第五節(jié)  測(cè)出行

    出，指外出；行，指行人、在外之人、走失之人等。   

    測(cè)出行要分清求測(cè)者是問(wèn)平安，還是問(wèn)能否走得脫或人能否回來(lái)。二者是兩個(gè)概念，一般地測(cè)平安與能否回來(lái)與能否走成不能一起論，人家是來(lái)同你行人能否回來(lái)，用神休囚受克是不能回來(lái)之象，你不要看用神受克就說(shuō)行人在外有災(zāi)，如測(cè)平安遇此可斷有災(zāi)。測(cè)外出也是一樣，問(wèn)能否走成，世爻休囚或人墓受克，說(shuō)明走不成，不能說(shuō)人家鉑災(zāi)?若問(wèn)外出是否平安，遇此才可斷要有兇險(xiǎn)。所以測(cè)平安也好，測(cè)能否走脫也罷，關(guān)鍵分清求測(cè)者問(wèn)的是什么。最關(guān)心的是什么?若兩種意念都有才珂起論。

    一、預(yù)測(cè)外出

    測(cè)外出，世爻為求測(cè)者，應(yīng)爻為要去的同的地，應(yīng)爻旬空、休囚，去的地方衰敗、冷落，去了也不順，應(yīng)爻旺去的地方大，比較熱鬧。

    測(cè)出行，以父母爻代表行李、包裹。父母爻休囚帶的東西少，旺相帶的東西多。若旺相逢空是帶了很多不值錢(qián)的東西，父母耍被刑沖克亥，帶的東西為舊物。

    問(wèn)爻為伴侶，間爻旬空，主出行無(wú)伴侶，自已單獨(dú)出門(mén)。

    父母爻持世，路上辛苦、勞累、顛簸、疲憊不堪。

    出行，人是從世爻開(kāi)始起程，經(jīng)過(guò)問(wèn)爻到達(dá)應(yīng)爻目的地，間爻安靜往來(lái)平安，間爻發(fā)動(dòng)必有阻礙。

    占出行，世爻安靜不發(fā)動(dòng)，主行期未定，若發(fā)動(dòng)，行期已定。若應(yīng)爻同時(shí)也發(fā)動(dòng)，主對(duì)方來(lái)信、來(lái)電話(huà)催促。

    官鬼爻持世，出行顧慮重重。世爻安靜被日辰或動(dòng)爻沖起，是給他人辦事，如果世爻發(fā)動(dòng)逢日辰或動(dòng)爻合住，主絆住不能出行或出行不順。

    世爻旬空主去不成，如果硬要去終不順。

    占出行玄武并官鬼沖克世爻或兄弟爻臨朱雀發(fā)動(dòng)，主有口舌爭(zhēng)斗，若兄弟臨玄武發(fā)動(dòng)主有失盜之事。

    兄弟爻臨白虎或官鬼爻臨白虎，沖克世爻主有跌打損傷及風(fēng)波之事。

    財(cái)爻發(fā)動(dòng)克世爻，世爻休囚無(wú)氣，主因錢(qián)財(cái)或女人招災(zāi)。

    占出行子孫爻持世最好，但子孫宜旺不宜被沖克。   

    測(cè)出行看能否走得脫，最怕日、月動(dòng)變合住用神，必主因事走不了。

    測(cè)出行，要特別注意求測(cè)者的問(wèn)法，問(wèn)法很關(guān)鍵，一念之差天壤之別。求測(cè)者問(wèn)何日可走與問(wèn)能否走成斷法不一樣。測(cè)出行問(wèn)何日可走成，世爻靜，合待沖日、月、世爻人墓待出墓、空待填實(shí)逢沖之日、月可走。若問(wèn)能否走成，世爻、被合、入墓、休囚、逢空等都是走不成之象。因?yàn)榇笙蠓旰暇桶呀Y(jié)果定下來(lái)了。不必再往下推了，斷卦，卦的原象決定事情的吉兇，應(yīng)期從進(jìn)行時(shí)上推。很多易友沒(méi)有領(lǐng)悟此中道理，往往錯(cuò)誤百出。

    例一、吳某測(cè)到上海，能走成否?

