第二章 奇門基礎(chǔ)　　

一、陰陽五行

　　陰陽五行是兩個(gè)不同的概念

　　陰陽：

　　陰陽學(xué)說將宇宙萬物萬象分為陰陽兩大類， 認(rèn)為一切事物的形成、變化與發(fā)展在于陰陽二氣的運(yùn)動(dòng)。自然界一切事物都存在著相反的兩種屬性，即存在著對(duì)立統(tǒng)一的陰陽。最初的陰陽現(xiàn)象來自陽光的背向，物體向陽的一面為陽，背面的一面為陰。繼而不斷引申廣泛解釋自然界與社會(huì)界的所有現(xiàn)象。比如明暗、寒熱、日月、晝夜、內(nèi)外、動(dòng)靜、上下、黑白、快慢、男女、強(qiáng)弱、奇偶、進(jìn)退等等。這些事物都可以分為相反的兩個(gè)方面，是相互對(duì)立又互相依存的統(tǒng)一體，而且陰陽關(guān)系不是一成不變的，它是相比較而確立的，并隨著外界條件的政變而轉(zhuǎn)化，并且是陰中有陽，陽中有陰，互相包含著 。

　　陰陽有以下特征：

　　1、陰陽互根：陰為陽根，陽為陰根，互存互依，互相為用。

　　2、陰陽消長：陰陽始終處于此消彼長，彼近此退的動(dòng)態(tài)平衡中，量變時(shí)時(shí)處處存在。

　　3、陰陽轉(zhuǎn)化：在一定條件下，陰陽發(fā)生“質(zhì)”的變化，各自向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。

　　陰陽學(xué)說與現(xiàn)代唯物辯證法的矛盾即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律完全相符?？芍湃嗽缇驼莆樟爽F(xiàn)代唯物辯證法的世界觀與認(rèn)識(shí)論。太極圖十分形象的、直觀的反映了陰陽的特征，它有著豐富的內(nèi)涵，幾乎成了道家的標(biāo)志。該圖中陰陽兩儀，中間呈S形曲線，表示陰陽消長，剛?cè)嵯酀?jì)，穩(wěn)定和諧的分界線。對(duì)這個(gè)圖，你感悟的愈多，你的道行修為就愈深，你的立足點(diǎn)就愈高！當(dāng)一個(gè)預(yù)測(cè)師站在宇宙的角度看事物時(shí)，世上的一切都是一目了然的了。

　　世界上任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，都有其正反兩個(gè)方面。因此，我們看待一個(gè)事物，不能片面的、靜止的去看待它，而是應(yīng)該用全面的、發(fā)展的眼光去看它，這一點(diǎn)在道家奇門中極為重要。

　　我們所說的“沒吉沒兇”的觀點(diǎn)理論基礎(chǔ)就是陰陽學(xué)說的認(rèn)識(shí)論。古今世上流傳的“奇門遁甲”之書及大篇幅的談兇論吉，有違陰陽之理，使許多學(xué)易制人陷于泥潭，極大的阻礙了易學(xué)的發(fā)展。有時(shí)候最簡單的道理就能說明問題，明白這個(gè)簡單的道理，當(dāng)有人再問“故宮風(fēng)水好嗎？”的時(shí)候，我們就不會(huì)再鉆進(jìn)人家的全套立面，受人以柄了。

　　早在三千年前，我國的天文學(xué)家已經(jīng)測(cè)定了太歲（木星）的運(yùn)行和每年冬至、夏至的確定時(shí)間，從而分出四季和計(jì)時(shí)的天干地支。

　　每年農(nóng)歷十一月的冬至節(jié)（太陽直射南回歸線）太陽開始北移，日漸長，夜?jié)u短，稱為——陽生

　　每年農(nóng)歷六月的夏至節(jié)（太陽直射北回歸線），太陽開始南移，日漸短，夜?jié)u長，稱為——陰生

　　把一年時(shí)間分作兩份，冬至開始至夏至之前為陽，夏至開始至冬至之前為陰；這是陰陽劃分之始，一年如此，一日之間白晝?yōu)殛?，黑夜為陰，午前為陽，子前為陰。時(shí)間上陰陽相對(duì)，推而廣之，物質(zhì)亦是陰陽相對(duì)，而物質(zhì)是五行生克所成，故陰陽與五行乃成為一體。

