五、黃金策—行人

人為利名忘卻故鄉(xiāng)生處，樂家無音信，全憑周易卦中推，要決歸期但尋主象。

（官員公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看財爻，兄弟朋友看兄爻，尊長老人看父爻，不在六親之中者，看應(yīng)爻。）

主象交重，身已動；用爻安靜，未思歸。

（用爻即主象，動則行人已行，看在何爻，便知人在何處，如在初二爻方發(fā)足，在三四爻將到門，在五爻在中途，在六爻還在地頭，歸期尚遠。用爻不動，日辰動爻又無沖并者，安居異鄉(xiāng)未有歸念也。）

克速生遲我若制他，難見面；

（用爻動，歸期可擬；日辰若克世，人必速至；生世合世；人必歸遲；最怕世爻克制用爻，乃未能歸。）

三門四戶應(yīng)如合世，即還家。

（三爻為門，四爻為戶，臨用爻動，歸程已近；更得應(yīng)爻、動爻、克世、生世而用爻又無制伏者，人即到家，可立而待也。）

動化退神，人既來而復(fù)返；

（凡寅動化卯，巳動化午類，謂進神；酉動化申，子動化亥類，謂退神。用爻若化進神，行人急急回來，不日可望；化退神，行人雖來仍復(fù)返，空動亦然?？磁R何爻，便知何處轉(zhuǎn)去。要知行幾里路去，以生成數(shù)斷之，如一六水?dāng)?shù)，二七火數(shù)，三八木數(shù)，四九金數(shù)，五十土數(shù)，陽爻以天數(shù)推，陰爻以地數(shù)推，生旺倍加，死絕減半。）

靜生世位，身未動而懷歸。

（六爻安靜，人必未歸，若應(yīng)生世合世，或世應(yīng)比和，用爻生合世爻者，身雖未動，已有歸意，但看沖動月日，起程；生旺旬日，必來。有氣主速到，無氣主遲滯。）

若遇暗沖，睹物起傷情之客況；

（卦爻不動；本無歸意，若得日辰?jīng)_動應(yīng)爻或用爻者，必然睹物思鄉(xiāng)，方欲起意回家；日辰雖沖而月建動爻克制者，縱有客況，亦難起程也。）

如逢合住，臨行有塵事之羈身。

（用爻發(fā)動固是歸兆，若遇動爻日辰作合，謂之合住，其人雖欲回家，因事絆住，不得歸來也。如被父母合住，必因長上所留，或因文書阻滯；財爻合住必因婦人迷戀，或因財物淹留；兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻，子孫合住，必因小口六畜僧道所阻；官鬼合住，帶吉，則貴人所留，加兇，是火盜官災(zāi)絆住。）

世克應(yīng)而俱動，轉(zhuǎn)往他方；

（凡占行人，卦爻宜動不宜靜，世動歸心必切；應(yīng)動身已登程。若動世克動應(yīng)，行人雖來而往他處，非歸家也。用爻動而生合應(yīng)爻者，同此推斷。）

應(yīng)比世而皆空，難歸故里。

（應(yīng)為客鄉(xiāng)，世為家鄉(xiāng)，應(yīng)爻生世合世，是行人思家之象，可望其歸也。世應(yīng)比和，本非歸兆，必得用爻動來克世合世，乃能歸耳。惟怕應(yīng)爻空亡，雖來亦必遲緩，更與世爻皆空，則欲來不來，必?zé)o準實，難望其歸來也。若應(yīng)不空，而世獨空亡者，又主行人已離彼處，反主速歸也，用爻更動，可立而待也。）

遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓；

（遠出行人，若得用爻出現(xiàn)，不臨空亡，不受傷克，卦有財福，便主在外吉利，雖歸遲無妨；在死墓絕空，或日月動變刑克，皆主不利。若用爻無故自空，或變?nèi)胨滥箍战^，或忌爻乘旺帶殺發(fā)動，或卦無用爻，應(yīng)又空者，皆當(dāng)以死斷之。）

近出何妨主象伏，偏利逢沖；

（家內(nèi)近出行人用爻伏藏，必有事故不歸，若得日辰動爻沖之，則便歸，或無日辰動爻相沖，至沖動日時即到，用爻安靜亦依此斷，不歸事詳見下。）

若伏空鄉(xiāng)，須究卦中之六合；

（用爻空亡，必須中間克破，伏上飛神，方得露出，伏神為用，否則終被把住，雖有提起之爻，亦何用哉！若得伏于空亡爻下，一遇動爻、日辰、六合，即出為用，行人可望其歸，六沖尤妙。更決歸期亦以沖合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他鄉(xiāng)之鬼，必?zé)o歸日。）

