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羅經(jīng)一般應(yīng)用方法
羅經(jīng)，亦稱羅盤或羅庚，是地學(xué)的靈魂。它不但是一門博大精深的學(xué)問，而且能將人的生死禍福，吉兇休咎與天地萬(wàn)物緊密聯(lián)系通過“天人合一”的天人體系，盡把天、地、人三才納與羅經(jīng)之中，要真正全面弄懂弄透，那不是一兩年的事情。這里，根據(jù)擇日學(xué)應(yīng)用的需要要求大家掌握地、人、天三盤的使用就基本可以了?，F(xiàn)簡(jiǎn)介如下：
地盤——格龍（山）、立向與分金的應(yīng)用
1、地盤。
地盤位于羅經(jīng)的三合盤的第四層、綜合盤的第八層，俗稱正針。正針是羅經(jīng)上最重要的一盤，其它的盤均是依次而設(shè)立的。
正針，乃先天八卦的乾坤之位也。乾天坤地則是天地定位，這是羅盤之“體”；我們應(yīng)用時(shí)是在后天八卦上，即后天八卦為“用”，而后天八卦的離坎二卦則居于先天乾坤之位。故坎子、離午即子午線乃為正針之本也。正針自古卻只用十二支龍（山），后來(lái)加配八天干與四維則盈育出二十四山布二十四節(jié)氣，擬定大自然運(yùn)轉(zhuǎn)的節(jié)候。
為了讓大廣大讀者便于分辨，現(xiàn)將二十四山所屬五行與方位“重新分配”，即以亥壬子癸屬北方水，寅甲卯乙巽屬東方木，巳丙午丁屬南方火，申庚酉申辛乾屬西方金，辰戌丑未坤墾屬中央土，此為羅經(jīng)二十四方位的正五行。正五行為二十四山八卦陰陽(yáng)的綱領(lǐng)，造化之權(quán)。
羅經(jīng)的中央部份（第一層）為磁針，而磁針之下有一條
畫在天池底部的紅線，其中一端左右兩旁有兩粒圓點(diǎn)，這個(gè)方向所指的是正北方，即為零度。而另一端所指的是正南方即一百八十度。
由甲山起，三山一組，則甲卯乙為震卦之東方，辰巽巳為巽卦之東南，丙午丁為離卦之南方，未坤申為坤卦之西南，庚酉辛為兌卦之西方，戌乾亥為乾卦之西北，壬子癸為坎卦之北方，丑艮寅為艮卦之東北。這是二十四山與八卦宮位的關(guān)系，每卦宮位都藏有三山。每山各占十五度，用二十四山表示恰好為三百六十度。
羅經(jīng)二十四向，有陰性兩性山，其中乾亥壬，艮寅甲，巽巳丙，坤申庚共十二字屬陽(yáng)，陽(yáng)以地盤紅字表示；而子癸丑，卯乙辰，午丁未，酉辛戌十二字屬陰，陰以地盤黑字表示。
2、地盤分金。
人類以金（錢）為重，天有好生之德，故立分金以分利給人類享用，人生而頂天立地是謂天覆地載，乘天之時(shí)收地之氣。金（錢）藏于地分享卻受于天。人得金（錢）而財(cái)利雄厚能造就自己分施社會(huì)。所以天授玄機(jī)于庶民，福厚者得利就多，無(wú)福者得利就少甚至失利，故取名曰分金。
分金是由于四象合五、八卦合十五和四象與八卦合十，因匹配成數(shù)而得一百二十分金的，一百二十分金布于二十四山中每山恰得五分金每分金得三度，得出每山共十五度。
分金是干支的配合，陽(yáng)支配陽(yáng)干，陰支配陰干。陽(yáng)支：子、寅、辰、午、申、戌；陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。陽(yáng)干：甲、丙、戊、庚、壬；陰干：乙、丁、己、辛、癸。我們將其配合成六十甲子，每一甲子再配五行納陰金、木、水、火、土，即所謂的分金。五行以金聲最終，故取金為用，每山之下分施共有五個(gè)甲子。
3、地盤分金的應(yīng)用。
分金在坐山與向首的應(yīng)用上很重要，所以擇日家（擇日師）在擇日時(shí)非常重視，下面介紹分金應(yīng)用的注意事項(xiàng)：
（1） 二十四山可兼與不可兼向（分金）。
為了區(qū)別與應(yīng)用，我們把二十四山分為天元、地元、人元三大卦龍（山），其分類如下：
地元龍（山）：甲、庚、壬、丙稱為地元陽(yáng)龍（山）；
辰、戌、丑、未稱為地元陰龍（山）。
天元龍（山）：子、午、卯、酉稱為天元陰龍（山）；
乾、坤、艮、巽稱為天元陽(yáng)龍（山）。
人元龍（山）：乙、辛、丁、癸稱為人元陰龍（山）；
寅、申、巳、亥稱為人元陽(yáng)龍（山）。