　　五行：

　　五行學(xué)說是奇門遁甲的重要根本觀念。水、木、火、土、金是構(gòu)成宇宙的五種基本物質(zhì)，自然界和人類社會(huì)的各種事物和現(xiàn)象都可以依其性質(zhì)與這五種物質(zhì)相比擬而進(jìn)行歸類。這五種各具特性的物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和互相作用，便形成了宇宙間萬物生長與消亡的規(guī)律和原因，這是樸素唯物主義的觀念。

　　陰陽五行既是自然的構(gòu)成元素，而道家以研究自然為目的，于是把五行陰陽支配在一切物質(zhì)上；先論人體的五行——陰陽家認(rèn)為人是萬物之靈，也是大自然的杰作，人與大自然息息相關(guān)，例如：人有毛發(fā)，自然有草木；人有雙目，自然有日月；呼吸為風(fēng)，揮淚成雨；骨為山，血脈為河流等，謂之天人合一，漢初諸儒盛宗之，道教采其說，合陰陽、儒術(shù)以為煉丹煉氣的根據(jù)，當(dāng)時(shí)中醫(yī)皆先習(xí)儒術(shù)，旁及陰陽五行，而研究陰陽五行之學(xué)以道教為最精，故中醫(yī)學(xué)說亦以陰陽五行為主，著書立說皆道教言，于是學(xué)中醫(yī)者皆知：五臟屬陰，肝屬木，腎屬水，肺屬金，心屬火，脾屬土。六腑屬陽，肝以膽為腑，腎以膀胱為腑，肺以大腸為腑，心以小腸為腑，脾以胃為腑，臟腑相連，有病互相。

　　五行的性質(zhì)：

　　水——濕潤入土，以生萬物。具有寒冷，向下的特征。

　　火——火向上升，具有炎熱、向上的特征。

　　木——具有發(fā)生、條達(dá)的特征。

　　金——具有清靜、收殺的特征。

　　土——具有長養(yǎng)、育化的特征。

　　陰陽有以下特征：

　　五行相生

　　五行相生好比母生子，有相親相愛之意，指某種物質(zhì)對(duì)另一種物質(zhì)起著促進(jìn)滋生的幫助作用。

　　金生水——銅鏡凝結(jié)空氣中水汽變成露珠，金屬熔化后呈液體狀態(tài)。

　　水生木——草木賴水分以生長。

　　木生火——木柴燃燒產(chǎn)生火。

　　火生土——火能把燃燒后的東西變成土，地震噴火，生成新土地。

　　土生金——一切金屬自土中出。

　　有了相生、相克，世間萬物才能夠維持一種比較固定與穩(wěn)定的平衡與和諧狀態(tài)。

　　二、天干與地支

　　天干、地支，簡稱干支。是我國古代人民用來記錄年、月、日、時(shí)的符號(hào)，用于古代歷法之中。熟練地掌握好用干支年、月、日、時(shí)的方法相當(dāng)重要，否則差之毫厘，失之千里！

　　十天干就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

　　十二地支就是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。

　　六十花甲子：六十花甲子是古人在發(fā)明干支的基礎(chǔ)上，將他們進(jìn)行組合，同性干支依次配合，進(jìn)行不重復(fù)的排列，從數(shù)學(xué)角度講就是干支組合的最小公倍數(shù)，產(chǎn)生了六十對(duì)干支組合，俗稱六十花甲子。六十花甲子是根據(jù)干支演變來的，其特點(diǎn)是陽干配陽支，陰干配陰支，由此可見，其是由天干地支疊加成的，之所以不用陽干配陰支，是因?yàn)楦芍г瓉砑礊閮蓚€(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，本無陰陽之別。六十花甲子傳為皇帝所制。六十花甲子是組成年、月、日、時(shí)四柱的元素。分別用來表示年、月、日、時(shí)四個(gè)時(shí)空參量，用六十花甲可以模擬任一時(shí)空。

