練真氣運行的人都知道這功法是從有為法入手,練的是后天氣(以后天氣補充消耗掉的先天氣,尤其是老年人,先天氣己將耗盡)! 可是這功法也是可以進(jìn)入無為法的,而且是逐步漸進(jìn)的,十分適合大部份難以從無為法入手的人?？墒?發(fā)現(xiàn)有些功友往往難以掌握,甚至已進(jìn)入了無為境界還不自覺,還在強(qiáng)用人為(有為)方式練功,破壞了良好的功境!
到底什么時候可以進(jìn)入無為法呢? 總結(jié)一些功友與本身體驗,大約出在這些情形：
1) 三調(diào)做得好,生性喜靜少心思的可以直接進(jìn)入無為
2) 三調(diào)做得好,練第一步功有了一點真氣也可以直接進(jìn)入無為
3) 也有在第三步功時進(jìn)入無為的
4) 通小周天,真氣循環(huán)於任督時進(jìn)入的!
5) 通大周天(手足三陰三陽經(jīng)脈,合共十二經(jīng)脈)時進(jìn)入的!
6) 氣貫奇經(jīng)后才進(jìn)入的!
不管在什么情形下出現(xiàn)／發(fā)生,都有下例共同點：
1) 呼吸自動自發(fā),不必意念與用力
2) 肺、中丹田、下丹田或上丹田自動膨脹與收縮, 有時身體也會隨著呼吸膨脹與收縮
3) 皮膚毛孔有氣進(jìn)出
4) 鼻呼吸微弱,似有似無
5) 抵腭舌頭自動下滑,再抵上也會下滑
6) 似睡非睡,神智清醒,感覺四周似乎突然沉寂了,噪音變得輕又慢

一旦出現(xiàn)以上情形,功友們應(yīng)忘掉人為呼吸與意守,保持虛無狀態(tài)!就可符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的『恬澹虛無,真氣從之』。
一個前輩的看法
說得有理,貼上來讓大家參考：

有為無為,中間的過渡不要強(qiáng)求.開始的有為,是為了能進(jìn)入無為.所以,什么時候進(jìn)無為,不要去刻意.隨著功深,能忘掉呼吸,意識,就是無為了.其實一開始,能忘掉呼吸,意識,身體,就在開始忘掉.不必規(guī)定要到某一階段.

     這是我的認(rèn)識.先天后天,也是二而一,一而二的.都是人為劃分的.其實兩者未必能割裂開來說.先天后天,象一張紙的兩面.

同樣的東西與功境,各家各派的說法與名目各有不同,實在不必分辯爭論。

只要練得好,達(dá)到特定的要求與境界就行,何必在乎什么先天后天,有為無為或其他名堂!

對真氣運行法的些須認(rèn)識    天然
對真氣運行法的些須認(rèn)識

李老的真氣運行法乃是根據(jù)人體生命自然規(guī)律所創(chuàng)，非?？茖W(xué)，以致也許是古人需要多年甚至是幾十年的通小周天變成一百個小時（參加培訓(xùn)班），小周天通了之后進(jìn)一步練功大周天自然逐步暢通。真氣運行法的確很“簡單”，只有寥寥數(shù)語，但都是精華要旨，真如古人所說“假傳萬卷書，真?zhèn)饕痪湓挕?#8221;當(dāng)然，功法雖然簡單，具有大道至簡的特點，但事實上往往最簡單的才是最有效的，因此真法在治病、防病、開發(fā)智慧、美容健體等方面的功效也是非常好的。
    誠如以上多位朋友所說，古人高深的修為都采用了自然定律，加上無為的法則去修。真氣運行法的最大特點就是遵循人天一體的自然規(guī)律，整個功法除了有幾個地方是因勢利導(dǎo)以加快通督（其實不因勢利導(dǎo)也可，只是通督稍微慢一些而已）外，都是意隨氣動，順其自然修為。故它根本不是意念導(dǎo)引功，導(dǎo)引一詞對真氣運行法而言是不恰當(dāng)?shù)?；也因此只要按真氣運行法正確練功，沒有發(fā)現(xiàn)有出偏的。另真氣運行法根本沒有教人重氣感，而是要求不要管氣感等種種現(xiàn)象，而是只按方法操作就行。
   
