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婚姻中的心理學(xué)如果認(rèn)為婚姻是人類所獨(dú)有的，那你就錯(cuò)了。當(dāng)然，有些人類婚姻的特別附屬物——比如婚禮——確實(shí)是人類獨(dú)有的，但是婚姻儀式本身——雄性和雌性以可預(yù)見(jiàn)和合乎規(guī)范的方式結(jié)為配偶——也為其他物種所享有，尤其是鳥(niǎo)類。此外一些西方婚姻的細(xì)節(jié)——如教堂婚禮和結(jié)婚證——并非在人類社會(huì)隨處可見(jiàn)。因?yàn)榛橐雠c性和配偶有著密切的關(guān)系，所以這就是進(jìn)化心理學(xué)進(jìn)行大量研究的領(lǐng)域。也許進(jìn)化心理學(xué)和生物學(xué)最令人驚訝的發(fā)現(xiàn)就是一夫多妻制。很好奇嗎？接著看吧……為什么會(huì)有“一夫多妻”制人類兩性在行為模式、認(rèn)知能力、價(jià)值觀和偏好上表現(xiàn)出的性別差異與生俱來(lái)，而且男性和女性有著截然不同的本性,兩性生而不同。男性和女性的大腦存在著差異，正如男女性器官也存在明顯的不同一樣。性別社會(huì)化只是突出、強(qiáng)化和加深男女本性之中固有的差異，而不是“引發(fā)”或“創(chuàng)造”了這些差異。換而言之，男女之間之所以會(huì)不同，并不是社會(huì)化導(dǎo)致了這樣的差異;而是由于二者生來(lái)就是不同的。性別社會(huì)化并不是導(dǎo)致性別差異的原因，而是性別差異存在的結(jié)果。既然性別社會(huì)化不是兩性差異存在的原因，那么造成男女之間天壤之別的原因到底是什么呢？如何解釋人類普遍存在的兩性差異呢？?jī)蓚€(gè)簡(jiǎn)單的生物學(xué)因素可以解釋一系列的性別差異:1、女性的卵子的體積較大，且數(shù)量上遠(yuǎn)少于精子。這是生物學(xué)上區(qū)分男女兩性的方式。對(duì)任何一個(gè)有性繁殖的物種來(lái)說(shuō)，能夠提供較大的性細(xì)胞者為雌性，而不承擔(dān)這一義務(wù)的則為雄性。有性生殖的內(nèi)涵就是:卵子的價(jià)值遠(yuǎn)高于精子!自然界中，精子的供應(yīng)數(shù)量充足(事實(shí)上是無(wú)窮無(wú)盡)，而且從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，其繁育的成本比卵子要低很多。生物學(xué)中，能夠快速解釋許多物種的兩性差異的首要原則就是:精子是廉價(jià)的!2、女性能夠繁衍的后代數(shù)量遠(yuǎn)少于男性。生育一個(gè)孩子通常至少要花掉女性9個(gè)月的時(shí)間，甚至是幾年(因?yàn)橛行┡责B(yǎng)育幼兒的時(shí)候一般不會(huì)再生育);而生一個(gè)孩子，男人只需要花15分鐘時(shí)間。女人一生中大約只能生育20~25次，而且實(shí)際情況遠(yuǎn)少于這個(gè)數(shù)字，而男性“可能生育”的孩子數(shù)量卻沒(méi)有上限。 以上兩個(gè)因素共同引出了一個(gè)重要的結(jié)論:男人與男人之間的“適應(yīng)性差異”更大。“適應(yīng)性差異”是指生物繁衍競(jìng)賽中“勝利者”與“失敗者”之間存在的差異，即“勝利者”成功繁衍的次數(shù)比“失敗者”要多多少。這意味著兩件事情:有的男性終身沒(méi)有子嗣，而極少數(shù)男性一生中可能擁有幾十、成百，甚至上千個(gè)孩子;終身沒(méi)有子嗣的男性數(shù)量遠(yuǎn)多于女性，沒(méi)有子嗣的女性只有少數(shù)。由此可見(jiàn)，男性個(gè)體之間的差異要比女性大。人類一夫多妻制的本質(zhì)正是這一現(xiàn)象產(chǎn)生的真正原因。一夫多妻制下，某些男性可以獲得更多配偶，而某些男性卻一個(gè)配偶也沒(méi)有，這就導(dǎo)致了擁有多名配偶的男性可以擁有數(shù)量龐大的后代。