　　甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉

　　甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未

　　甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳

　　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯

　　甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑

　　甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍、癸亥

　　十天干中有陰干和陽干，單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰

　　陽干為：甲 丙 戊 庚 壬

　　陰干為：乙 丁 己 辛 癸

　　天干可與五行四時(shí)方位相配：

　　甲乙屬木，其時(shí)春，其位東方；

　　丙丁屬火，其時(shí)夏，其位南方；

　　戊己屬土，其時(shí)四季（辰戍丑未月），其位中央；

　　庚辛屬金，其時(shí)秋，其位西方；

　　壬癸屬水，其時(shí)冬，其位北方；

　　天干有沖合之論：

　　甲庚、乙辛、丙壬、丁癸為四沖，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。沖也是一種克，因?yàn)榉轿幌鄬?duì)，所以力量較大；合為合化合解之意，在奇門預(yù)測(cè)男女婚戀時(shí)，以相合之干為配偶和對(duì)象。

　　地支的五行和方位是：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戍丑未屬土。

　　方位如下圖：

東南　　　南　　　西南

巳　午　未

辰　　　　　申

東　卯　　　　　酉　西

寅　　　　　戍

卯　子　亥

東北　　　北　　　西北

　　上圖中是上南下北，左東右西。和現(xiàn)代地圖剛好相反，以后的所有九宮圖方位都是這樣的。

　　十二支和月建：

　　值得注意的是：在運(yùn)用干支紀(jì)年和紀(jì)日時(shí)，是用六十甲子的順序依次反復(fù)循環(huán)；而在紀(jì)月和紀(jì)時(shí)的時(shí)候，在干支中所用的地支名稱是固定不變的。正月為寅月，二月為卯月，三月為辰月，四月為巳月，五月為午月，六月為未月，七月為申月，八月為酉月，九月為戍月，十月為亥月，十一月為子月，十二月尾丑月。對(duì)照如下表：

　　十二地支和十二時(shí)辰紀(jì)時(shí)也是采用對(duì)應(yīng)固定的十二地支，來表示每天的十二個(gè)時(shí)辰。每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)個(gè)小時(shí)候。23-1時(shí)為子時(shí)，1-3時(shí)為丑時(shí)，3-5時(shí)為寅時(shí)，5-7時(shí)為卯時(shí)，7-9時(shí)為辰時(shí)，9-11時(shí)為巳時(shí)，11-13時(shí)為午時(shí)，13-15時(shí)為未時(shí)，15-17時(shí)為申時(shí)，17-19時(shí)為酉時(shí)，19-21時(shí)為戍時(shí)，21-23時(shí)為亥時(shí)。對(duì)應(yīng)情況見下表：

　　十二地支有沖、合、刑、害的關(guān)系。

　　地支有六沖：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戍相沖，巳亥相沖。

　　地支有六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

　　地支有三合：申子辰合化水，寅午戍合化火，亥卯未合化木，巳酉丑合化金。

　　地支相刑：子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑行戍、戍刑未、未刑丑，辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。

　　地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害，奇門運(yùn)用較少。

　　五行不僅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的狀態(tài)，而且與地支所代表的十二個(gè)月相對(duì)應(yīng)還有一個(gè)從生長到死亡的全過程，叫做“寄生十二宮”的原理。十天干相對(duì)于十二地支有十二種狀態(tài)：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死墓、絕、胎、養(yǎng)。

