劍》、《瓦崗寨》、《大隋唐》、《薛家將》、《羅通掃北》、《楊文廣征西》、《二度梅》、《打登州》、《五峰會(huì)》、《西游記》、《岳飛傳》、《全家福》、《包公案》、《施公案》、《白蛇傳》、《秦香蓮》、《甘露寺》、《古城會(huì)》等百余卷。

　　樂(lè)亭大鼓　清代初期，樂(lè)亭城內(nèi)凡自?shī)屎脴?lè)之人愛唱“清平歌”，鄉(xiāng)間也流行散曲類小調(diào)。后來(lái)以三弦配奏“清平歌”，遂悅耳動(dòng)聽，較之舊曲大不相同，于是齊呼之為“樂(lè)亭腔”。之后，在伴奏上增添了鼓、板；在演唱形式上，改“唱而不說(shuō)”為“唱而兼說(shuō)”。約在清嘉慶五年前后，樂(lè)亭腔進(jìn)而形成“樂(lè)亭大鼓”。道光三十年，大鼓藝人溫榮將木板改為兩片鐵制簡(jiǎn)板，稱“梨花板”(犁鏵板之諧音)，因起初梨花板是截取農(nóng)具犁鏵之尖磨制而成，形如半月，夾于指縫間，敲起來(lái)叮叮鈴鈴，或啞、或放、或單、或雙，加花變奏，意境輕快。藝人皆效而用之，故流行開來(lái)。溫榮遂得“溫鐵板”．之稱。后學(xué)弟子紛紛拜其為師，溫榮遂將原來(lái)流派繁雜之眾多藝人一統(tǒng)門下。并建宗譜稱．“清門”，其藝人稱“清音弟子”，分十代：即玉、月、德、來(lái)、學(xué)、文、智、華飛開，從而樂(lè)亭只有清門一家。一次，樂(lè)亭縣皇糧莊頭崔佑文去京進(jìn)奉，帶溫榮與皇上獻(xiàn)藝，大被賞識(shí)，封予“頂子”，并欽定為“樂(lè)亭大鼓”。唱腔和曲調(diào)吸取于皮影、京劇、評(píng)劇和其他曲種中之優(yōu)美唱腔，形成固定腔調(diào)——“九腔十八調(diào)”。于說(shuō)唱節(jié)奏上創(chuàng)出：慢、慢流水、緊流水、快、散、紅、黑飛內(nèi)、起飛落、收、留、轉(zhuǎn)、數(shù)等十四種板式和三字句、五字句飛六字句、七字句飛八字句、十字句乃至幾十字之變格句式。清嘉慶年間，樂(lè)亭大鼓始流傳于灤縣飛昌黎，進(jìn)而遷安、水平(盧龍)、榆關(guān)一帶。隨著樂(lè)亭人去東北經(jīng)營(yíng)者日益增多，樂(lè)亭大鼓也展向東北。光緒四年，奉天小東門外之“老君堂江湖行祖師碑”上已有樂(lè)亭大鼓藝人楊長(zhǎng)久之名；溫榮弟子陳豐盛首闖東北，光緒十七年病逝于黑龍江省雙城縣。民國(guó)六年，藝人胡少蘭于唐山開辟鼓樂(lè)大鼓演出場(chǎng)地，進(jìn)而擴(kuò)向漢沽，后來(lái)又?jǐn)D入津、京。民國(guó)中期，樂(lè)亭大鼓形成兩大派：東路派，以韓香圃為代表。其唱腔善用丹田之氣唱空腔，嗓音圓潤(rùn)，旋律婉轉(zhuǎn)、柔美細(xì)膩，注重節(jié)奏鮮明、吐字純正；唱調(diào)要求嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)格，絕不因詞害曲，因詞折曲。西路派，以靳文然為代表。其唱腔嗓音粗獷，善于控制聲音，重噴口、氣口，巧用鼻音；以字潤(rùn)腔，力求字正腔圓，流利自然。重表演聲情并茂。樂(lè)亭大鼓書目甚為豐富，約176部。其中長(zhǎng)書2《楊家將》、《隋唐演義》、《呼家將》、《岳飛傳》、《包公案》、《三俠劍》等31部；中篇書2《回杯記》、《瓦崗寨》、《呼延慶打擂》、朋、上墳》等17部，段子：《蘆花蕩》、《雙鎖山》、《白蛇傳隊(duì)《玉堂春》、《西廂記》、《蝴蝶夢(mèng)》飛《王二姐思夫》、《六月雪》、《小姑賢》等107個(gè)；書帽有《耗子摔跤》飛《老財(cái)迷》、《繞口令》、《現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)》等12個(gè)。

　　評(píng) 劇　評(píng)劇前身為蹦蹦戲，后來(lái)又稱為“蓮花落”，也叫“落子”。演唱者邊唱邊舞，手打竹板。道光年間，流行于灤縣、樂(lè)亭一帶。光緒年間，落子由一人單唱或二人對(duì)唱，后來(lái)為多人演唱，各唱角色，形成戲劇形式。光緒十年，樂(lè)亭廟上崔家崔佑文組辦由藝人邱喜、張玉琛、張玉樹、杜芝藝(金菊花)、金開芳、任連會(huì)、成兆才等20人組成“雙發(fā)合”落子班。雙發(fā)合組建后，多為崔家之河北梆子戲班唱帽戲(墊場(chǎng)戲)。由于落子唱腔基于民歌，唱詞通俗，頗受群眾歡迎，壓過(guò)河北梆子。之后，同臺(tái)演出則由落子戲壓軸。崔家見落子有前景，遂又辦起小班，招收孫鳳鳴，孫鳳剛等四兄弟(胥各莊人)和任善慶、劉一根等十幾名十歲左右之少年，學(xué)唱蓮花落，由王連、張連、陳君、張一根任文戲教師專教唱功；齊老板等為武功教師專教武功和身段，邊學(xué)邊演，二、三年出科(結(jié)業(yè)也稱出師)。此小班，成為樂(lè)亭評(píng)劇史上第一個(gè)科班。雙發(fā)合班藝人吸取了河北梆子和樂(lè)亭皮影之腔調(diào)、板式、各行當(dāng)表演程式、音樂(lè)伴奏和舞臺(tái)調(diào)度等之長(zhǎng)，改革了落子。表演上依據(jù)行當(dāng)和人物之不同，在服裝、盔頭、冉口等皆有固定；樂(lè)器伴奏除竹板外，增加有板胡、橫笛和鑼、鼓、鐃、鈸，并試用大戲(京劇)之鑼鼓繹。至此，蓮花落形成為一地方劇種，之后，改稱“評(píng)劇”。雙發(fā)合為樂(lè)亭縣第一個(gè)評(píng)劇班。排演出《紅娘下書》、《馬寡婦開店》、《朱買臣休妻》、《秦雪梅吊孝》等戲。雙發(fā)合造就出成兆才、杜芝藝等第一代杰出之評(píng)劇藝人。他們運(yùn)用梆子、皮影唱腔創(chuàng)造出評(píng)劇之“大悲調(diào)”、“小悲調(diào)”、“大慢板”和“哭迷子”等高亢豪放之腔調(diào)，并完善了評(píng)劇旦角之表演程式。民國(guó)中期，評(píng)劇已發(fā)展為全國(guó)性大劇種。舞臺(tái)語(yǔ)言逐漸脫掉冀東鄉(xiāng)土語(yǔ)格調(diào)，舞臺(tái)賓白、唱腔亦趨向京韻化。