另一方面，幾乎所有的女性都有繁衍后代的機(jī)會(huì)。這也就是為什么極少有女性沒(méi)有自己的后代，而相對(duì)而言很多男性終身沒(méi)有后代(完全無(wú)法繁衍)的原因。-----------------------------------------------------------------------------------------------------女性一生中最多可以擁有的孩子數(shù)量是69個(gè)，這是18世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)夫費(fèi)奧多爾?瓦西爾耶維的妻子創(chuàng)造的紀(jì)錄。在她的一生中，一共有27次懷孕經(jīng)歷，其中包括16對(duì)雙胞胎，7組三胞胎，4組四胞胎;令人稱奇的是，瓦西爾耶維太太的一生中沒(méi)有單胎生產(chǎn)的經(jīng)歷!而且69個(gè)孩子中有67個(gè)孩子順利存活并長(zhǎng)大成人。與此相對(duì)，一個(gè)男性擁有孩子的最多數(shù)量是1042個(gè)，這是摩洛哥謝里夫王朝的最后一個(gè)君主——嗜血的穆萊?伊斯梅爾王所創(chuàng)下的紀(jì)錄。正如很多古代統(tǒng)治者那樣，他擁有數(shù)量眾多的后宮妃嬪，并擁有至少700個(gè)兒子和342個(gè)女兒(穆萊?伊斯梅爾一生中所擁有的子嗣的確切數(shù)字早已不見(jiàn)諸歷史，因?yàn)殛P(guān)于其子嗣的記載曾一度中斷)。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------嗜血的穆萊?伊斯梅爾王和費(fèi)奧多爾?瓦西爾耶維太太究竟生育了幾個(gè)孩子并不重要，重要的是，一個(gè)男人最多可能擁有的后代數(shù)量遠(yuǎn)比一個(gè)女人可能擁有的后代數(shù)量要龐大許多(前者數(shù)以千計(jì)，后者數(shù)以十計(jì))。很多男性可能會(huì)面臨終其一生都是繁衍競(jìng)賽失敗者的境地(沒(méi)有任何后代)，而女性出現(xiàn)這樣情況的概率很低。一妻多夫制都是兄弟共妻。在對(duì)世界上的科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行全面調(diào)查后，我們發(fā)現(xiàn)83?39%的種群實(shí)行一夫多妻制，16?14%的種群實(shí)行一夫一妻制，0?47%的種群實(shí)行一妻多夫制。幾乎所有的一妻多夫制都實(shí)行的是兄弟共妻制。以人類社會(huì)為例，實(shí)際上不存在非兄弟共妻制，也就是沒(méi)有任何血緣關(guān)系的男人們與同一個(gè)女人結(jié)婚。為什么沒(méi)有非兄弟共妻制呢？這是因?yàn)樵谝环蛞黄拗频幕橐鲋校复_認(rèn)度往往很低，女人“可能”與不止一個(gè)男人進(jìn)行交配;在一夫一妻制社會(huì)中，預(yù)計(jì)通奸(在不知情的情況下，一個(gè)男人撫養(yǎng)另一個(gè)男人的孩子)的比例如下:美國(guó)13%~20%，墨西哥10%~14%，德國(guó)9%~17%。如果實(shí)行一妻多夫制，多個(gè)男人合法地迎娶同一個(gè)女人，那么這個(gè)女人“肯定”要與所有男人進(jìn)行交配，那么她的那些丈夫們很難相信，她的小孩與自己肯定有血緣關(guān)系，所以不會(huì)對(duì)小孩進(jìn)行投資。如果小孩從父親那里沒(méi)有獲得足夠的投資，那么他們很難存活到成年階段，所以社會(huì)也就無(wú)法進(jìn)化。因此非兄弟共妻制隱藏著自我毀滅的種子。