　　長生：就像人出生于世，或降生階段，指萬物萌發(fā)之際。

　　沐?。合炊Y與生長之意，又叫“敗”，形體柔而脆，易為所損。

　　冠帶：為小兒可以穿衣服戴帽了，指萬物漸榮。

　　臨官：像人長成強(qiáng)壯，可以做官，化育，領(lǐng)導(dǎo)人民，是指萬物長成。

　　帝旺：象征人旺盛到了極點(diǎn)，可輔助帝旺大有作為，是指萬物成熟。

　　衰：指盛極而衰，是萬物開始發(fā)生衰變。

　　病：如人患病，是指萬物困頓。

　　死：如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅。

　　墓：也稱“庫”，如人死后歸入于墓，指萬物成功后歸庫。

　　絕：如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，后繼之氣還未到來，在地中未有其象。

　　胎：如人受父母之氣結(jié)聚成胎，是指天地氣交之際，后繼之氣來臨，并且受胎。

　　養(yǎng)：像人養(yǎng)于母腹之中，之后又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過程。

　　寄生十二宮的現(xiàn)象比較形象的反映了宇宙萬物生生死死，循環(huán)往復(fù)、永無休止以至無窮的自然狀態(tài)與規(guī)律。體現(xiàn)了古代人民樸素的唯物觀與合理的科學(xué)與哲學(xué)思想。

　　現(xiàn)在將五行寄生十二宮的對(duì)應(yīng)月份等情況列表如下：

五行寄生十二宮與月份對(duì)應(yīng)表

　　三、四時(shí)五方

　　時(shí)間與空間的觀念是奇門術(shù)極為重要的觀念。時(shí)間，在這里指的是“四時(shí)”，即一年四季；空間則指“五方”，即東、南、西、北、中五個(gè)方位。上面說到陰陽、干支、五行等觀念中，尤其以五行觀念極為重要，成為分析判斷事物的核心。而五行的相生、相克等現(xiàn)象，則要與四時(shí)五方等因素相結(jié)合，看它們各自所旺盛的是哪個(gè)季節(jié)，所適合的是哪個(gè)方向。進(jìn)行綜合的分析，才能更精確地反映事物的情況。

五行、干支所適宜的時(shí)季與方位

　　這里土“寄旺四季”的意思是，指它旺盛于一年四季的最后一個(gè)月份。在每一年的四個(gè)季節(jié)里，每一個(gè)季節(jié)都有五行中的一個(gè)處于“旺”即“王”之意，也就是旺盛狀態(tài)；一個(gè)處于“相”即“宰相”之意，屬于次旺狀態(tài)；一個(gè)處于“休”即“休息”狀態(tài)，退休無事；一個(gè)處于“囚”即衰落、被關(guān)禁之意；一個(gè)處于“死”即被克制、毫無生氣的狀態(tài)。

五行與四季的關(guān)系

　　從五行的相生相克等原理出發(fā)，來分析判斷世間萬事萬物在發(fā)展與運(yùn)動(dòng)過程中的時(shí)間和空間具體關(guān)系，并從中擬出了一定的規(guī)律，以便用來尋找有利于事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)的“時(shí)空”，避開不利于事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)的“時(shí)空”。

　　四、怎樣排四柱

　　四柱即年柱、月柱、日柱、時(shí)柱。每柱由一個(gè)天干和一個(gè)地支組成。是由斷事排局（或一個(gè)人出生）的年、月、日、時(shí)的天干和地支組合而成。

　　如1993年4月13日上午8點(diǎn)鐘，農(nóng)歷，三月二十二日，其四柱如下：癸酉（年柱） 丙辰（月柱） 甲子（日柱） 戊辰（時(shí)柱）

　　排年干支：

　　以立春為年分界線，立春前為上一年，立春后本年。例如：

　　1993年農(nóng)歷12月24日上午9時(shí)33分，年干支為癸酉，同一日9時(shí)33分厚的年干支為甲戍。又如：2005年農(nóng)歷12月26日前為乙酉，12月26日后就為丙戍年了。因?yàn)?2月26日那天是立春。年分界是以立春為分界的。年的干支是固定的，可以從萬年歷中查出。

