九鄉(xiāng)洞群是云南省新近發(fā)展起來的、以洞穴游覽為主體的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。它位于宜良縣九鄉(xiāng)彝族回族鄉(xiāng)境內(nèi)，處于昆明至遐邇聞名的路南石林黃金旅游線的中段，距昆明約90公里，離石林僅22公里，與瀘西縣阿廬古洞景區(qū)為100公里。該洞群被譽(yù)為云貴高原上規(guī)模最大、洞穴數(shù)量最為豐富的群落系統(tǒng)。類型和風(fēng)格之多，堪稱溶洞博物館，具有游覽觀賞、科學(xué)考察、洞穴探險(xiǎn)、洞穴考古等多種綜合性功能和價(jià)值。

    九鄉(xiāng)洞群擁有上百座洞穴，集中分布于疊虹橋、三腳洞、大沙壩和上大洞等景區(qū)內(nèi)。此外還擁有總長度為13公里的四條地下河系統(tǒng)，10余處洞內(nèi)洞外疊置的天生橋。洞穴垂直分布可分為五層：第五層高度為1900米左右，規(guī)模較??；第四層高程為海拔1800～1830米，洞內(nèi)一般干燥；第三層大致標(biāo)高1760～1780米；第二層高出現(xiàn)代河床5～10米，水平延伸為主，常與第一層溶洞（與現(xiàn)代河床同高或稍低的即地下河系統(tǒng)）相通。洞穴形態(tài)與空間分布的特點(diǎn)是：多沿0°～320°方向延伸。根據(jù)研究，洞穴與云南高原的形成發(fā)展有關(guān)。大約在距今6500萬年前的新生代開始，云貴地區(qū)開始剝蝕夷平時(shí)期；約至距今3000萬年前的漸新世時(shí)期，地面整體被夷平；其后的中新世開始，地殼開始抬升，云貴高原自此開始隆起；時(shí)至距今250萬年前的上新世和更新世初，云貴高原基本定型。至距今100萬年前以來，地殼的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)更為強(qiáng)烈，并以上升、停頓、再上升的間歇性抬升為主，作為洞里的地表水和地下水也以水平、垂直流動(dòng)并溶蝕石灰?guī)r，從而形成不同高度的溶洞層。近期以垂直流動(dòng)，形成峽谷和瀑布等，高位洞穴則因滲流水形成碳酸鈣次生沉淀，構(gòu)成洞穴景觀主體，在地表河相應(yīng)高度上，地下河水流不斷、洞穴正在持續(xù)形成中。

    清康熙時(shí)修纂的《路南州志》中就記載有疊虹橋，當(dāng)時(shí)稱為天生橋。它主要有臥龍洞、白象洞、神女宮三大洞座和蔭翠峽地面風(fēng)光等四大景域組成。臥龍洞實(shí)為一地下河系統(tǒng)，全長2000米，與神女宮、白象洞相去咫尺。它的上洞口為漏斗狀的塌陷天窗，又稱“天闕”，四壁陡峻，莫可插足，極為險(xiǎn)怪奇譎。下洞口形如地宮城門，呈矩形，頂板光滑似水平，兩壁屏立，高20余米，寬約30米，氣勢雄宏。洞內(nèi)有邊石壩，又稱“神田”，每田約6～10平方米不等，層層疊砌，邊形褶皺外翻，有方解石結(jié)晶，閃爍晶亮，田內(nèi)有水，深者及膝，淺者盈寸。神田之上有飛瀑，呈兩股傾瀉，稱“雌雄瀑”,高差30米許，西瀑略高為雌，垂練猶長，水勢卻來，落如玉塵輕煙；東瀑稍低曰雄，流幅扁狀，涌如激霆沸珠，氣勢彌豪。其景色、氣勢，正如唐人褚載寫的詩句所云：“瀉霧傾煙撼撼雷，滿山風(fēng)雨助喧逐。爭知不是青天闕，撲下銀河一半來。”瀑布下為沫滾流旋，匯為深潭，濯足潭中，頓覺心曠神怡。

    白象洞高出臥龍洞約80米。因洞口形如巨象，石體純白而得名。從宏觀的地表看，它是一座橫跨地面河的巨型天生橋，橋面寬約300米左右。從橋下向洞內(nèi)看，地下河又深潛白象洞之下，形成橋疊橋、橋下橋的雙層天生橋的獨(dú)特景觀。雙層天生橋凌然在空，悠悠的地下河水涌其下，形成虹影橋姿疊映水面，故命為“疊虹橋”。白象洞的主體為“雄獅大廳”，大廳最大跨度的長、寬均可達(dá)200米，總面積為15000平方米，穹頂傾斜，有巨大圓形凹陷的渦穴，外有同心圓紋層層纏布，酷似一張張龐大的舊式唱片，甚為壯觀。此圓窟穹頂和密實(shí)旋紋系為古代河水穿洞激浪的漩鑿和二氧化碳因壓縮增加濃度，加速溶蝕洞頂?shù)慕Y(jié)果。白象洞在30年代初，曾為云南彝族領(lǐng)袖張沖率眾造反棲息之地，故洞中有一穴，稱為“張沖篝火處”，以示對這位叱咤滇中的民族領(lǐng)袖的懷念。