與此形成對(duì)比的是，兄弟共妻制中的丈夫們都是親兄弟，即使某個(gè)丈夫不是小孩的親生父親(1/2基因相符)，那么他至少是小孩的親生叔伯(1/4基因相符)。兄弟共妻制下的小孩不可能與所有丈夫脫離血緣關(guān)系(當(dāng)然前提是妻子并未與丈夫之外的其他男子進(jìn)行過(guò)交配)，因此所有丈夫都積極地投資所有的小孩。同樣的道理，最為成功的一夫多妻制形式是姐妹共夫制，所有的妻子都是姐妹(與非兄弟共妻制不同，非姐妹共夫制很正常)。在一夫多妻制的社會(huì)里，只要原配妻子的丈夫增加一個(gè)妻子，那么原配妻子都會(huì)受到嚴(yán)重的傷害，因?yàn)樾录尤氲钠拮涌赡軇儕Z丈夫的資源，影響到原配妻子和小孩的生存權(quán)利。一夫多妻制下妻子們的沖突是再正常不過(guò)的事情了，所以很多傳統(tǒng)社會(huì)中，多妻的男人往往給每個(gè)妻子單獨(dú)留下家產(chǎn)。然而當(dāng)妻子們是姐妹時(shí)，這種搶奪丈夫有限資源的沖突和競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有所緩和，她們不會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)分配資源給新的妻子和她的孩子，因?yàn)樗齻兣c新的妻子都有血緣關(guān)系。一夫一妻制是人類歷史的最近發(fā)明。在人類社會(huì)中，一妻多夫制非常罕見(jiàn)，幾乎所有人類社會(huì)都實(shí)行一夫一妻制或一夫多妻制。盡管現(xiàn)代社會(huì)中人們認(rèn)為一夫一妻制是與生俱來(lái)、合情合理的，而且猶太教與基督教的宗教傳統(tǒng)也主張一夫一妻制是婚姻的唯一自然形式，但是縱覽全球人類發(fā)展史，一夫一妻制的社會(huì)較少。為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)?，在人類進(jìn)化史中的多數(shù)階段，人類都是一夫多妻制的，嚴(yán)格教條的一夫一妻制是人類歷史的最近發(fā)明。但是與自然物品不同，人類實(shí)踐(如婚姻儀式)不會(huì)留下永恒的記錄。那么我們?nèi)绾蔚弥?，我們的祖先?shí)行一夫多妻制的頻率較高呢？
其實(shí)，我們祖先實(shí)行一夫多妻制的證據(jù)已經(jīng)在我們?nèi)松砩象w現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是哪種動(dòng)物，物種內(nèi)一夫多妻制的數(shù)量(特定物種內(nèi)一夫多妻制成員的數(shù)量)與兩性規(guī)模(雄性數(shù)量大于雌性數(shù)量的程度)有著密切的關(guān)聯(lián)。物種內(nèi)的一夫多妻制程度越高，兩性之間的數(shù)量和體格差異也就越大。例如在全部是一夫一妻制的長(zhǎng)臂猿社會(huì)里，雌性和雄性數(shù)量沒(méi)有差異;雄性的身高和體重與雌性相等。相反在一夫多妻制高度發(fā)達(dá)的大猩猩社會(huì)里，雄性的身高和體重分別是雌性的1?3倍和2倍。就此而言，人類似乎處于兩者中間，但是更加接近于長(zhǎng)臂猿。男人的身高和體重是女人的1.1倍和1.2倍。這就說(shuō)明，在進(jìn)化史中，人類一夫多妻制的程度處于中等水平，與大猩猩社會(huì)有明顯區(qū)別，但是也不像長(zhǎng)臂猿那樣實(shí)行嚴(yán)格的一夫一妻制。人類社會(huì)一直存在著一夫多妻制。在歷史上，那些有錢有勢(shì)的富人盡管已經(jīng)娶了妻子，但是還有情婦、小妾或其他婚外情人，所以實(shí)際上仍然遵循一夫多妻制。這種現(xiàn)象至今仍然存在。不管結(jié)婚與否，較為富有的男性所擁有的性伙伴和性行為多于普通男性。這不是因?yàn)楦辉Ｄ行阅軌蛑Ц缎苑?wù)的費(fèi)用(實(shí)際上富裕男性召妓的次數(shù)少于貧窮男性)，他們沒(méi)有這個(gè)必要，女性會(huì)主動(dòng)追求富裕男性，所以富裕男性擁有更多的性伴侶和交配次數(shù)。多數(shù)名義上的一夫一妻制社會(huì)允許人們離婚;在很多社會(huì)，如美國(guó)，離婚很簡(jiǎn)單，也很普遍。自由離婚的制度允許男性實(shí)行連續(xù)一夫多妻(一名男性擁有多個(gè)妻子，不是同時(shí)而是通過(guò)一系列離婚和再婚實(shí)現(xiàn)一夫多妻)。在美國(guó)，離婚后再婚的主要參考指標(biāo)就是性別，男性通常再婚，而女性較少。