酉月    丁巳(子丑)

《水山蹇》    《澤山成》

子  子、、     父  未、、

父  戌、       兄  酉、

兄  申×  世    子  亥、

兄  申、       兄  申、

官  午、、     官  午、、

父  辰、、應(yīng)   父  辰、、

    卦中世爻旺相發(fā)動(dòng)，說(shuō)明行期已定，但世爻逢日建巳火合住，所以斷他會(huì)因工作方面之事脫不開(kāi)身，走不成，果然因工作纏身，沒(méi)有去成。

    例二，黃女士身體一直不太好，搖卦測(cè)到我處學(xué)習(xí)平安否?病情能否有惡化?打電話(huà)讓我看看。

    午月    癸丑日(寅卯空)

   《水山蹇》    《火天大有》

    子  子×    官  巳、    白

    父  戌○   父  未、、  螣

    兄  申×世  兄  酉、    勾

    兄  申、   父  辰、    朱

    官  午×    財(cái)  寅、    青

    父  辰×應(yīng)  子  子、    玄

    分析：   

    看人外出平安否關(guān)鍵看世爻、旺及卦中原神及忌神力量。

    此卦世爻發(fā)動(dòng)，說(shuō)明行期已定．世爻兄弟動(dòng)又臨勾陳，說(shuō)明有同伴同行。世爻動(dòng)而化進(jìn)在月受克在日得生，卦部雖有官鬼午火動(dòng)而為忌，但卦中有兩個(gè)爻發(fā)動(dòng)通關(guān)，不但官鬼午火克不了世爻，反而呈加強(qiáng)世爻原神之力量，有利于身體，且應(yīng)爻代表目的地。臨父母爻生世爻說(shuō)明，要去的地方對(duì)自已有生養(yǎng)作用，不但對(duì)身體有利，更代表得父母爻文書(shū)之生，在父的方面有益于自己。應(yīng)爻旺相，代表對(duì)方有實(shí)力。所以推斷：到我處來(lái)學(xué)習(xí)平安無(wú)事。

    結(jié)果，此學(xué)員來(lái)我處后自感身體比以前好多了，心情也好，在學(xué)習(xí)上長(zhǎng)進(jìn)很大，回去路途也很平安。

    二、測(cè)行人

    測(cè)行人，以求測(cè)者與所測(cè)之人的關(guān)系來(lái)取用，在測(cè)人安全與否一定要結(jié)合真假六親來(lái)看，真六親受克之人身體方面不安全，若假六親受先多數(shù)主事不順，有麻煩。如不看人安全否，只測(cè)人何時(shí)回來(lái)，可不分辨真假六親，按一般常規(guī)取用之法取用即可。

    預(yù)測(cè)行人，用神發(fā)動(dòng)或暗動(dòng)，主行人已經(jīng)動(dòng)身，如用神安靜不動(dòng)無(wú)回歸之意，逢沖之時(shí)回。

    測(cè)行人，用神發(fā)動(dòng)克世或世爻逢空，行人很快就到來(lái)。

    用神臨三、四爻，為用神臨門(mén)戶(hù)，也主行人速歸(但得旺相)或用神發(fā)動(dòng)生合三、四爻主速歸。

    用神動(dòng)而化進(jìn)速歸，用神化退神是回來(lái)又返回去。

    用神安靜行人不思?xì)w，如果用神休囚被制，雖有動(dòng)爻日辰?jīng)_之是想回來(lái)，但沒(méi)有能力回來(lái)。

    用神發(fā)動(dòng)，但日辰、動(dòng)變爻合住，是在事絆件而不能回來(lái)，逢沖之時(shí)回。

    用神旬空難回，用神人墓、衰逢破、用神安靜都是行人難回之象。

    預(yù)測(cè)短期出行(知道一定能回來(lái))，用神伏待引拔之日歸。如用神安靜，逢沖之日歸，用神旬空，出空之日回，用神人墓出墓沖日歸。

    測(cè)行人能否回，日、月動(dòng)變皆無(wú)財(cái)爻是因無(wú)路費(fèi)不能回。

    用神動(dòng)人墓或伏墓下受克，是生病，如果用神伏鬼下又臨白虎，主有刑罰拘留而回不來(lái)。

    父母爻發(fā)動(dòng)，主有音訊，暗動(dòng)也如此，但得父母爻旺相為前提。

    測(cè)行人的歸期，主要看卦中用神的病，病指合、墓、旬空、安靜、伏藏、衰弱這類(lèi)現(xiàn)象。有時(shí)用神犯的不是一種病，有多種病，只有待所有的病都得治之時(shí)才為回歸之應(yīng)期。   

