5000年前的王者之器，良渚文化玉器中最具代表性與原創(chuàng)性的玉琮、玉璧和玉三叉形器等三件玉器，2010年10月30日良渚玉文化產(chǎn)業(yè)園開園日正式被命名為中華玉，以昭示“禮、德、和”的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核，彰顯“文明之光，和諧之器”的象征意義。

　　據(jù)悉，該命名儀式由中華玉文化中心和杭州良渚遺址管理區(qū)管委會共同主持，中華文化促進會常務(wù)副主席王石宣讀“中華玉”命名文件。隨后，三件一組的中華玉和其他精品玉器對外展示。

　　中華玉文化源遠流長，擁有8000年傳承史，《說文解字》釋玉為“石之美者，有五德”；《禮記》稱“君子比德如玉”——作為一種特殊的文化載體，玉在中國傳統(tǒng)文化中具有崇高的地位，可喻一切美好的人或事物，著名學(xué)者費孝通先生以“玉魂國魄”四字，高度概括了只有中華民族才擁有的這種對玉與玉器情有獨鐘的歷史文化現(xiàn)象。

　　擁有5000年歷史的良渚文化是中國新石器時代文化的杰出代表，被譽為“中華文明之光”。而良渚文化玉器又可稱得上是良渚文化最重要的文化因子。據(jù)保守估計，全世界已知的良渚文化玉器數(shù)目不在15000件之下，有琮、璧、鉞、璜等40余種，其中的琮、璧、錐型器、三叉型器等半數(shù)以上的器類，都為良渚文化原創(chuàng)。

　　作為物質(zhì)與技術(shù)結(jié)晶的良渚文化玉器，不僅滲透著宗教、政治、軍事、禮制等諸多方面的重要內(nèi)容，是實證中華5000年文明的關(guān)鍵所在，而且其數(shù)量之眾多，器型之豐富，工藝之先進，紋飾之精美，功能之復(fù)雜，影響之深遠，為中國新石器時代晚期，也為世界同時期所絕無僅有。良渚文化玉器在中華玉文化發(fā)展史上獨一無二、無與倫比的地位，甚至可以使我們將之視為中華玉文化的杰出代表與象征。

　　基于良渚文化玉器在中華玉文化發(fā)展史上的輝煌地位，中華玉文化中心和杭州良渚遺址管理區(qū)管委會選擇了其中最具代表性與原創(chuàng)性的玉琮、玉璧和玉三叉型器三種器類，將其組合在一起，作為“中華玉”代表器型，以昭示“禮、德、和”的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核，彰顯“文明之光，和諧之器”的象征意義。

　　玉琮是良渚文化玉器中最具形體原創(chuàng)意義的器物，是同時代輻射面最寬、影響力最大的玉器。其內(nèi)圓外方的形體造型，是中華上古“天圓地方”宇宙觀的直觀體現(xiàn)，也是良渚文化玉器中唯一幾乎每件都琢刻紋飾的器物，或繁或簡的神人獸面像，直觀表露了中華先民溝通天地“天人合一”的愿景。

　　玉璧是良渚文化玉器中單位面積最大的器類，《爾雅》記載“璧圓象天”，其形制涵括了“天”與“日”兩個概念，是日、月在天上繞行軌跡的物化表現(xiàn)?！吨芏Y》將玉璧作為“敬順昊天”的專用玉禮器。而這種以玉璧祭天的禮儀，從考古學(xué)與古文獻兩方面的證據(jù)來看，始自良渚文化，而后綿延數(shù)千年，成為中華玉文化傳統(tǒng)中非常引人注目的重要內(nèi)容。

　　玉三叉形器也為良渚文化獨創(chuàng)的玉器器形，是男性顯貴者頭部冠帽上特有的禮儀性裝飾，其獨特的造型，以及神人獸面圖像的琢刻，充分顯示出其別具一格的抽象化與象征性意義。

　　璧圜象天，琮方象地，三叉形器則是人倫社會的縮影，因此，它們的組合，構(gòu)成了“天、地、人”的獨特系列，既蘊含了中華民族希冀天地和諧、天人合一的自然與人和諧共生的美好意愿，也寄托著中華民族渴望集天地之靈氣、匯天地之吉祥的以玉致福、追求幸福安康生活的樸實訴求。