這是因?yàn)殡S著年齡的增加，離婚男性對(duì)潛在伴侶的吸引力也倍增(男性的收入和社會(huì)地位隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng))。而隨著年齡的增長(zhǎng)，女性的繁衍能力和生育能力逐漸下降，所以就失去了對(duì)其他男性的吸引力，因此很少再婚。當(dāng)然某些女性離婚后再婚也是連續(xù)性一夫多妻，但是通過(guò)離婚再婚采取連續(xù)性一夫多妻制的男性數(shù)量更多。在當(dāng)今社會(huì)允許離婚，這也是有效的一夫多妻制;是一種具有連續(xù)性的一夫多妻制。為什么“一夫多妻”由女性拍板如果人類社會(huì)一直存在著一夫多妻制，那么為什么當(dāng)今世界多數(shù)人類社會(huì)實(shí)行一夫一妻制？一種理論認(rèn)為一夫一妻制是女性的所需。在任何物種中，如果雌性對(duì)子女的投資大于雄性(包括人類)，那么性和交配的決定權(quán)屬于雌性。而且只有當(dāng)女性需要時(shí)，女性才會(huì)與男性發(fā)生性行為;在這方面男性幾乎沒(méi)有決定權(quán)(男性強(qiáng)暴女性除外)。人類也不例外。如果多數(shù)女性選擇一夫一妻制，那么一夫一妻制就成為社會(huì)的婚姻制度;如果多數(shù)女性選擇一夫多妻制，那么一夫多妻制就成為社會(huì)的婚姻制度。那么什么因素促使女性選擇一夫一妻制或一夫多妻制呢？婚姻制度的一個(gè)重要的決定因素是男性資源的不平均(最富有男性與最貧窮男性的財(cái)富差異)。在一個(gè)資源高度不平均的社會(huì)里，富裕的男性比貧窮的男性富裕得多，一位富裕男性的1/2、1/4，甚至1/10的財(cái)產(chǎn)仍然多于一位貧窮男性的所有財(cái)產(chǎn)，所以女性(和她們的孩子們)通過(guò)共享少數(shù)富裕男性過(guò)上富裕的生活。正如愛(ài)爾蘭劇作家蕭伯納所言，“物質(zhì)本能驅(qū)使女性共享最富有的男性，而不是獨(dú)享最貧窮的男性。”
與此形成對(duì)比的是，在一個(gè)資源分配較平均的國(guó)家，富裕男性并不比貧窮男性富裕多少，一個(gè)富裕男性的一半財(cái)產(chǎn)不會(huì)多于一個(gè)貧窮男性的所有財(cái)產(chǎn)，女性(和她們的孩子們)獨(dú)享一個(gè)貧窮男性比共享一個(gè)富裕男性會(huì)生活得更好。因此，如果一個(gè)社會(huì)的資源不平等度較高，那么婚姻制度就是一夫多妻制;而如果一個(gè)社會(huì)的資源不平等度較低，那么婚姻制度就是一夫一妻制。這個(gè)理論是將動(dòng)物學(xué)上用來(lái)解釋鳥(niǎo)類交配機(jī)制的理論延伸到人類社會(huì)，這再次證明了進(jìn)化心理學(xué)的基本原則，人類無(wú)異于其他物種。在當(dāng)今工業(yè)社會(huì)中，男性的資源分配相對(duì)較平均，因此大部分的女性更加愿意選擇一夫一妻制。但是即使我們身處名義上的一夫一妻制的社會(huì)中，人類社會(huì)一夫多妻的本性并未完全消失。為什么一個(gè)老婆讓男性受益，一夫多妻讓女性受益由于男性之間的資源分配不均衡(在每個(gè)人類社會(huì)都是如此)，因此會(huì)有一些女性將受益于一夫多妻制。這是因?yàn)樵谝环蚨嗥拗葡?，女性能夠共享一個(gè)富裕男性，而在一夫一妻制下，她們不得不死守一個(gè)貧窮男性。如果資源分配不均相當(dāng)明顯，那么一小部分富裕男性所擁有的財(cái)富可能比所有貧窮男性的財(cái)富都要多。唯一的例外是極具吸引力的女性。在任何情形下(一夫多妻制或一夫一妻制)，這些女性都能夠與最有魅力最富有的男性結(jié)婚。在一夫一妻制下，她們能夠獨(dú)享最富有的男性;而在一夫多妻制下，她們必須與其他普通女性共享最富有的男性。因此最有魅力的女性受益于一夫一妻制，而其他女性受益于一夫多妻制。