　　排月干支：

　　月干支中地支是固定不變的，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戍，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。人們習(xí)慣把初一到三十為一個(gè)月，如正月初一到正月三十為正月，而預(yù)測(cè)中的四柱，月是以令為分界線的，正月是從立春起到驚蟄間的一段時(shí)間，立春可能是正月初一，也可能是上一年臘月中的某一天，也可能會(huì)是農(nóng)歷正月的某一天，這就有了月令與習(xí)慣上的不統(tǒng)一，此時(shí)以月令為準(zhǔn)。月令的確立時(shí)二十四節(jié)氣中的“節(jié)”為標(biāo)準(zhǔn)的。即：

　　正月：立春——驚蟄　　 二月：驚蟄——清明

　　三月：清明——立夏　　 四月：立夏——芒種

　　五月：芒種——小暑　　 六月：小暑——大暑

　　七月：立秋——白露 　　八月：白露——寒露

　　九月：寒露——立冬　　 十月：立冬——大雪

　　十一月：大雪——小寒 　十二月：小寒——立春

　　每年每月的地支都是固定不變的，天干不是固定的，在知道了年干支和月令后可以推算出月干，方法是：

　　甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之歲庚寅上，丁壬壬寅順?biāo)鳎魡栁旃锖畏狡?，甲寅之上好追求?/p>

　　凡甲或己之年干，正月起“丙”，乙或庚之年干，正月起戊……然后向后順頭，看最后一位天干是哪一位即為所求的月干。

月干求法查對(duì)表

　　比如農(nóng)歷2003年9月，我們可以從萬年歷上查出2003年的干支紀(jì)年法為癸未，9月建戍，那么9月的天干是什么呢？對(duì)照年上起月口訣，其中有“若問戊癸何方起，甲寅之上好追求”，“戊”“癸”指的是天干為戊和癸的年份，“甲寅之上好追求”值得是，凡是戊和癸年的正月（即寅月）天干都以甲來表示，依次二月為“乙”，三月為“丙”……如乙酉年十一月，乙酉（年柱）戊子（月柱）。

　　排日干支：

　　日干支是從《萬年歷》中查得。需要說明的是起至當(dāng)晚亥時(shí)末為今日，即子時(shí)為日的分界線。

　　1998年農(nóng)歷7月2日23時(shí)10分預(yù)測(cè)時(shí)間的年月日干支為 戊寅 庚申 癸丑 壬子。

　　推時(shí)干支：

　　時(shí)干支中地支是固定不變的。古人將一日等分為十二時(shí)辰，完全以當(dāng)?shù)氐奶柟饩€的照射強(qiáng)弱而定，夏天與冬天的時(shí)辰長短都不一樣的，即：

　　半夜者子也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，日時(shí)者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日佚這未也，哺食者申也，黃昏者戍也，人定者亥也。

　　從日上推時(shí)辰天干的方法稱作“五鼠遁”：

　　甲己還加甲，乙庚丙作初，

　　丙辛從戊起，丁壬庚子居，

　　戊癸何方發(fā)，壬子是真途。

　　這個(gè)歌訣的用法與年上起月法的歌訣是一樣的。年上起月是 從正月起，日上起時(shí)是從子時(shí)起。

　　凡甲日、己日，時(shí)干從子上起甲，依次推出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯……。

　　凡乙日、庚日，時(shí)干從子上起丙，依次推出：丙子、丁丑、戊寅、己卯……。

　　凡丙日、辛日，時(shí)干從子上起戊，依次推出：戊子、己丑、庚寅、辛卯……。

　　凡丁日、壬日，時(shí)干從子上起庚，依次推出：庚子、辛丑、壬寅、癸卯……。

　　凡戊日、癸日，時(shí)干從子上起壬，依次推出：壬子、癸丑、甲寅、乙卯……。

　　以上排四柱最為簡單的方法就是查萬年歷，年月日的干支都能查出來，就是記住“五鼠遁”，把時(shí)干推出來即可。

　　時(shí)干求法對(duì)照表

　　日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

　　時(shí)

