摘要：

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)       德育教育        課堂教學(xué)

 

 

        江澤民同志在國(guó)慶４０周年慶祝大會(huì)上的講話(huà)提出＂要把德育放在首位＂，現(xiàn)在，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校已把德育推到了顯著的地位?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。”我國(guó)著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生給我們留下的至理名言：“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人。”所以，作為一名語(yǔ)文教師，在給學(xué)生傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合實(shí)際，巧妙地融愛(ài)國(guó)主義教育、環(huán)保意識(shí)教育、集體主義教育、生命意識(shí)教育、謙虛上進(jìn)教育以及責(zé)任感教育于語(yǔ)文教學(xué)之中。

       首先，在備課時(shí)挖掘德育目標(biāo)，確定德育重點(diǎn)。備課時(shí)教學(xué)常規(guī)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，但在日常教學(xué)當(dāng)中，大多數(shù)教師在安排教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)是，只重視知識(shí)傳遞和能力培養(yǎng)，而忽略了情感，即德育的培養(yǎng)。鑒于此，教師在備課時(shí)就應(yīng)挖掘德育目標(biāo)，確定德育重點(diǎn)，這顯得尤為重要。

       其次，在課堂教學(xué)中，結(jié)合課文內(nèi)容實(shí)施德育教育?？梢哉f(shuō)，教材中的每一篇文章都是實(shí)施德育教育的絕好材料，圍繞在備課中確定的德育目標(biāo)，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，德育教育大有文章可做，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生實(shí)施思想品德教育。

       1、在介紹課題和簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景時(shí)融入德育教育。比如在教授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，為了更好幫助學(xué)生理解課文，在課前應(yīng)簡(jiǎn)要介紹作者杜甫的身世及當(dāng)時(shí)所處的背景，再結(jié)合課文內(nèi)容讓學(xué)生充分體會(huì)作者推己及人，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，學(xué)習(xí)他積極面對(duì)生活的態(tài)度，從他關(guān)心人民的博大胸襟中接受詩(shī)人人道主義精神的陶染。

       2、在分析人物形象時(shí)，可以借助優(yōu)秀人物的優(yōu)良品質(zhì)來(lái)感染學(xué)生，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育；也可以應(yīng)帶學(xué)生對(duì)反面人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)丑惡的批判和摒棄。以《再塑生命》為例，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析主人公海倫的人物形象，海倫好學(xué)敏思、堅(jiān)忍不拔、熱愛(ài)生活，最后成就了自己一番事業(yè)。在引導(dǎo)學(xué)生分析人物的優(yōu)秀品質(zhì)之前，可以運(yùn)用富有感染力的教學(xué)語(yǔ)言對(duì)學(xué)生先進(jìn)行點(diǎn)撥，再讓學(xué)生結(jié)合個(gè)人實(shí)際談一下感受，看看自己是否在遇到困難時(shí)也能夠像海倫一樣堅(jiān)持不懈。在師生的一番討論之后，學(xué)生必然在思想和情感上受到主人公精神品質(zhì)的強(qiáng)烈影響。

       3、環(huán)境描寫(xiě)中也存在大量德育要素。語(yǔ)文教材中包括大量的記敘文，是記敘文就一定有人物和環(huán)境，人在一定的環(huán)境中活動(dòng)，表現(xiàn)自己的性格特點(diǎn)和思想品質(zhì)，所以，環(huán)境描寫(xiě)必不可少，它可以渲染氣氛，烘托人物形象。在《送東陽(yáng)馬生序》中，作者宋濂就寫(xiě)到當(dāng)時(shí)自己求學(xué)的環(huán)境之艱苦：“家貧，無(wú)致書(shū)以觀”，“天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”，“嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”，甚至“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析這些描寫(xiě)，讓學(xué)生充分體會(huì)到作者在如此艱巨的條件下依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)，“卒獲有所聞”，再對(duì)照自身實(shí)際，學(xué)生就更能珍惜現(xiàn)在優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，體會(huì)到體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，愛(ài)國(guó)主義的德育目標(biāo)就得以實(shí)現(xiàn)了。

