2010-02-18 20:15:56 來自: 吉爾伯茶 (恍然若夢逍遙間，泯然于眾自顧憐)
心理學(xué)與生活的評論
借以本文回答蘇小妹同學(xué)的問題：用行動去增加經(jīng)驗，那么如果自卑的人在經(jīng)驗中更受打擊，如何才能積累自信？
前文：
要想不痛苦，唯有帶著痛苦生活。
http://uban.com/review/2977929/
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前文里提到自卑的人會更自卑、自閉，原因就是自卑的人更容易在經(jīng)歷中受打擊，但是真正的自信又只能經(jīng)由經(jīng)歷獲得，所以似乎自卑的人只能怪罪命該如此。
但文章中我也提到，性格定型之后我們能自由的左右成就感的多少，這種成就感其實是由一個人從小到大養(yǎng)成的思維方式所決定的，正如本書中所述的那樣，“你解釋你成功和失敗的方式能影響你的動機、心情，甚至是你完成任務(wù)的能力。”所以片面的、靜態(tài)的、不適合自己真實的內(nèi)在和外在環(huán)境的解釋，都會形成惡性的循環(huán)，影響下一次經(jīng)歷。
雖然定勢的思維很頑固，但是又并非無懈可擊。比如基本的心理學(xué)知識和哲學(xué)知識就能幫助你更全面的去解釋你的經(jīng)歷。自卑的人覺得某事無望，其實真正使其覺得此事無望的恰恰是他對待此事的態(tài)度。我們生來就是在不同的環(huán)境、觀念、背景還有文化之下長大，對待某事的態(tài)度形成了慣性，自然在固定的環(huán)境下，內(nèi)心不會生起多少波瀾。但是一個人又不得不面對其他文化、觀念的沖擊，自卑就是形成于這種分裂的文化，當(dāng)一個人內(nèi)心有了極其渴望實現(xiàn)的理想的自我時，他就往往更加在意他本來真實的面目，甚至以之為恥，竭力想要改變自己的性格。比如一個沉默少言的人羨慕能言善道的人，他就一直關(guān)注能言善道帶來的好處，而忘了沉默少言其實更能顯出成熟穩(wěn)重和清新脫俗的氣質(zhì)。
分裂的文化造成的另一個問題，就是社會上普遍對沉默少言的人定性為內(nèi)向型，而文化觀念之中的內(nèi)向又往往含有自卑之意，這種價值導(dǎo)向，讓原本并非自卑的人也以為自己屬于自卑的范疇，并竭力要改變自己自卑的性格。而一旦這種改變受挫，就越覺得自己自卑。而且這里的受挫，是站在自己理想的自我的立場上而言的，而非真實的自我。如果要求超過了自己所能改變的范疇，受挫定是必然。比如費德勒如果非要覺得自己也能像老虎伍茲那樣打高爾夫的話，可能他也會覺得自卑，但他要是覺得他的優(yōu)勢是網(wǎng)球的話，那他打高爾夫打的再爛，也絲毫不會有受挫的感覺。
可以看到，一個自卑的人，還有很多良好的品質(zhì)，他們往往會忽略，自卑的人往往有很強的自尊，他們很要強，并且做事謹(jǐn)慎，這是好的品質(zhì)，只是用錯了對象。在打量那個真實的自己時，往往會被理想的自我沖昏了頭，而不能全面的去認(rèn)識自己。
還有需要提到的是，分裂的文化還包括一些“顯而易見”的心理學(xué)知識。一些人感到自己有自卑的苗頭，投身心理學(xué)發(fā)現(xiàn)兒時的經(jīng)歷對一個人的性格形成起了很大的作用，就把自己的自卑或者痛苦歸罪為兒時的創(chuàng)傷，并大聲對過去嚷嚷：我變成這樣，都是你們的錯！其實他們是固步自封，不愿接受過去的事實，給自己的自卑和停滯不前找一個推脫的借口，好讓自己心里好受，也可以順便獲得同情和安慰。這樣的后果可想而知。甚至到今天，很多心理咨詢節(jié)目里，那些所謂的“心理專家”還在一個勁的挖掘著那些問題男女的兒時經(jīng)歷，認(rèn)為現(xiàn)在的糟糕情況和那時的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系，這樣帶有先入為主觀念的誘導(dǎo)性的心理咨詢很容易就變成了人生的誤導(dǎo)，在“心理專家”的預(yù)先期望下，可能那些本是平常的事件，比如父親的一次棍棒相加，也被人們當(dāng)成了創(chuàng)傷。