　　子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子

　　丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑

　　寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

　　卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

　　辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

　　巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

　　午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

　　未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

　　申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

　　酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

　　戍 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍

　　亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

　　“年上起月”與“日上起時(shí)”有一個(gè)簡便的記憶方法：

　　生合者定月，克合者定時(shí)。比如 甲寅年寅月，甲己合土，生土者為丙，故甲、己年寅月干為丙；丙、辛日子時(shí)，丙辛合水，水克者戊，故丙日子時(shí)干為戊。

　　五、十神

　　所謂的“十神”就是以日干為中心而生發(fā)出來的與日干本人相關(guān)的社會(huì)關(guān)系。日干代表自身（我），根據(jù)五行生克關(guān)系，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)，生我者為印綬，我生者為子孫，同我者為兄弟，稱為六親。根據(jù)陰陽五行之不同，我生，生我，我克，克我，同我共有十種存在方式，八字預(yù)測(cè)中稱為十神。這種關(guān)系在道家奇門預(yù)測(cè)中找用神的時(shí)候會(huì)用到。

　　（1）我克者為財(cái)：

　?、僬?cái)：異性相克，記作“才”。

　?、谄?cái)：同性相克，記作“財(cái)”。

　?。?）克我者為官：

　?、僬伲寒愋韵嗫耍涀?#8220;官”。

　?、谄伲和韵嗫耍纸衅邭?，記作“殺”。

　?。?）我生者為食傷：

　　①傷官：異性相生，記作“傷”。

　　②食神：同性相生，記作“食”。

　　（4）生我者為綬?。?/p>

　　①正?。寒愋韵嗌?，記作“印”。

　?、谄。和韵嗌纸袟n神，記作“梟”。

　　（5）同我者為比劫：

　?、俳儇?cái)：異性，記作“劫”。

　?、诒燃纾和?，記作“比”。

　　十神間生克關(guān)系隨同五行生克關(guān)系，即

　　相生：官殺生印梟，印梟生日主劫比，日主劫比生食傷，食傷生正偏財(cái)，正偏財(cái)生官殺。

　　相克：官殺克日主劫比，日主劫比克正偏財(cái)，正偏財(cái)克印梟，印梟可食傷，食傷克官殺。

　　以日干為中心，查其他天干是日干的什么十神：

　　六、八卦九宮

　　奇門以九宮八卦作為排盤的基礎(chǔ)，為地盤。

　　九宮源于洛書，代表九個(gè)不同的方位。

　　這就是口訣“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中央為五”的格局與數(shù)字。

　　“八卦”是易經(jīng)中的基本圖形，八卦是怎樣產(chǎn)生的呢？在《周易——系詞》中說：“是故易有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

　　太極生兩儀：太極是天地混沌，陰陽未分時(shí)的“元?dú)?#8221;狀態(tài)，天地又如雞蛋，后來盤古氏開天辟地，奠定乾坤。兩儀就是天和地。

　　兩儀生四象：陰與陽繼續(xù)演變，相重或相交，產(chǎn)生出老陽、老陰、少陽、少陰四象，這四象象征著四時(shí)、四方等現(xiàn)象。

　　四象生八卦：四象再繼續(xù)演變就產(chǎn)生出了上述的八卦了。八卦分別象征八節(jié)、八方等。

　　八卦的五行屬性就是：坎屬水，離屬火，乾和兌屬金，震和巽屬木，坤和艮屬土。請(qǐng)注意，奇門預(yù)測(cè)的生、克就是以八卦宮位的五行來確定的，如用神落震宮屬木，克坤宮（土），又受兌宮（金）所沖克。

　　八卦又分先天八卦與后天八卦

　　什么叫“先天”，什么又叫“后天”？以哲學(xué)的觀點(diǎn)來說，宇宙萬物沒有形成以前，即是所謂的先天，有了宇宙萬物，那就是后天。如果從人的方面來說，在出生前為先天，出生后為后天。從事發(fā)展角度來看，發(fā)生過了的為先天，未發(fā)生過的為后天。先后天之時(shí)用以劃分階段、范圍而已

　　先天八卦為伏羲所作。如下圖

　　先天九宮八卦圖

　　兌二 乾一 巽五

　　離三　　　坎六

　　震四 坤八 艮七

　　先天八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。先天八卦與后天八卦的排列、象征方位及數(shù)都有所不同。