為了讓讀者正確認(rèn)識(shí)和區(qū)分二十四山可兼與不可兼（分金），下面以哲理性總結(jié)出三大卦龍（山）兼針與分金情況：
（1） 由于天在上地在下，我們用“天覆地載”概括，即天可兼用地也。故天元卦山可兼地元卦山。如乾可兼戌、坤可兼未、巽可兼辰、艮可兼丑等。
（2） 由于天與人相生，比如人有感應(yīng)天之意，我們用“天人合一”概括，即天可兼用人也，故天元卦山可兼人元卦山。如：子可兼癸、午可兼丁、卯可兼乙、酉可兼辛等。
（3） 由于人是有意識(shí)思維的，比如人能把地河水引上天空，我們用“人定勝天”概括，即人可兼容天也，故人元卦山可兼天元卦山。如：寅可兼艮、坤可兼坤、巳可兼巽、亥可兼乾等。
（4） 由于地與人是永遠(yuǎn)相克的，比如地球被人們開發(fā)與利用搞得“遍體鱗傷”，即地不能兼容人也，故地元卦山不可兼人元卦山；又比如人也是擔(dān)心被土地克去，人若入土地的后果可想而知，是：“入黃泉路”！即人也不可兼容地也，故人元卦山不可兼地元卦山。如甲不可兼寅卯，庚不可兼申酉，丙不可兼巳午，壬不可兼亥子等。
（2）避開大空亡。
地盤二十四山，如分金線落在乾、坤、艮、巽、子、午、卯、酉八山為正線，即在八卦的四正與四隅中的兩卦交界之縫，是各宮分界之所，在正中一度內(nèi)謂之大空亡，不可用。
（3）避開龜甲空亡。
地盤真針二十四山，如分金線落在丁未、申庚、辛戌、亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、巳丙的兩山縫中，皆為陰陽(yáng)兩儀分界之處，是八卦八兇線，在正中左右3度內(nèi)，謂之龜甲空亡，不可用。
（4）避開火坑空亡。
二十四山火坑空亡，也是分金應(yīng)用必須注意的，為了便于記憶，總結(jié)成如下歌訣：
戊子甲午氣難當(dāng)，陰差陽(yáng)錯(cuò)是空亡；
立宅安墳見損傷，官非病災(zāi)損二房。
己丑乙未氣兇強(qiáng)，其中火坑最不良；
陰陽(yáng)二宅最不詳，克妻損子三房殃。
庚寅丙申氣不良，立宅安墳不吉祥；
長(zhǎng)房克妻又損子，幼房病傷難補(bǔ)償。
辛卯丁酉不為強(qiáng)，陽(yáng)基陰宅二房傷；
三房官非與疾病，二三兩房哭爹娘。
壬辰癸巳氣如槍，建宅安葬三房殃；
小房官災(zāi)與病傷，后代兒孫增道養(yǎng)。
戊戌己亥是空亡，造宅安葬損長(zhǎng)房；
疾病官傷大房中，忤逆子孫吊二郎。
（5）避開陰差陽(yáng)錯(cuò)。
地盤正針二十四山，如分金線在二十四山縫中一度，謂之陰差陽(yáng)錯(cuò)，不可用。
（6）避開納甲孤虛空亡。
八卦納甲之法是：乾納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納已，震納庚，巽納辛。
由于乾卦三爻皆陽(yáng)，坤卦三爻皆陰，離卦上下二爻皆陽(yáng)，坎卦上下二爻皆陰。此四卦皆無(wú)生育之氣，故此四卦所納之干，俱不可用。
甲壬因納于乾，為陽(yáng)，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，我們把甲壬稱之為納甲孤；
乙癸因納于坤，為陰，獨(dú)陰不生，我們把乙癸稱為納甲虛；
戊納于坎，己納于離，戊己陰陽(yáng)不化，我們稱之為納甲空亡。
與乾坤離坎相反，艮兌震巽四卦皆有生育之氣。因?yàn)?，丙納于艮，艮卦上爻為陽(yáng)下爻為陰；庚納于震，震卦上爻為陰下爻為陽(yáng)，丁納于兌，兌卦上爻為陰下爻為陽(yáng)；辛納于巽，巽卦上爻為陽(yáng)下爻為陰。
丙庚與丁辛均有陰陽(yáng)沖合（和）之象，因丙庚為陽(yáng)，我們把丙庚稱之為納甲旺了；丁辛為陰，我們把丁辛稱之為納甲相。
當(dāng)然，擇日學(xué)上，誰(shuí)不想“旺相”而避“孤、虛、空亡”呢。
二、人盤——消峰拔砂與分房的應(yīng)用
人盤，位于羅經(jīng)三合盤的六層、綜合盤的第十三層，俗稱中針。中針二十四山與地盤少有參差，天道健，地道順，人道平矣。先有天、地后有人，故人居與天地之中，由于人居天覆地載之中，頂天而立地，必須乘天地之正氣，故取名人盤中針。
相傳人盤是唐末宋初賴太素（布衣）公所創(chuàng)，應(yīng)用與消峰撥砂與分房等。