男性的情況恰恰與之相反。多數(shù)男性受益于一夫一妻制，因?yàn)樗ＷC每個(gè)男性能夠找到妻子。當(dāng)然普通男性只能與普通女性結(jié)婚，但是與普通女性結(jié)婚總比打光棍強(qiáng)多了。但是最具吸引力的男性又是一個(gè)例外情況。在一夫多妻制下，這些男性可以有許多妻子，但是在一夫一妻制下他們只能有一位妻子(即使是最具吸引力的女性)。所以最具吸引力的男性受益于一夫多妻制，但是其他所有男性受益于一夫一妻制。當(dāng)一夫一妻制社會(huì)的男性設(shè)想，在一夫多妻制社會(huì)下他們的生活是什么樣子，那么他們一般會(huì)想象自己有很多妻子。但是他們并未意識(shí)到，對(duì)于多數(shù)普通男性而言，一夫多妻制意味著沒(méi)有妻子，或者如果他們足夠幸運(yùn)娶到了妻子，他們妻子的魅力肯定低于一夫一妻制下的妻子(因?yàn)樵谝环蚨嗥拗葡?，多?shù)有魅力的妻子都被那些更具吸引力的男性占有了)。如果他們認(rèn)真思考，那么他們就會(huì)得出正確的結(jié)論:與一夫多妻制相比，在一夫一妻制下他們的生活更加富裕、美好。為什么“一夫多妻制”讓男人越來(lái)越高大，女人越來(lái)越嬌小進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，一夫多妻制進(jìn)一步拉大了男女體格的差異。那么，為什么兩性的體格差異與一夫多妻制的程度有關(guān)呢？高爸爸高兒子。與一夫一妻制不同，一夫多妻制使得男性面臨很大的壓力，必須為獲得配偶而相互競(jìng)爭(zhēng)。在這種嚴(yán)酷的生理競(jìng)爭(zhēng)中，只有體形高大的男性能夠獲得勝利，并贏得交配的機(jī)會(huì)，而矮小的男性則被剝奪了繁殖后代的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，在人類社會(huì)里，男性和女性共同居住并撫養(yǎng)后代，所以女性更傾向于與高大的男性交配，因?yàn)樗麄兡軌虮Ｗo(hù)女性及其孩子。
因此，在男性之間的競(jìng)爭(zhēng)和女性偏好的作用下，只有身材高大的男性能夠成功繁衍后代，將自己的“高大”基因傳給他們的兒子們，而多數(shù)或所有女性繁衍后代并將自己的體形遺傳給她們的女兒們。這樣經(jīng)過(guò)幾代之后，男性越來(lái)越高大，而女性的身高體重幾乎維持原來(lái)的樣子。最近有評(píng)論指出，這個(gè)理論宣稱體形只在同性之間遺傳，如父親遺傳給兒子，母親遺傳給女兒;這個(gè)理論認(rèn)為，高個(gè)子男性與矮個(gè)子女性結(jié)婚，他們的兒子肯定高大，女兒肯定矮小。評(píng)論家使用芬蘭雙胞胎數(shù)據(jù)證明這個(gè)假設(shè)是錯(cuò)誤的。這些數(shù)據(jù)表明，兒子們從父親和母親那里遺傳身高的幾率是相等的，女兒們從父親和母親那里遺傳身高的幾率也是相等的。所以一個(gè)高大的父親將有高大的兒子和女兒，而一個(gè)矮小的母親將有矮小的兒子和女兒。早熟更重要。在一夫多妻制下，女孩面臨性早熟的進(jìn)化壓力。一夫一妻制中，多數(shù)成年人已經(jīng)結(jié)婚而且無(wú)法再婚，而未成年男孩也無(wú)法結(jié)婚，所以這些未進(jìn)入青春期的女孩沒(méi)有性早熟的動(dòng)機(jī)。與此形成鮮明的對(duì)比的是，在一夫多妻制下，已婚男性可以再娶更多的女性。因此性早熟的女孩能夠嫁給富裕的村長(zhǎng)，而其他未成年女孩卻不能嫁人。同時(shí)，性早熟女孩的身高矮于性晚熟女孩(因?yàn)榕⑦M(jìn)入青春期后就停止生長(zhǎng)了)，所以一夫多妻制社會(huì)里兩性身高差異較明顯。很多數(shù)據(jù)也證明了這一點(diǎn)。一夫多妻制社會(huì)里的女孩普遍矮于一夫一妻制社會(huì)里的女孩，而這兩種社會(huì)里的男孩身高幾乎相同。不管哪種理論是正確的，似乎一夫多妻和兩性身高差異是密切相關(guān)的。所以一夫多妻的社會(huì)中，男性的身高是高于女性的。