　　先天八卦數(shù)為：乾一 兌二 離三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八。

　　先天八掛所主是：乾居南方，數(shù)為一，與坤相對(duì)。

　　坤居北方，數(shù)為八，與乾相對(duì)。

　　震居?xùn)|北，數(shù)為四，與巽相對(duì)。

　　巽居西南，數(shù)為五，與震相對(duì)。

　　離居?xùn)|方，數(shù)為三，與坎相對(duì)。

　　坎居西方，數(shù)為六，與離相對(duì)。

　　艮居西北，數(shù)為七，與兌相對(duì)。

　　兌居?xùn)|南，數(shù)為二，與艮相對(duì)。

　　另一種則是后天八卦，傳為文王所創(chuàng)。如下圖：

　　后天九宮八卦圖

　　巽四 離九 坤二

　　震三　五　兌七

　　艮八 坎一 乾六

　　后天八卦所主：

　　離居南方，五行屬火，與坎相對(duì)，數(shù)為九。

　　坎居北方，五行屬水，與離相對(duì)，數(shù)為一。

　　震居?xùn)|方，五行屬木，與兌相對(duì)，數(shù)為三。

　　兌居西方，五行屬金，與震相對(duì)，數(shù)為七。

　　乾居西北，五行屬金，與巽相對(duì)，數(shù)為六。

　　巽居?xùn)|南，五行屬木，與乾相對(duì)，數(shù)為四。

　　坤居西南，五行屬土，與艮相對(duì)，數(shù)為二。

　　艮居?xùn)|北，五行屬土，與坤相對(duì)，數(shù)為八。

　　后天八卦數(shù)可以用以下歌訣來記?。阂粩?shù)坎兮二數(shù)坤 三震四巽數(shù)中分 五寄中宮六乾是 七兌八艮九離門。

　　后天八卦的宮位排法可以用以下歌訣記住：戴九履一，左三右七，二四為肩六八為足。

　　在奇門中，用后天的八卦圖。

　　八卦旺衰：乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏。坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。

實(shí)用的九宮八卦圖

　　七、九星簡介

　　九星是古代天文學(xué)中的九個(gè)星宿，在奇門遁甲中，九星組成“天盤”，我們?cè)谶\(yùn)用中稱為“天時(shí)”。

　　九星就是天篷星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星，在奇門中所占為天盤。在道家奇門中，天禽星隨天盤值符。

　　天篷星五行屬水，天任星、天芮星、天禽星屬土，天沖星、天輔星屬木，天英星屬火，天柱星、天心星屬金。

　　九星在奇門地盤靜止時(shí)位置也是固定的，天篷星在坎一宮，天芮星在坤二宮，天沖星在震三宮，天輔星在巽四宮，天禽星在中五宮（寄坤二宮），天心星在乾六宮，天柱星在兌七宮，天任星在艮八宮、天英星在離九宮，如下圖：

　　地盤的九星圖

天輔星 天英星 天芮星

天沖星 　 　　天柱星

天任星 天篷星 天心星

　　這種排列歸宿不是固定不變的，根據(jù)事物發(fā)生的不同時(shí)間，天盤上的九星也要進(jìn)行轉(zhuǎn)動(dòng)，因而產(chǎn)生出種種不同的形式與變化。

　　九星各自旺于它生的月份，相于自己屬性相同的月份，休于它克的月份，囚于克它的月份，廢于生它的月份，九星論廢不論死。

　　八、八門簡介

　　人世間的萬事萬物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展變化，受著空間方位的直接影響，于是就按各種方位與事物之間的聯(lián)系與不同的特性，把空間分為八個(gè)方向，稱作“八門”。

　　八門就是休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門，在奇門盤中所占為人盤。休門五行屬水，生門、死門五行屬土，傷門、杜門五行屬木，景門五行屬火，驚門、開門屬金。