    用神發(fā)動(dòng)被合，合就是病，沖日可回。

    用神逢沖，是病，合日歸。

    用神旬空，待出空之時(shí)歸。

    用神月破，出月旺相日歸或逢合日歸。

    用神化絕，逢長(zhǎng)生日歸。

    用神人墓，出墓日歸。

  例三、司某測(cè)伯父在遠(yuǎn)地工作，近期能否回來(lái)。已知條例，伯父打電話(huà)近期要回來(lái)。

    未月    辛未日(戌亥)

 《巽為風(fēng)》    《風(fēng)澤中孚》

    兄  卯、世    兄  卯、

    子  巳、      子  巳、

    財(cái)  未、      財(cái)  未、、

    官  酉○應(yīng)    財(cái)  丑、

    父  亥、      兄  卯、

    財(cái)  丑×       子  巳、

    分析：取二爻父母應(yīng)水為用，在日、月建休囚受克，又逢空，此空為真空，用神毫無(wú)生克權(quán)，雖有巳酉日三合局生用，但用神真空不受生故斷，其伯父近期回不來(lái)。

    后反饋，其伯父果然沒(méi)有回來(lái)。

    三、測(cè)來(lái)人

    測(cè)來(lái)人，與測(cè)行人道理相同，一般測(cè)來(lái)人著而看人能否來(lái)及何時(shí)到。主要看用神是否有病，病得治之時(shí)即為應(yīng)期，若用神病太多很難治愈，人則不能來(lái)，如用神無(wú)生克權(quán)，不受生人難來(lái)，用神有畢克權(quán)人才能來(lái)。在確定能來(lái)的條件下，看用神在卦中有何病，病逢治之時(shí)便是應(yīng)期。

    例四，一位客戶(hù)打電話(huà)說(shuō)要過(guò)來(lái)求測(cè)，我一看表已是上午10點(diǎn)多種，由于此客戶(hù)是旅順人，離我瓦房店有三百里左右的路程，恰我有點(diǎn)事要出去辦，搖卦看看此客戶(hù)何時(shí)能到，以便我按排好辦事時(shí)間。    

    未月       辛未日(戌亥空)巳時(shí)測(cè)

     《火風(fēng)鼎》    《火山旅》

    兄  巳、       兄  巳、

    子  未、、應(yīng)   子  未、、

    財(cái)  酉、       子  酉、

    財(cái)  酉、       財(cái)  申、

    官  亥○世     兄  午、、

    子  丑、、     子  辰、、

    分析：

    取應(yīng)爻為顧客，應(yīng)爻值日、月建旺相無(wú)疑。一般來(lái)說(shuō)，用神爻值日或月建，往往代表一種時(shí)間的量，標(biāo)示人在未時(shí)到，按實(shí)際距離看未時(shí)到的可能性也最大。那么到底在未時(shí)哪個(gè)區(qū)間段人能到來(lái)呢?得需依分令時(shí)來(lái)斷，現(xiàn)應(yīng)爻未土日相安靜，待沖之時(shí)便到，因此我推斷：未時(shí)丑分令時(shí)人可到來(lái)，即1點(diǎn)lO分一l點(diǎn)20分之間。于是我把預(yù)測(cè)結(jié)果及卦例一齊寫(xiě)好放在桌面上，出去辦事。

    午后l點(diǎn)12分，一陣急促叫門(mén)聲，使我不得不停下手中的筆，出去開(kāi)門(mén)。正是從旅順來(lái)的那位客戶(hù)，他見(jiàn)我桌面擺著一個(gè)卦例，上面清清楚楚寫(xiě)著我預(yù)測(cè)他到來(lái)的時(shí)間，雙手一拱：“佩服!佩服!兼八卦預(yù)測(cè)競(jìng)這樣精確，真是科學(xué)!”

    例五，三姐說(shuō)要到我這兒來(lái)，為了便于安排事務(wù)，看看三奶到底能否來(lái)?何時(shí)能來(lái)? 