以前覺得那些痛苦是源自內(nèi)心的恐懼，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，這些恐懼，其實是源自一個人解釋問題的方式。這個世界是沒有“一定”的說法的，相關(guān)的事也不一定就有因果邏輯，同時理解和考察這個世界的角度也有很多，如果執(zhí)著于一個不確定對錯的觀念，將之奉為圭臬，心理肯定會受到一定的扭曲，而且越探究，越痛苦。與其執(zhí)著于這些沒有定論的想法，不如把精力多多投向于眼前的生活。
謹(jǐn)記：行動是思想的敵人，經(jīng)歷是自信的基石。
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總結(jié)如上所說，自卑的人（而且是真的自卑而非是自以為自卑的人）要能在經(jīng)歷中獲得成就感，可能要做到如下所述：
1.先意識到自己內(nèi)心的沖突，即一個無法實現(xiàn)或者暫時難以實現(xiàn)的理想的自我形象與真實的自我之間的沖突，這種沖突的重壓，是一個人愈發(fā)自卑的始作俑者。
2.接受真實的自己，接受原先屬于自己的價值觀念和自己的性格，去全面的評判自己性格的優(yōu)勢和劣勢，取長補短。
3.重要的還是經(jīng)歷，就像那些自我暗示語一樣，僅僅意識到這些對于你的自信的形成沒有實質(zhì)性的幫助。一開始盡量做符合自己性格要求的事，慢慢積累成就感，然后再不斷提高要求。你會發(fā)現(xiàn)，諸如能言善道這樣的品性你也慢慢獲得了，因為大凡自信的人，都會有類似的品質(zhì)。
4.遇到受挫的經(jīng)歷，一是沒必要太關(guān)注受挫的感受，那樣的感覺只會越來越糟；二是考察自己解釋問題的角度，也就是歸因的方式（本書第12章）。盡量讓自己逐漸形成長期的、動態(tài)的、多角度的歸因方式，得失要兼顧。當(dāng)然前提是讓自己平靜下來，一個陷入悲慟、憤怒、失望的人，認(rèn)識問題一定是片面而偏激的。三是恰當(dāng)?shù)臍w因之后只能減少部分受挫的感受，痛苦依舊會有，那么就請帶著這些痛苦繼續(xù)生活，關(guān)注眼前的事，受挫感才會漸漸消亡。
5.如果性格的形成是一個長期的過程，那么性格的改變同樣也需要長期的努力。不切實際、急于求成、一帆風(fēng)順的想法往往導(dǎo)致更多受挫的感受。人生路漫漫，同時做好會再次受打擊的準(zhǔn)備。人生就是一連串的打擊，打擊之后才能有自我超越。要從心底意識到這一點，而不僅僅是事后的自我安慰。
心理學(xué)與生活的評論
借以本文回答蘇小妹同學(xué)的問題：用行動去增加經(jīng)驗，那么如果自卑的人在經(jīng)驗中更受打擊，如何才能積累自信？
前文：
要想不痛苦，唯有帶著痛苦生活。
http://uban.c
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前文里提到自卑的人會更自卑、自閉，原因就是自卑的人更容易在經(jīng)歷中受打擊，但是真正的自信又只能經(jīng)由經(jīng)歷獲得，所以似乎自卑的人只能怪罪命該如此。
但文章中我也提到，性格定型之后我們能自由的左右成就感的多少，這種成就感其實是由一個人從小到大養(yǎng)成的思維方式所決定的，正如本書中所述的那樣，“你解釋你成功和失敗的方式能影響你的動機、心情，甚至是你完成任務(wù)的能力。”所以片面的、靜態(tài)的、不適合自己真實的內(nèi)在和外在環(huán)境的解釋，都會形成惡性的循環(huán)，影響下一次經(jīng)歷。
雖然定勢的思維很頑固，但是又并非無懈可擊。比如基本的心理學(xué)知識和哲學(xué)知識就能幫助你更全面的去解釋你的經(jīng)歷。自卑的人覺得某事無望，其實真正使其覺得此事無望的恰恰是他對待此事的態(tài)度。我們生來就是在不同的環(huán)境、觀念、背景還有文化之下長大，對待某事的態(tài)度形成了慣性，自然在固定的環(huán)境下，內(nèi)心不會生起多少波瀾。但是一個人又不得不面對其他文化、觀念的沖擊，自卑就是形成于這種分裂的文化，當(dāng)一個人內(nèi)心有了極其渴望實現(xiàn)的理想的自我時，他就往往更加在意他本來真實的面目，甚至以之為恥，竭力想要改變自己的性格。比如一個沉默少言的人羨慕能言善道的人，他就一直關(guān)注能言善道帶來的好處，而忘了沉默少言其實更能顯出成熟穩(wěn)重和清新脫俗的氣質(zhì)。