    通督之前，真氣運行法有意守丹田、注意呼氣的方法。這的確是有為法，但這個有為法是順乎人體自然規(guī)律的，而且初學(xué)者往往只能先從有為法修起。畢竟要一個初練者靜下心來幾乎是不可能的，入靜不是練功的前提條件，而是練功的結(jié)果。相比之下，很多功法練一下子練靜功都難以做到，而要先從動功開始，這樣初學(xué)者比較容易接受；再從動功逐步修煉過渡到靜功。從這個角度而言，真氣運行法直接就進(jìn)入靜功修為階段，已經(jīng)比很多功法要高明得多。
   
    只要練功有所成者，都明白要修到高層次最終必須在靜功中修為，動功只是初級階段，除非練的非常好，達(dá)到了動極復(fù)靜，但這又成為靜功了，無論是動功的某些形體動作、一般的站樁、太極樁還是坐著的姿勢都只是一種形式而已。

    就如靈樞版主所言“只有做到清靜無為才是上乘丹法的根本原則”。在通督之后，真氣運行法就從有為法變成無為法，要求在靜定虛無中修為，永無止盡，這也就是古人所說的萬宗歸一。因此真氣運行法不僅僅是快速入門的初級功法，還是能修成正果的高級功法。事實上，有很多練得比較好的人初以為真法只是個入門功法，就在通督后找尋其他功法修煉，但最后都回頭來練真法，各位功友可以留意一下這個很有意思的現(xiàn)象。

華僑老師，你說的有為化無為的意思是不是，當(dāng)入靜了后，可以不用按照功法要求練，保持入靜就可以了？
是的！
無為 = 什么都不做

謝謝華僑師傅。徒弟受教了。
我現(xiàn)在每天練功2次。每一次都能達(dá)到以下的境界。就如師傅說的：
1) 呼吸自動自發(fā),不必意念與用力
2) 肺、中丹田、下丹田或上丹田自動膨脹與收縮,
3) 皮膚毛孔有氣進(jìn)出
4) 鼻呼吸微弱,似有似無
5) 抵腭舌頭自動下滑,再抵上也會下滑
6) 似睡非睡,神智清醒,感覺四周似乎突然沉寂了,噪音變得輕又慢
除了“有時身體也會隨著呼吸膨脹與收縮”。這樣算不算已經(jīng)達(dá)到無為的境界？
然后我想問，我的舌頭時常會掉下來，那我還需要往上抵嗎？
已可無為了。
不必舌抵上腭，自然含舌就行。

當(dāng)?shù)ぬ锘蛏眢w帶動鼻呼吸時就不必人為地呼吸
當(dāng)真氣自動聚集丹田時就不必守丹田
當(dāng)心中無雜念時就不必聽息／數(shù)息

未入功態(tài)之前是聽不到呼吸聲的，入功態(tài)或心靜后是可聽到呼吸聲、甚至遠(yuǎn)處的聲音和木制傢俱收縮時的響聲。

“無為”的理解：后天識神什么也不想。這種理解對嗎？= 一半，全體是不想也不做；全由元神(先天神識)主事

參考田誠陽道長文章

此炁足開關(guān)之景，乃先天真炁之發(fā)動，由脊髓而通關(guān)，沖開任督二脈，丹道或謂之“小周天”。與彼氣功家以后天導(dǎo)引之皮下炁通，斷然不可同日而語。先天真炁之發(fā)動，必得到達(dá)先天境界而后可，這就需要性功圓滿，合乎先天，然后才是元神主事，識神退位，身心無主炁是主，神行而非我行，丹書亦言：“十分好漢，到此無一分主張。”蓋有主張，即落后天也，所謂：“一念之差，天堂地獄。”《高上玉皇心印妙經(jīng)》曰：“百日功靈。”意謂需要一百天功夫，此則行功兩月，便得開關(guān)之景。總結(jié)速效之原因：一者在于童體炁足，二者在于性功精純。另外，正因腦中尚未形成系統(tǒng)的丹道觀念，頭腦干凈，沒有負(fù)擔(dān)，無心而求之，合于先天，反而易得，得之亦真；相反，倘若事先知道有此內(nèi)景，先有模式，充塞頭腦，有心而求之，落入后天，反而難得，得之易假。所謂求之而不得，不求而自得，相信修證丹道的悟士，亦有類似感受。