    巳月    丁丑日(申酉)

   《風(fēng)雷益》    《地雷復(fù)》   

    兄  卯○應(yīng)    子  酉、、

    子  巳○      父  亥、、

    財(cái)  未、、    財(cái)  丑、、

    財(cái)  辰、、世  財(cái)  辰、、

    兄  寅、、    兄  寅、、   

    父  子、      父  子、

    取應(yīng)爻兄弟卯木為用，在日、月休囚，雖動(dòng)，行期已定，但動(dòng)化回頭克。已無(wú)生克權(quán)，必會(huì)因某事阻礙不能來(lái)，況應(yīng)爻兄弟卯木動(dòng)而化空，也是不能來(lái)之象。結(jié)果因事纏身沒(méi)能過(guò)來(lái)。

    四、測(cè)走失之行人

    (一)人至何方判別方法

    凡測(cè)行人去向，看用神所屬五行之方，如用神安靜，看其所值五行之方；如用神發(fā)動(dòng)，用神所值五行為先去之方，變爻之五行為后去之方，或與變爻對(duì)沖之方向?yàn)楹笕シ较?，具體是變爻所指之向還是對(duì)沖之向以變爻所在之卦決之；用神伏，方向在飛神或飛神所在卦中所指之向，若飛神發(fā)動(dòng)，則在飛神變爻五行所值的方向；若用神獨(dú)動(dòng)，用神所屬五行為先去之方，變爻為后去方向，若變卦為各宮首卦，則可能是首卦所屬之方向；若用爻不動(dòng)，其它爻動(dòng)，則以用神之變爻為先去方向，以動(dòng)爻變出之爻為后去之方向，但若用爻之變爻恰為用神之墓，人則現(xiàn)在正在墓爻代表的方向；用神不動(dòng)其它兩爻動(dòng)或多爻動(dòng)，其去向?yàn)橛蒙褡冐持较颉?/p>

    (二)看人離家之距離

    用神在內(nèi)卦本宮，人走不遠(yuǎn)，定在本地范圍內(nèi)。   

    用神在外卦本宮，在本市、縣、區(qū)、鎮(zhèn)范圍內(nèi)。

    用神在外卦外宮，主人已去遠(yuǎn)方，出市、縣、省。

    具體距離看卦數(shù)，及用動(dòng)而隨之產(chǎn)生變卦的卦數(shù)，總之，具體距離數(shù)是個(gè)活數(shù)，沒(méi)有定律。

    (三)看人在外處所及人事?tīng)顩r

    (1)測(cè)行人遇《大畜》卦是被人留住或扣押之兆。

    (2)遇用神在艮卦，人在山上或廟宇之中。

    (3)遇用神在干卦、震卦在城里市區(qū)。

    (4)遇用神在坤卦、內(nèi)宮，在農(nóng)村。

    (5)若用神動(dòng)而人墓，旺則可能在醫(yī)院、洞穴、牢獄之中。

    (6)用神遇官鬼墓又臨勾陳、玄武則是克之，則是被抓坐牢之象，若用神無(wú)氣人墓則死或不回來(lái)。

    (7)若用神動(dòng)，變《艮》卦也很可能人在山上、寺廟之處。

    (8)遇《風(fēng)地觀》卦可能人去游山玩水了。

    (9)測(cè)行人遇《天山遁》人有逃走之象。

    (10)卦遇六沖，居無(wú)定所，不順，遇六合卦，人走不遠(yuǎn)、順利。

    (11)用神伏兄下為賭博；臨朱雀者，口舌爭(zhēng)斗；臨白虎者為風(fēng)波；臨玄武為盜竊。

    (12)用神伏子孫下，不是因飲酒難回，就是樂(lè)以忘返或僧道、幼輩所阻留。   

    (13)用伏在父母爻下，不為文書(shū)所阻，就因長(zhǎng)輩、藝人阻留。

    (14)用伏財(cái)下加咸池，用伏財(cái)下因買(mǎi)賣(mài)得到而忘返，如遇空亡，或兄動(dòng)多因折本而難回，加咸池定因酒色忘歸。

    (15)用伏應(yīng)之財(cái)下，用伏陰應(yīng)陰財(cái)之下，必被他人招女婿；伏應(yīng)爻陽(yáng)財(cái)之生合世爻定為他人掌財(cái)。