       4、歸納中心思想的教學(xué)是語(yǔ)文教育中最直接的德育教育。每一篇文章都有寫(xiě)作意圖，或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或說(shuō)明事理，或抒發(fā)情感，或倡導(dǎo)某種積極精神。因此，學(xué)生在歸納中心思想的時(shí)候，就是收獲德育之果的時(shí)候，能感受至深，體會(huì)至切。

       接著再具體談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)中，可以進(jìn)行哪些德育教育。

       一、語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育。

       愛(ài)國(guó)主義教育在精神文明建設(shè)中被放在首位，也是學(xué)校德育的主旨。語(yǔ)文學(xué)科富含豐富的愛(ài)國(guó)主義教育因素，在教學(xué)中，我們要結(jié)合實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想滲透，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情。如《艱難的國(guó)運(yùn)于雄健的國(guó)民》，在教學(xué)中讓學(xué)生深入了解中華民族命運(yùn)的進(jìn)程及史路，體會(huì)作者革命的樂(lè)觀主義情懷和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義的熏陶。類(lèi)似的文章還有《最后一課》、《七根火柴》以及《土地的誓言》等，都是愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)秀課文。我們可以充分利用這些課文，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，在課堂上對(duì)他們進(jìn)行深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。

       二、語(yǔ)文教學(xué)中的集體主義精神教育。

       我所在的是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，學(xué)生大多是獨(dú)生子女，其中又以留守兒童為主，生活和教育條件優(yōu)越的同時(shí)，也滋生著他們個(gè)性強(qiáng)、突出自我、驕縱任性、孤僻等特點(diǎn)，尤其是以自我為中心的特點(diǎn)最為嚴(yán)重。所以，在教學(xué)中，我們就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生懂得個(gè)人服從集體的協(xié)作關(guān)系，要有團(tuán)結(jié)合作、互相幫助的集體主義感念?！栋吡顼w渡》就是一篇很好的教導(dǎo)文章：老斑羚為了贏得種群的生存，在斑羚群被逼上懸崖，進(jìn)退兩難時(shí)，心甘情愿的選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生。以此啟發(fā)學(xué)生，讓他們明白，生活中不能缺少這種團(tuán)隊(duì)合作的集體主義精神。

       三、語(yǔ)文教學(xué)中的生命意識(shí)教育。

       古人云：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”，育人教育的作用之大由此可見(jiàn)。而生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都僅有一次，是來(lái)之不易的。針對(duì)我們的一些學(xué)生有浪費(fèi)生命的現(xiàn)象，在授《熱愛(ài)生命》一文時(shí)，我教育學(xué)生不要因?yàn)樯举|(zhì)在于死就任意把生命浪費(fèi)掉。而是應(yīng)該憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。針對(duì)我們的一些學(xué)生認(rèn)為世上無(wú)愛(ài)心從而把自己的愛(ài)心收藏起來(lái)的這種現(xiàn)象。教育學(xué)生只有尊重生命，才會(huì)愛(ài)惜自己，進(jìn)而愛(ài)惜他人。又如《老王》一文，教師可以先確立“關(guān)愛(ài)不幸者，培養(yǎng)善良的人格”的德育目標(biāo)，在教學(xué)中圍繞老王的善良和作者的善良來(lái)展開(kāi)教學(xué)，有效地激發(fā)學(xué)生行動(dòng)起來(lái)，去關(guān)愛(ài)、幫助不幸者，學(xué)會(huì)與人為善。

       四、語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)人品行修養(yǎng)教育。

       學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文中的深層含義，如莊子的《秋水》《兩小兒辯日》都要求教師要適時(shí)準(zhǔn)確地加以引導(dǎo)，并拓展開(kāi)去，讓學(xué)生明白：學(xué)無(wú)止境；人活到老學(xué)到老；天外有天，人外有人的道理，唯有如此，方能不斷進(jìn)步，受益無(wú)窮。又如在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界”的深刻含義——表現(xiàn)了作者肩上肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，結(jié)合自己的實(shí)際談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀課外書(shū)籍，如《鋼鐵是怎樣煉成的》，對(duì)學(xué)生形成堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性很有幫助。

 

參考資料：

1、《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》        北師大出版社             2001年7月

2、《教育心理學(xué)》邵瑞珍主編         上海教育出版社             1997年版