《老子秘解》六十九章  畢敦一著

六十九章
原文                     譯文
用兵有言：               古有用兵格言說：
吾不敢為主而為客，       我不敢主動出擊而寧取守勢，
不敢進寸而退尺。         不敢前進一寸而寧后退一尺。
是謂行無行，             這就是隊伍行進并不見隊伍，
攘無臂，                 手臂高舉并不見手臂，
仍無敵，                 與敵對壘并不見對面之敵，
執(zhí)無兵。                 手拿兵器并不見什么兵器。
禍莫大于輕敵，           災(zāi)禍沒有比輕敵更嚴重的了，
輕敵幾喪吾寶。           因輕敵幾乎丟掉我身命之寶，
故抗兵相加，              所以兩軍相遇勢均力敵，
哀者勝矣。                毀敗耗損就必定勝利。

內(nèi)容淺說
此章繼前章之后，接言行武火之法。前言行武火須是武而不武，為而不為，爭而不爭；此則言行武火的戰(zhàn)術(shù)思想，即不可輕敵、輕舉妄動，不可頭腦發(fā)熱、貿(mào)然從事。要始終冷靜，慎之又慎，確保萬無一失。
全章分前后兩部分，前部分言戰(zhàn)守進退之要；后部分則言輕敵之害。

注釋秘解
1、前部分，戰(zhàn)守進退之要。
用兵有言，一直流傳在人們中間的兵家成語格言。
不敢為主者，主為動，為出擊進攻。動雖能干靜，然因?qū)Ψ诫y以悉明，不免有失于一偏之虞，故為盲目妄動之類；而為客者，客為靜，為保護防守。守能以逸待 勞，順勢而取，故可以靜制動，后發(fā)制人，是為沉著謹慎之徒。此喻行火之際，要一意不動，靜靜以俟，順氣之動而動，氣行則行，氣住則住，故曰“不敢為主而為 客”，氣是主，我（神）是客。
不敢進寸而退尺，此言并非不愿前進，而是惟恐因貿(mào)然前進招致毀敗之果；并非愿意后退，而是為了確保萬無一失，雖暫事后退卻能取得最終勝利。此喻行火必要小心謹慎之至，決不可稍有馬虎大意，寧退勿進，寧不得也要不可有失。
是謂攘無臂，是謂，表明攘無臂等四言，是從上二句用兵之言中概括出來的。攘者，撩、挽，手與臂一起運作。意即：本來手臂抬起來了，可是卻見不著手臂。這話是什么意思？ 這實際上是喻比為道行武火，并不見行武火之相，武火要似同于文火，無為無執(zhí)，自自然然。與此類同，行無行，仍無敵，執(zhí)無兵，也都是講的這一個道理。行，運 行，行進；仍者，因襲，沿襲。延義為追尋、尋覓；執(zhí)，手持；兵，兵器。四言皆謂，行武火必須讓人覺察不到火的存在，虛無自然，藥與火融熔為一。此四言是對 正確行火方法的十分形像描述。
張伯端《悟真篇》云：“用將須分左右軍，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍”。此四言詩句，基本上將本章內(nèi)容全都概括進來了。翁葆光注 曰：“此章明火候作用也。左為文火，右為武火。‘饒他為主我為賓’者，主為陽而雄，好爭也；賓為陰而雌，好靜也。即是守雌而不雄，持靜而不爭，此慮險防危 之意，畏敬之至也。兵法曰：以逸待勞。又曰：致人而不致于人。此之謂也”。
2、后部分，輕敵之害。
禍莫大于輕敵，輕敵者，為道行火疏忽大意，不謹慎。敵，喻指行功時所遇到的危險。因?qū)赡艹霈F(xiàn)的危險認識不足，所以行火之際，意念參雜，火跡顯露，氣不 回精不化，陰物積而不去，故而終有傾毀之日，所以曰“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶”。吾寶者，即指身中道物。常言：“天有三寶日月星，人有三寶神氣精”。 神氣精即是道。四十六章亦有“禍莫大于不知足”之言，不知足，就是輕敵的主要表現(xiàn)。
抗兵相加哀者勝矣，抗兵喻指擅行武火，武火不該行而行，或者過執(zhí)過重不得要領(lǐng)，均謂抗兵，為道行功之大忌。執(zhí)意強行，沒有和緩余地曰“相加”。哀者，由 三十一章“殺人之眾，以悲哀蒞之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之”可知，即是毀敗耗損，“殺人之眾”損兵折將、損失慘重，不是悲哀么？“勝”指最后結(jié)果。義即：擅行武 火，或一意執(zhí)著、抗兵相加，最后得勝的就只有大損大敗這個慘重結(jié)果！
臨爐行火之法是為道者所必知必用，其中有文、武之別，文時必文，武時必武，必須明之又明，熟之又熟。行火又如行兵對陣，有勝有負，勝負就在一念之間，尤其行武火，必須謹慎冷靜、心中有數(shù)，有為行之必如無為，如此臨陣不亂，才能每戰(zhàn)必勝。