　　八門在奇門盤靜止時(shí)位置是固定的，休門在坎一宮，生門在艮八宮，傷門在震三宮，杜門在巽四宮，景門在離九宮，死門在坤二宮，驚門在兌七宮，開門在乾六宮，中五宮無門。如下圖：

　　地盤八門圖

杜門 景門 死門

傷門 　 　驚門

生門 休門 開門

　　當(dāng)輸入了時(shí)間的信息之后，八門方位也開始產(chǎn)生變化。

　　九、八神簡介

　　關(guān)于神的概念，《荀子.天綸》中說的很形象：群星追逐著循環(huán)運(yùn)行，日、月交替著照耀大地，四時(shí)輪轉(zhuǎn)著向前遞進(jìn)；陰陽造化普及于四方，風(fēng)雨布施于萬物，萬物得到自然的滋養(yǎng)而生長，萬物得到自然的和妻兒成就，人們看不見他的行動(dòng)，可是看得見他的功績，這就叫“神”。

　　在奇門遁甲中，八神即是神助，八神的規(guī)律，是總綱，是作出判斷的一個(gè)主線。八神決定了一個(gè)躬的大方向。所以八神盤在奇門斷事中是非常重要的。

　　八神就是值符、騰蛇、太陰、六合、白虎（下有勾陳）、玄武（下有朱雀）、九地、九天，在奇門盤中所占為神盤。

　　值符屬木、騰蛇屬火、太陰屬金、六合屬木、白虎（下有勾陳）屬金、玄武（下有朱雀）屬水、九地屬土、九天屬金。

　　在陽遁局和陰遁局中八神的排列有所不同，陽遁順時(shí)針排，陰遁逆時(shí)針排。

　　十、奇門遁甲常用概念

　　奇門遁甲中經(jīng)常要用到六儀擊刑、門迫、入墓、空亡等概念，這些概念在普通奇門書中也有所論述，但道家密傳之法與眾不同。

　?。ㄒ唬╅T迫與擊刑

　　所謂門迫，就是八門克所落之宮叫做門迫。遇到門迫能量耗損減弱。

　　傷門落艮宮、坤宮； 開門落震宮、巽宮；

　　杜門落艮宮、坤宮； 休門落離宮；

　　景門落乾宮、兌宮； 生門落坎宮；

　　驚門落震宮、巽宮； 死門落坎宮；

　　以上都為門迫，如開門、驚門落巽宮均為門迫，門迫力量減弱百分之五十。

　　以求財(cái)為利，如巽宮書為四，因?yàn)殚T迫，實(shí)得財(cái)之?dāng)?shù)為二。

　　所謂擊刑，也就是時(shí)干與所落之宮構(gòu)成三刑。

　　甲子戊落震三宮，甲戍己落坤二宮，甲申庚落艮八宮；甲午辛落離九宮，甲辰壬落巽四宮，甲寅癸落巽四宮。

　　以上都為六儀擊刑，擊刑是別扭、擰勁的意思。擊刑力量減弱百分之五十。

　?。ǘ┤肽古c空亡

　　奇門遁甲中十天干都有入墓，符（甲）、癸入墓在坤宮；乙、丙、戊落乾宮為入墓；丁、己、庚落艮宮為入墓；壬、辛落巽宮為入墓。

　　入墓是被藏起來的意思，就像物品裝入倉庫里，也象東西裝進(jìn)口袋里，天干入墓也起了一定的作用，但力量只有原來的百分之二十，百分之八十的力量失去了。比如武士用的寶劍，當(dāng)把它拿在手中的時(shí)候，寒光四射，令人膽寒，把它裝入鞘里的時(shí)候?qū)殑Φ匿h芒不見了，但它畢竟還是一把寶劍，還具有一定的震懾力，只不過削弱了而已。

　　空亡是六十花甲子分為六旬，每旬中有兩個(gè)地支逢空。

　　甲子旬中戍亥空，甲戍旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。

　　在奇門中九宮逢空是信息轉(zhuǎn)移了，百分之八十的信息轉(zhuǎn)走了，只有百分之二十的信息留在原處。