為什么生男孩能夠降低夫妻離婚的概率很多研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，生兒子能夠降低離婚的概率，至少擁有一個(gè)兒子的夫妻的離婚概率遠(yuǎn)低于沒(méi)有兒子的夫妻。這是為什么呢？我們?cè)谇拔闹幸呀?jīng)提出，男性的價(jià)值主要取決于他的財(cái)富、社會(huì)地位和權(quán)力，而女性的價(jià)值主要取決于她的年齡和外表的吸引力。這就意味著不管父親擁有多少資源，他需要確保他的兒子能夠繼承他的財(cái)富、社會(huì)地位和權(quán)力。因?yàn)閮鹤永^承的財(cái)富越多，那么他的繁衍成功率就會(huì)越大。與此形成鮮明對(duì)比的是，父親并未對(duì)女兒將來(lái)成功繁衍后代做任何事情，因?yàn)楦改笩o(wú)法采取有效行動(dòng)確保女兒青春永駐。所以進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，對(duì)兒子而言，父親的存在和投資是重要的因素，而對(duì)女兒而言并非如此。從繁衍角度來(lái)看，除了使女兒健康活潑之外，父親(或其他任何人)似乎也做不了什么事情。所以兒子的存在能夠降低父母離婚或家庭分崩離析的可能性，在富裕家庭中這種效應(yīng)更為強(qiáng)大。研究人員發(fā)現(xiàn)兒子的存在能夠降低離婚率，他們解釋道，在兒子而不是女兒的生命當(dāng)中，父親被認(rèn)為起到了很重要的作用，因?yàn)閮鹤拥拇嬖诠膭?lì)父親更多參與孩子的教育培養(yǎng)，從而降低了離婚的概率。毫無(wú)疑問(wèn)他們是正確的。一般而言，父親對(duì)兒子的重要性要高于對(duì)女兒的重要性，兒子的存在確實(shí)鼓勵(lì)父親提高參與度。為什么女性鐘情鉆石因?yàn)榕栽谧优砩系耐顿Y大于男性，所以她們的主要任務(wù)就是在眾多追求者中區(qū)分好男人和壞男人。好男人愿意在一位女性和她的后代身上進(jìn)行長(zhǎng)期投資;而壞男人僅僅追求一夜激情，在完事之后拋棄女人。因?yàn)樵谝簧?dāng)中女性可以擁有很多后代，她們必須在每個(gè)子女身上投入很多，所以如果無(wú)法識(shí)別好男人和壞男人，那么所產(chǎn)生的繁衍后果將非常嚴(yán)重。
一位女性如何才能完成這樣的任務(wù)？她如何知道男性會(huì)將資源投資在她和她的后代身上？一個(gè)好男人必須具備兩點(diǎn)素質(zhì):獲取并增加資源的能力，以及投資她和她的后代的意愿。衡量男性是否擁有這種能力和意愿的一個(gè)好方法就是索要一件昂貴的禮物;只有那些能夠獲得資源并愿意投資的男性才能給予女性昂貴的禮物，這就是進(jìn)化生物學(xué)所稱的求愛(ài)禮物或訂婚禮物。是的，其他種族的雌性只有在獲得類似的禮物之后才同意與雄性交配。任何貴重的禮物都可以嗎？一輛奔馳轎車？一幢郊區(qū)別墅？不，這些禮物都不合適。訂婚禮物用于區(qū)分好男人和壞男人，所以它不僅要非常昂貴，而且得缺乏內(nèi)在的價(jià)值。-----------------------------------------------------------------------------------------------------鉆石是絕佳的訂婚禮物，因?yàn)樗粌H非常昂貴，而且缺乏內(nèi)在價(jià)值。沒(méi)有男性(或女性)對(duì)鉆石非常感興趣;鉆石不像汽車可以駕駛，也不像房子可以居住，鉆石什么用處都沒(méi)有。如果一位男性愿意購(gòu)買鉆石送給女性，那么他肯定愿意在這位女性身上投入資源。-----------------------------------------------------------------------------------------------------另外一種相對(duì)昂貴而且缺乏內(nèi)在價(jià)值的禮物是花。鉆石和花都很漂亮，它們都很昂貴而且沒(méi)有內(nèi)在價(jià)值，所以多數(shù)女性覺(jué)得鉆石和花很漂亮。它們的魅力源于缺乏內(nèi)在價(jià)值，這也是沃爾沃汽車和馬鈴薯不夠漂亮的原因。
