金沙遺址博物館 商代玉璧型器

    3月4日專電題（記者：辛文） 神秘的史前社會(huì)里,它是溝通上天的神器,在王主宰的歲月里,它是最神圣的王權(quán)的代表,它象征著莊嚴(yán)的禮儀,寓意著高貴的品質(zhì)。 - 引自《中國古代玉文化》

    神玉是玉文化的最高境界

    一位年界高齡的古玉收藏家，在一生的收藏過程中，珍藏及所遇寶玉甚多，然而，他最終總結(jié)得出一個(gè)深刻的結(jié)論：玩玉要到真境界，神玉是玉文化的最高境界。

    這位長(zhǎng)者在他眾多的玉器藏品中，珍藏有從明清、宋元、戰(zhàn)漢、夏商周到遠(yuǎn)至新石器時(shí)代的古玉器藏品，它們都各有各的文化時(shí)代特征，但最能夠讓其感受到有著深刻文化內(nèi)涵的玉器，卻只能是夏商周時(shí)期,即業(yè)內(nèi)稱為'老三代'的祭祀用玉禮器，行家們尊稱其為神玉，因?yàn)樗鼈儼水?dāng)時(shí)的宗教、神權(quán)、政權(quán)、祭祀、圖騰、祥瑞、祈福等文化特征，包涵著諸多豐富的古代文化內(nèi)涵，玉文化學(xué)者們將綿延不斷的中國玉文化史概括分為神玉、王玉、民玉三個(gè)歷史階段,神玉是中華玉文明長(zhǎng)河的源頭。

    在那個(gè)遙遠(yuǎn)上古時(shí)代的玉器擁有者們，往往就是遠(yuǎn)古神權(quán)王國中的大祭司,他們既是神權(quán)的代表者又是氏族部落的最高統(tǒng)治者，這些集神權(quán)、王權(quán)政教合一的統(tǒng)治者們，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中受到極端尊崇，他們控制著臣民的思想，掌握著生殺大權(quán)，他們?cè)趯?shí)施原始社會(huì)統(tǒng)治過程中，迫切需要著有一種實(shí)物載體來展現(xiàn)自己的威儀，并來傳播體現(xiàn)自己的集權(quán)思想，維護(hù)統(tǒng)治階層的高度威壓控制權(quán)。而被人們視為凝聚著天地山川日月精華，美麗而又有神秘魅力的玉石器，恰恰就是最好的天然載體，古玉器的禮儀功能一直占據(jù)中國高古玉器的主流功能，高古玉中的"六器"充分體現(xiàn)了他們的思想內(nèi)涵，是原始封建社會(huì)禮儀用玉的主干，即用六種不同形制的玉器作為祭祀天地、祭拜祖先、戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)兵等重大禮儀活動(dòng)的玉器，《左傳》"國之大事，在祀與戎"，《周禮大宗伯》中記載著"以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以璜禮北方"。

    夢(mèng)回高古，我們可以想象出：在那個(gè)遙遠(yuǎn)年代的神圣時(shí)刻,大祭司威嚴(yán)的在神臺(tái)上舉行祭天祀地的盛大儀式，在企求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收的神圣場(chǎng)面中，天上云霧繚繞，地上火光熊熊，在神殿上供奉的威嚴(yán)赫赫的眾神靈像面前，大祭司立于高高的神臺(tái)之上，或手捧玉琮，或手持玉璋，口中念念有詞，眾人朝拜者圍繞神臺(tái)翩翩起舞，虔誠的用高聲鏗鏘唱和，聲蕩山谷，天地為之動(dòng)容，為之激蕩，在威嚴(yán)有序的儀式中，奉獻(xiàn)給神靈的天地間的精英瑞物，那些雕琢精美的古玉器，是大自然賜予的天地互融、天人合一的最好實(shí)物載體。由此，神玉是古代社會(huì)統(tǒng)治者獨(dú)享的一種神圣器物，是由當(dāng)時(shí)的神權(quán)統(tǒng)治者傾用全國之力開采玉礦，由當(dāng)時(shí)最好的玉工經(jīng)過繁復(fù)的各道工序，虔誠精心打造出來的玉禮器，而持有這些精美玉禮器的主人，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為具有以玉通神的神秘法力，他們就是用這些精心雕琢而成的高貴玉器來做法器，完成了人與天地、與諸神靈溝通，及或供奉先祖的隆重祭祀儀式。

    感受古玉穿透千年時(shí)空的美

    古玉，這浸潤(rùn)天地間萬物靈氣的神物，中華民族凝聚精神情感之物，前朝今世，都充盈著迷人的文化魅力。千姿百態(tài)的古代玉文化讓古玉賦予了上萬年綿延不斷的生命，它讓歷史變得更神秘也更清晰,更讓愛玉者如醉如癡。

    有緣徜徉在醞釀了上萬年的中國玉文化歷史長(zhǎng)河中，呼吸玉之芬芳、品嘗玉之甘甜、感受玉之魅力、領(lǐng)悟玉文化的金聲玉振、溫潤(rùn)而澤之美德,對(duì)于我們古玉愛好者來說，是一件美妙而欣慰的事情，是一種超越時(shí)空的與古人對(duì)話，更是一種心靈上歷史文化的洗禮，這也是鑒賞高古神玉的最高境界和感悟。

    古玉玩家介紹

    杜平，資深古玉鑒賞家、百賞雅集藝術(shù)總監(jiān)。致力于弘揚(yáng)古蜀文明及中華玉文化推廣，在國家級(jí)媒體發(fā)表有多篇古玉器收藏指導(dǎo)性文章，倡導(dǎo)古玉器收藏要正本清源，引領(lǐng)并帶動(dòng)了古玉器收藏?zé)岢保绕湓谌嵌盐幕?、金沙遺址文化研究方面，在藝術(shù)品收藏界中頗具影響力,近年參與策劃籌建《中華玉文明博物館》和制作玉文化紀(jì)錄片《玉中國》、畫冊(cè)《問玉三星堆》《神玉時(shí)代》等系列玉文化項(xiàng)目。

    古代玉文化鑒賞知識(shí)

    古玉沁色：玉有吸附天地之靈氣的秉性，玉器入士千百年后，本質(zhì)松朽，他物浸染,由于土壤中微酸或微堿、潮濕的作用，會(huì)出現(xiàn)斑紋、鈣化、石化的現(xiàn)象，形成沁色。古玉最有奧妙的境界就是"沁色"，"沁"被作為鑒別斷代古玉靈魂的依據(jù)。但凡出土或傳世的古玉真品，光亮如新者極其罕見，其上多帶有一種非人為造成的沁色，因?yàn)樗那呱S富多彩、絢麗斑瀾，故而為歷代玉器收藏家、鑒賞家所珍愛。前人更認(rèn)為，"古玉器溫潤(rùn)純厚，晶瑩光潔，尤其各種色沁之妙，如同浮云遮日，舞鶴游天，富有無窮的奇致異趣，不僅悅?cè)酥?，且能悅?cè)酥?。

    此文所示玉器為成都金沙遺址博物館珍藏的商代玉璧型器，沁色斑駁艷麗，玉中極品，金沙文化玉器多數(shù)色澤艷麗，沁色豐富色澤斑斕，表面呈紅、紫、褐、黑等豐富色彩，與其他地域文化期古玉卓然不同，極其富有大自然神秘變化的神奇魅力。