    神女宮是一個(gè)支洞，洞體不大，卻景色十分迷人。通道撲朔迷離。洞口有“玉樹瓊花”，其上為“鵲橋會(huì)”，橋畔有“仙娥迎賓”。有一根石筍，瑩白修長，曲線柔美，名曰“神女出浴”。神女之前有“沃泉”，之后有“瑤池”?，幊乇卑稙?#8220;仰仙巖”。神宮兩側(cè)有石柱兩根，北柱表面石花串珠如龍鱗，色稍蒼黑；南柱流線柔媚似鳳羽，色盡白，一稱“龍”，一稱“鳳”，合稱“龍鳳雙燭”，鉆行其中，尋之莫盡。

    三腳洞之名最早見于清雍正元年（1723年）《馬龍州志》。清光緒年間成書的《滇南志略》記載：“三腳洞，洞下皆平疇，洞中可容萬人”。三腳洞為一座被流水溶蝕中空的山丘——金鼎山，由三根粗壯的鼎足支托著，拔地矗立，氣勢非凡，鼎腹之下成為空曠的大廳，大廳的跨度達(dá)100多米，高為30米。每根鼎足粗二三百米不等，呈60°的俯角相交，似一座龐大的立交橋。鼎足之間，為拱門，最寬的拱門為六七十米。三腳洞的景觀有“青龍盤鼎”、“絲泉?jiǎng)儆?#8221;、“沖霄遺豁”、“斷槐掩穴”、“銀塔鎖浪”、“牧鷲嶺”、“噴霓巖”等。其中最奇幻的是地下河的“沖霄遺豁”下發(fā)現(xiàn)有舊石器，據(jù)考證，該處是石器的加工場，也是古人類居住之地；其次是“熬硝臺(tái)”，“硝”在彝語中稱“者”，而九鄉(xiāng)的“大比者”、“小比者”等村名，無疑與硝的生產(chǎn)有關(guān)；其三是三腳洞內(nèi)盛產(chǎn)盲魚——無眼金線鲃。早在100多年前，在美國和古巴等國家的洞穴內(nèi)曾先后發(fā)現(xiàn)盲魚，故達(dá)爾文在1859年所寫的《物種起源》一書中，對此有過論述：“棲息在地下洞穴內(nèi)的動(dòng)物往往是盲目的，這是因?yàn)檠劬﹂L期得不到使用的結(jié)果。”據(jù)報(bào)道，無眼金線鲃是一種繁殖能力極低的魚種，產(chǎn)卵期內(nèi)雌魚孕卵不足100粒。然而在民國十年（1921年）《宜良縣志》卷四物產(chǎn)條記“縣之所特產(chǎn)者”中說：“比目魚，形如鯉而一目，兩魚相比而行，大池江中間有之。”看來盲魚是魚類進(jìn)入地下洞穴后，因生活在暗無天日的環(huán)境中，而使眼睛失去視物作用的結(jié)果。在漫長的歷史中，由雙眼退化為一眼，進(jìn)而退化為僅存眼痕的盲魚。這種退化過程有助于對生物逆向發(fā)展的了解。對盲魚食餌的觀察表明，除由流水從洞外帶入的有機(jī)物和生活于洞內(nèi)的浮游生物外，主要是來自洞頂蝙蝠排泄的糞便。

    大沙壩溶洞中景觀最為壯麗的是“石化的地下熱帶雨林”。該洞口有巨大石幔高懸凌空，又似冰塔穿霄側(cè)立，也像雪蓮飛空怒放。洞床上石筍秀立拔地，聳壑昂霄，百鏤千刻，呈簇成叢，銀砌金鑲，可稱為“雨林館”。這一景點(diǎn)，宏觀景多，微觀景美，使游者樂而忘返。其旁有洞石純白如玉，稱“玉兔洞”。該洞內(nèi)曾發(fā)現(xiàn)古式木箱兩個(gè)，木質(zhì)已朽，內(nèi)裝衣物、陶罐和制錢等物，估計(jì)為百余年前藏匿于洞中，棄置至今。然諸物為初探者匿而不報(bào)，箱中器物盡皆毀棄，殊為可惜。

    在阿路龍地方發(fā)現(xiàn)有崖刻、石刻不下百塊。阿路龍地名屬于彝語，路謂“石”，龍為“城”，意為“石城”。其旁有山，有舊時(shí)筑城屯兵的遺跡，稱“營盤山”。石刻中除圓圈圖案、牛耕、犁具、毛驢、女性生殖器等外，更多的為彝族先民創(chuàng)造的象形文字。漢文古籍中記載：“畫八卦、造書契”始出于彝族遠(yuǎn)祖古夷人伏羲部落。“伏羲生于成紀(jì)”，即今陜西藍(lán)田縣，有半坡出土50個(gè)刻劃的符號(hào)。阿路龍發(fā)現(xiàn)的石刻中有22個(gè)符號(hào)與半坡的符號(hào)相同或相近似，無疑這些彝族的象形文字與仰韶文化相當(dāng)。據(jù)《華陽國志·南中志》記述，彝民在晉時(shí)已用彝文記“夷經(jīng)”。明正德《云南志》卷十武定府說：“土人，字習(xí)阿（左田右可）爨字，體（如）蝌蚪。”明萬歷《云南通志》，明天啟《滇志》均記錄有爨字，形如蝌蚪等句。據(jù)查，“阿（左田右可）者為漢時(shí)納垢酋裔，馬龍州人，棄隱山谷，撰字如蝌蚪，二年始成，字母八千一百四十有奇，稱‘書祖’。”無論如何，從這里崖刻中不難看出九鄉(xiāng)彝族的文化淵源和彝族的發(fā)展。

    九鄉(xiāng)洞群無疑是：人間仙境，旅游天堂，科研圣地。