為什么帥哥不是好丈夫在前面我們提到，與相貌平平的人們相比，美女的基因進(jìn)化和發(fā)展態(tài)勢(shì)都比較健康。那為什么帥哥不能成為好丈夫呢？進(jìn)化心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，男性可以通過(guò)兩個(gè)不同的策略實(shí)現(xiàn)繁衍成功幾率的最大化:與伴侶白頭偕老，共同投資后代(“好男人”策略);或者每次婚姻都很短暫，無(wú)需在任何后代身上進(jìn)行投資(“壞男人”策略)。也許所有男性都希望采取壞男人策略;但是他們的擇偶策略受到女性選擇的限制。男性無(wú)法決定與誰(shuí)發(fā)生關(guān)系，而女性可以。所以自身?xiàng)l件很好的帥哥能夠獲得很多短暫結(jié)婚的機(jī)會(huì)，因此能夠使用壞男人策略。但是丑男就沒(méi)有選擇了，他們實(shí)現(xiàn)成功繁衍的唯一辦法就是尋找一位長(zhǎng)期伴侶并大量投資于他們的后代——好男人策略。與上述理論相似，另一種學(xué)說(shuō)表明，英俊的男性擁有很多性伴侶(長(zhǎng)期伴侶之外的女性)，他們的短期伴侶數(shù)量多于長(zhǎng)期伴侶;而多數(shù)美女的長(zhǎng)期伴侶數(shù)量多于短期伴侶。更為重要的是，與丑男相比，俊男對(duì)男女關(guān)系的投資顯然低于丑男。就此而言，俊男似乎更適合當(dāng)情人而不是丈夫。為什么男性的魅力是金錢，女性的魅力是美貌人類似乎是自然界的特例。大多數(shù)的動(dòng)物都是雄性外表華麗，色彩鮮艷，而雌性外表則比較普通(看看雄孔雀和雌孔雀的差別就知道了)。雄性為了吸引雌性的注意，一般需要展現(xiàn)生理特征，而雌性根據(jù)雄性的生理特征選擇伴侶，因此雄性的外表越華麗、色彩越鮮艷就越好。反觀人類，則是女性的外表比較重要，而男性選擇配偶的標(biāo)準(zhǔn)大多是看女性的外表。
在自然界里，多數(shù)物種的雌性并不會(huì)從雄性那里得到任何物質(zhì)上的利益;雄性對(duì)子女的貢獻(xiàn)就是交配過(guò)程中在雌性體內(nèi)留下的精子。對(duì)雌性而言，雄性的遺傳品質(zhì)至關(guān)重要。因此這類物種的雄性通過(guò)展現(xiàn)遺傳品質(zhì)的方法吸引雌性，而雌性也僅以此擇偶。人類男性則是例外，即使男性在繁衍中的貢獻(xiàn)低于女性，但是他們對(duì)后代的貢獻(xiàn)也是最多的。但是這并不代表人類男性的遺傳品質(zhì)對(duì)女性而言不重要，女性可以通過(guò)男性的遺傳品質(zhì)預(yù)測(cè)其未來(lái)獲得資源和地位的能力，以及對(duì)子女貢獻(xiàn)的程度。對(duì)人類而言，由于人類男性對(duì)子女的貢獻(xiàn)程度高，因此重要的不是遺傳品質(zhì)，而是男性潛在的賺錢能力。其遺傳品質(zhì)之所以重要，是因?yàn)檫@能預(yù)測(cè)男性積累物質(zhì)資源的能力。因此當(dāng)男性想吸引女性時(shí)，他們展現(xiàn)的是潛在的收入和已獲得的財(cái)富，而不是遺傳品質(zhì)。與松雞或羚羊這類雄性通過(guò)外表吸引雌性的物種不同，人類男性通常以其他方法吸引女性，如豪華跑車、昂貴手表、名牌服飾、掌上電腦等，并在言談舉止間鼓吹自己的成就。年輕男性也可能借由“文化展示”表現(xiàn)自己的遺傳品質(zhì)和潛在收入，這類文化展示是指“可計(jì)量、公開(kāi)，而且昂貴的”活動(dòng)，像音樂(lè)、藝術(shù)、文學(xué)和科學(xué)等。例如在一項(xiàng)20世紀(jì)90年代末的研究中，研究人員在暗中觀察英國(guó)利物浦市中心酒吧里的顧客，當(dāng)時(shí)移動(dòng)電話還是稀有物品。研究人員發(fā)現(xiàn)，男性傾向于把移動(dòng)電話放在別人能夠看到的桌子上，但女性很少這樣做。男性數(shù)目較多，或男女比例懸殊時(shí)，這種行為傾向就會(huì)越明顯。針對(duì)男性這類行為，研究人員的解釋是，男性為了吸引女性的注意力，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地與其他男性競(jìng)爭(zhēng)，展示財(cái)富和地位，也就是展示遺傳品質(zhì)和潛在收入。因此男性是以社會(huì)和文化的方式吸引女性，而不是以生理特征吸引女性。