如藏官下，當(dāng)參飛上之六神。

（用爻伏官鬼爻下，必為兇事所羈，如臨青龍，必因酒色成病不歸；臨朱雀必因官非口舌不歸；臨勾陳撲跌損傷；臨螣蛇牽連驚恐，臨白虎臥病不起。臨玄武被盜失財不歸。凡遇土鬼為病，火鬼為訟，勿論六神可也，卦無官鬼，亦依此斷。）

兄弟遮藏，緣是非而不返；

（用爻伏在兄爻下，必有是非口舌爭斗事不歸，加朱雀為賭博，化官鬼為失財，臨白虎為風(fēng)波。）

子孫把住，由樂酒以忘歸。

（用爻伏于子孫下，必為游樂、飲酒、田獵、串戲、走馬而不歸也，不然亦為六畜之故、小兒之事、僧道之阻，所以不得歸家。）

父為文書之阻滯，

（用爻伏于父爻下，必為文書阻滯，或為手藝不歸，不然則是尊長所留，卦無父母，或落空亡，必?zé)o路引，動化空，路引己失，父化父，兩人合一引。）

財因買賣之牽連。

（用爻伏于妻財下，必為經(jīng)營買賣之故而不歸，財爻空亡，或遇兄劫，多因折本。財臨有氣，或遇生扶。必有利息，故忘家也。若臨青龍玄武，必是迷花不返。）

用伏應(yīng)財之下，身贅他家；

（用爻伏于應(yīng)上，妻財之下，必然身贅他家，不思歸也。財動生合世爻，掣婦歸家，財爻若與伏神不相生合，乃是與人掌財，或是倚靠他家非婚婿也。）

主投財庫之中，名留富室。

（用爻伏于財庫下，其人必在富家掌財，伏神衰絕無氣，則是傍他度活耳。若得用爻出現(xiàn)在財庫爻動，異日必然滿載而回，更加青龍月建，尤為稱意。）

五爻有鬼，皆因途路之不通；

（鬼在五爻動，必是途路梗塞不通；故不歸也，五爻若遇忌殺發(fā)動，亦然，五爻空亡，亦是道路不通之象也。）

一卦無財，只為盤纏之缺乏。

（卦中動變月日，皆無財爻者，為無路費故不歸，有財無故自空者亦然，行人原為財利者，必不遂意。）

墓持墓動，必然臥病呻吟；

（用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻動，或用伏于鬼墓爻下，皆主病臥他家，故不回也，若伏官爻下亦然。帶朱雀或化文書，必在獄中，非病也。）

世合世沖，須用遣人尋覓。

（用爻安靜，得世爻發(fā)動，沖起合起者，必須自去尋覓，方能歸；用爻伏藏得世爻提起用爻入墓得世爻破墓，皆用尋覓方回。）

合逢玄武，昏迷美色不恩鄉(xiāng)；

（六合卦，玄武財動，或用臨玄武，動而遇財爻合住，或用伏玄武財下，或卦有三合財局，而玄武亦動其中者，皆主行人在外貪花戀色，不思故鄉(xiāng)也；若得動爻日辰?jīng)_動克破合爻，庶有歸日。若用臨玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而財爻不相合者，其人在外必為盜賊，不然亦被盜攀害，故不歸也。）

卦得游魂，漂泊他方無定跡。

（游魂卦應(yīng)爻發(fā)動，行人東游西走，不在一方；用在五爻動亦然，游魂化游魂，行跡不定，游魂化歸魂，游遍方歸。）

日并忌興，休望到；身臨用發(fā)，必然歸。

（克制主象者，為忌爻，若在卦中發(fā)，或臨身世，或帶日辰，或被日辰?jīng)_并，皆主不歸；若得用臨卦身，出現(xiàn)發(fā)動，則必回來，若持世動亦可望其歸。）

父動卦中，當(dāng)有魚書之寄；

（凡占行人，卦有父動，必有音信寄來，生世、合世、持世、克世，皆主來速，世生世克，則來遲?；鱿藏?，或化福爻，是喜信；或化忌爻，或化官爻，是兇信。動空化空，是虛信，加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父，兩次信來。若逢合住，音信被人沉匿，或帶書人有事，稽延在途，未能到也。若逢沖散、書信已失，重爻則已報過。）

財興世上，應(yīng)無雁信之來。

（凡占望信，遇父爻衰靜，或空、或伏、或有財動，或財爻旺臨身世，皆主無信；卦有動爻化出，父母生合世爻，即是其人傳信來也，如兄化出，朋友寄來類。）

欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰。

（用爻旺相，歸必速，休囚歸必遲，生旺墓日歸。休囚死絕生旺日歸，安靜沖動日歸。發(fā)動即以本爻定其月日；或入墓，或合住，以破墓破合日定之。靜而有沖者，以六合日斷之；動而克制者，以三合日斷之。代占以應(yīng)爻論之遠，以年月斷，近以日時推獨發(fā)之爻，亦可推之，如子爻動，即取子日為歸期。）