中針用于撥砂，故有撥砂五行，詳見賴公真?zhèn)鲹苌案瑁?/font>
子午卯酉火太陽(yáng)，甲庚壬丙太陰相；
辰戌丑未金為局，乙辛丁癸土相傷。
乾坤艮巽是木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神傷；
此是賴公真妙訣，吉兇禍福從中生。
撥砂之意為建宅點(diǎn)穴的周圍取高點(diǎn)來(lái)論生克，生我者為生砂，同我者為旺砂，我克者為奴砂，克我者為煞砂，我生者為泄砂。取生、旺。奴砂為吉為用，泄、煞砂為兇為避。砂有旺財(cái)旺丁之功效，吉砂則財(cái)丁兩旺，兇砂則損丁敗財(cái)，所以砂法非常重要。
中針對(duì)應(yīng)的砂體也有分房之別，詳見中針砂體分房歌：
賴公中針用途廣，砂體分房不要忘；
子午卯酉大房當(dāng)，乾坤艮巽大兒郎。
辰戌丑未哪房擁，甲庚壬丙二房同；
寅申巳亥即明朗，乙辛丁癸連三房。
三、天盤——消納水法與開水放水的應(yīng)用
天盤，位于羅經(jīng)三合盤的第十層、綜合盤的第十六層，俗稱縫針?？p針比正針晚到半格即七度半，與中針恰好相差一山的度數(shù)（十五度）。
縫針相傳也是賴公所創(chuàng)，應(yīng)用于陰宅的消納水法與陽(yáng)宅的開門放水。古人認(rèn)為有了宅與穴才有向，向定了才進(jìn)行水法與陽(yáng)宅的開門放水。這種觀點(diǎn)是死道理。因?yàn)榈乩硎腔畹?，其?shí)我們應(yīng)該先審查水之來(lái)去定宜忌，后確定立向才是活道理。
地理水法比較多，常見的有：三合水法（雙山五行水法）、三元龍門水法、輔星水法（九星翻卦水法）和易理（大、小玄空）水法、河洛理氣、司馬頭陀水法等等。這里，主要是介紹五行擇日法，故只對(duì)三合水法作簡(jiǎn)單介紹。
1、天干長(zhǎng)生決：
長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。
2、天干長(zhǎng)生五行
（1） 陽(yáng)干順推
甲木長(zhǎng)生在亥，旺在卯，墓在未；
丙火長(zhǎng)生在寅，旺在午，墓在戌；
（戊土長(zhǎng)生在寅，旺在午，墓在戌）；
庚金長(zhǎng)生在巳，忘在酉，墓在丑；
壬水長(zhǎng)生在申，旺在子，墓在辰。
（2） 陽(yáng)干逆尋
乙木長(zhǎng)生在午，旺在寅，墓在戌；
丁火長(zhǎng)生在酉，旺在巳，墓在丑；
（己土長(zhǎng)生在酉，旺在巳，墓在丑；）
辛金長(zhǎng)生在子，旺在申，墓在辰；
癸水長(zhǎng)生在卯，旺在亥，墓在未。
3、雙山五行
（1）雙山五行定義。雙山五行，即三合五行，十二地支取生、旺、墓三者為三合局，而四維八干各在支前一位。以支前一位之卦干與支雙并而同取地支三合之五行，故稱雙山五行（又稱十二象）。
（2）二十四山的雙山五行。因?yàn)檎逍惺俏逍兄举|(zhì)，雙山五行卻為五行之運(yùn)氣，故推龍（山）氣的生旺用雙山而不用正五行。
坤申壬子乙辰合水局，六山皆屬水；
乾亥甲卯丁未合木局，六山皆屬木；
艮寅丙午辛戌合火局，六山皆屬火；
巽巳庚酉癸丑合金局，六山皆屬金。
（3）雙山五行的應(yīng)用。
雙山五行，當(dāng)作消納與放水之用。由于羅經(jīng)二十四山出于八卦（乾兌離震、巽坎艮坤），一卦統(tǒng)三山。格龍（山）定向以地盤正針為主，人盤中針用于撥砂與分房，而天盤縫針用于消納與放水。三合水法之吉兇，取決于向上的生、旺、墓定在縫針之雙山十二象，又與金、木、水、火四局相對(duì)應(yīng)，這樣，就有三層的因素，即水口某字，與十二象中的某字相應(yīng)，便屬于某局。
例如，穴（宅）右來(lái)水，倒流至左方出乙辰方，要尋找水的由來(lái)并于十二向中的“坤申”（即艮山坤向，寅山申向）相應(yīng)合，則要求來(lái)水在坤申長(zhǎng)生水、辛戌冠帶水、乾亥臨官水或壬子帝旺才算是吉水，稱為正生向水局；如果來(lái)水在庚酉沐浴水、癸丑衰水、艮寅病水、甲卯死水或巽巳絕水則是兇水，不可用。
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