為什么男人更易出現(xiàn)中年危機(jī)從定義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)和文化特征只存在于特定的社會(huì)和文化中。除非兩性語(yǔ)言相通，否則男性就無(wú)法吹噓自己的成就。比如亞馬孫雨林里的土著女性無(wú)法分辨寶馬汽車和現(xiàn)代汽車，也不知道阿瑪尼西裝和漢堡王制服的差異，更不用說(shuō)兩者的內(nèi)涵了。男性地位和繁衍價(jià)值是各個(gè)社會(huì)特有的，一旦離開(kāi)原來(lái)的社會(huì)或文化，就會(huì)失去意義。這與女性的地位和繁衍價(jià)值明顯不同。年輕和魅力是決定女性地位和繁衍價(jià)值的兩個(gè)重要特征，它們是所有文化共有的，是與生俱來(lái)的。即使男性是文盲、沒(méi)有數(shù)學(xué)和科學(xué)文化知識(shí)，但是仍然能夠區(qū)分腰臀比1?0和0?7的女性之間的差別。但是男性結(jié)婚后，這種性別差異會(huì)消失，有如下幾個(gè)原因。首先，已婚男性已經(jīng)實(shí)現(xiàn)成功繁衍的目的，因此不需要像未婚男性一樣，還要借由社會(huì)或文化的象征吸引女性。其次，更重要的是，男性的某些繁衍價(jià)值或生理特征只能向其配偶展示。一些雌性物種，如孔雀魚(yú)、鳉魚(yú)、黑松雞、日本鵪鶉，利用其他雌性的選擇判斷雄性的遺傳品質(zhì)，也就是說(shuō)雌性間互相模仿。有證據(jù)指出，人類女性也有類似的行為。道理很簡(jiǎn)單，當(dāng)女性碰到陌生男性時(shí)，無(wú)法很快地對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。他可能是優(yōu)秀男性，也可能品質(zhì)很差。但是如果這名男性有妻子，那么表示至少有一名女性在嫁給他之前，已經(jīng)仔細(xì)審查過(guò)他的品質(zhì)，而且認(rèn)為這名男性值得托付終身。所以已婚已經(jīng)成為跨文化的象征特質(zhì)和吸引伴侶的方式，這能顯示男性優(yōu)越的繁衍價(jià)值。
神秘的中年危機(jī)。很多人相信，男性進(jìn)入中年時(shí)期就會(huì)面臨中年危機(jī)。事實(shí)并非如此。盡管很多中年男性陷入中年危機(jī)，但是這并不是因?yàn)樗麄円呀?jīng)邁入中年時(shí)期，而是因?yàn)樗麄兊钠拮硬饺胫心?。如同妻子的年齡(而非丈夫的年齡)決定了妻子遭受配偶虐待或被殺害的可能，妻子的年齡也導(dǎo)致男性面臨中年危機(jī)，并產(chǎn)生一系列行為。從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，我們可以通過(guò)女性是否進(jìn)入更年期判斷男性是否經(jīng)歷中年危機(jī);這時(shí)男性需要再次吸引年輕而且具有生育能力的女性。因此與25歲女性結(jié)婚的50歲男性不會(huì)發(fā)生中年危機(jī)，但是與50歲女性結(jié)婚的25歲男性和50歲男性，都會(huì)面臨中年危機(jī)。男性是否邁入中年并不重要，關(guān)鍵在于女性是否也邁入中年。所以當(dāng)一位中年男性買了一輛漂亮的紅色跑車時(shí)，他并不是想要再年輕一次，而是在炫耀他的財(cái)富，吸引年輕女性，與進(jìn)入更年期的原配夫人離婚。
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