分裂的文化造成的另一個問題，就是社會上普遍對沉默少言的人定性為內(nèi)向型，而文化觀念之中的內(nèi)向又往往含有自卑之意，這種價值導(dǎo)向，讓原本并非自卑的人也以為自己屬于自卑的范疇，并竭力要改變自己自卑的性格。而一旦這種改變受挫，就越覺得自己自卑。而且這里的受挫，是站在自己理想的自我的立場上而言的，而非真實的自我。如果要求超過了自己所能改變的范疇，受挫定是必然。比如費德勒如果非要覺得自己也能像老虎伍茲那樣打高爾夫的話，可能他也會覺得自卑，但他要是覺得他的優(yōu)勢是網(wǎng)球的話，那他打高爾夫打的再爛，也絲毫不會有受挫的感覺。
可以看到，一個自卑的人，還有很多良好的品質(zhì)，他們往往會忽略，自卑的人往往有很強的自尊，他們很要強，并且做事謹(jǐn)慎，這是好的品質(zhì)，只是用錯了對象。在打量那個真實的自己時，往往會被理想的自我沖昏了頭，而不能全面的去認(rèn)識自己。
還有需要提到的是，分裂的文化還包括一些“顯而易見”的心理學(xué)知識。一些人感到自己有自卑的苗頭，投身心理學(xué)發(fā)現(xiàn)兒時的經(jīng)歷對一個人的性格形成起了很大的作用，就把自己的自卑或者痛苦歸罪為兒時的創(chuàng)傷，并大聲對過去嚷嚷：我變成這樣，都是你們的錯！其實他們是固步自封，不愿接受過去的事實，給自己的自卑和停滯不前找一個推脫的借口，好讓自己心里好受，也可以順便獲得同情和安慰。這樣的后果可想而知。甚至到今天，很多心理咨詢節(jié)目里，那些所謂的“心理專家”還在一個勁的挖掘著那些問題男女的兒時經(jīng)歷，認(rèn)為現(xiàn)在的糟糕情況和那時的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系，這樣帶有先入為主觀念的誘導(dǎo)性的心理咨詢很容易就變成了人生的誤導(dǎo)，在“心理專家”的預(yù)先期望下，可能那些本是平常的事件，比如父親的一次棍棒相加，也被人們當(dāng)成了創(chuàng)傷。
以前覺得那些痛苦是源自內(nèi)心的恐懼，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，這些恐懼，其實是源自一個人解釋問題的方式。這個世界是沒有“一定”的說法的，相關(guān)的事也不一定就有因果邏輯，同時理解和考察這個世界的角度也有很多，如果執(zhí)著于一個不確定對錯的觀念，將之奉為圭臬，心理肯定會受到一定的扭曲，而且越探究，越痛苦。與其執(zhí)著于這些沒有定論的想法，不如把精力多多投向于眼前的生活。
謹(jǐn)記：行動是思想的敵人，經(jīng)歷是自信的基石。
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總結(jié)如上所說，自卑的人（而且是真的自卑而非是自以為自卑的人）要能在經(jīng)歷中獲得成就感，可能要做到如下所述：
1.先意識到自己內(nèi)心的沖突，即一個無法實現(xiàn)或者暫時難以實現(xiàn)的理想的自我形象與真實的自我之間的沖突，這種沖突的重壓，是一個人愈發(fā)自卑的始作俑者。
2.接受真實的自己，接受原先屬于自己的價值觀念和自己的性格，去全面的評判自己性格的優(yōu)勢和劣勢，取長補短。
3.重要的還是經(jīng)歷，就像那些自我暗示語一樣，僅僅意識到這些對于你的自信的形成沒有實質(zhì)性的幫助。一開始盡量做符合自己性格要求的事，慢慢積累成就感，然后再不斷提高要求。你會發(fā)現(xiàn)，諸如能言善道這樣的品性你也慢慢獲得了，因為大凡自信的人，都會有類似的品質(zhì)。
4.遇到受挫的經(jīng)歷，一是沒必要太關(guān)注受挫的感受，那樣的感覺只會越來越糟；二是考察自己解釋問題的角度，也就是歸因的方式（本書第12章）。盡量讓自己逐漸形成長期的、動態(tài)的、多角度的歸因方式，得失要兼顧。當(dāng)然前提是讓自己平靜下來，一個陷入悲慟、憤怒、失望的人，認(rèn)識問題一定是片面而偏激的。三是恰當(dāng)?shù)臍w因之后只能減少部分受挫的感受，痛苦依舊會有，那么就請帶著這些痛苦繼續(xù)生活，關(guān)注眼前的事，受挫感才會漸漸消亡。
5.如果性格的形成是一個長期的過程，那么性格的改變同樣也需要長期的努力。不切實際、急于求成、一帆風(fēng)順的想法往往導(dǎo)致更多受挫的感受。人生路漫漫，同時做好會再次受打擊的準(zhǔn)備。人生就是一連串的打擊，打擊之后才能有自我超越。要從心底意識到這一點，而不僅僅是事后的自我安慰。