    (16)用神旺而伏于財(cái)庫(kù)之下，遇長(zhǎng)生者吉或被官貴留住，衰而克者不病也有官災(zāi)。

    (17)用神持庫(kù)、化庫(kù)、人庫(kù)或伏于鬼庫(kù)之下，其人在外，有病不能歸，若鬼臨白虎者，必在獄中。

    (18)用神臨玄武，動(dòng)而遇財(cái)爻相合或用伏財(cái)下臨玄武，必是貪色不歸，用神伏鬼臨玄武與財(cái)無(wú)合，其人在外做賊。

    (19)卦逢游魂卦，用神發(fā)動(dòng)，行人在外東奔西跑，游夠方休。   

    (20)用神伏勾陳，跌打損傷，伏螣蛇勾連驚恐，伏白虎又臨土鬼，臥病不歸；伏玄武，不為盜阻，定主好色。

    (21)卦中無(wú)財(cái)路費(fèi)；卦中動(dòng)變，日、月都無(wú)財(cái)爻出現(xiàn)，因無(wú)路費(fèi)而阻。

  (22)用神庫(kù)、絕、空破；杳無(wú)音信；化合有阻，化鬼有災(zāi)，化克為兇。

  (23)用逢四庫(kù)；辰在水邊；戌在寺廟；丑在銀匠、煉冶之處；未在園林、柴草間。

 (24)父爻動(dòng)有信至；財(cái)爻只音信無(wú)，財(cái)爻持世，旺也如此。

 (25)用神伏五爻官鬼之下。必因港口、關(guān)卡不通而有阻。

 (26)用神在兌卦在寺廟觀院之中。

  (四)歸期判定方法

   (1)世爻發(fā)動(dòng)克用神，人未出門(mén)。

 (2)用神持世發(fā)動(dòng)，人立歸。

   (3)忌神持世發(fā)動(dòng)，主不歸或日辰克用也主不歸。

   (4)用神克世人即回；用神安靜旺，逢沖之日、時(shí)歸；用安靜衰，待臨用之日、月歸或待生旺之日歸。

    (5)用神臨三、四爻不受制伏，不動(dòng)來(lái)生合世者，可立候。

    (6)用伏不空飛之下，待沖飛之日可到。伏空飛之下，待日辰合之，值日便到。

    (7)外卦伏吟，用神旺相必歸，不然移住他處。

    (8)用神旺靜，逢沖之日回。

    (9)世應(yīng)俱動(dòng)，近期可歸或立而待之。

    (10)用神旬空，待出空之日可到，用神伏待值日歸。

    (11)用神破日、月動(dòng)爻合，沖開(kāi)之日歸，用神臨日、月之破本是歸期，如不歸，待合之日歸；用神入庫(kù)，沖開(kāi)之日歸；用休囚，待生旺日歸或原神生助之日歸。

    (12)用生合世，歸晚，世爻克用人未能歸。

    (13)用爻化退，來(lái)而又返，用爻化進(jìn)人即回來(lái)。

（14）用神被日、動(dòng)爻合住，因有事絆住不得回，遇沖之日歸。

  (15)用神安靜，受克人未動(dòng)不歸。

  (16)用伏必因事歸遲，出現(xiàn)之日到，若伏而受飛神克不歸。

   (17)世爻用神值空，人不回。

  例六，村里李某，有人：在沈陽(yáng)給他找了份工作，讓他去，此人子日一早便乘車(chē)走了。按正常應(yīng)當(dāng)在當(dāng)日中午便到沈陽(yáng)，可到第二天晚，接到沈陽(yáng)來(lái)的電話(huà)說(shuō)，李某還沒(méi)有到，不知何因?我有些好奇，便按來(lái)電話(huà)時(shí)間起了一卦，看看李某到底出了何事。

   辛未月    丙寅日(戌亥)

   《火雷噬嗑》    《水澤睽》

    子  巳、       子  巳、    青

妻  未、、世   妻  未、、  玄

官  酉、       官  酉、    白

    妻  辰         妻  丑、    螣

    兄  寅×  應(yīng)    兄  卯、    勾

    父  子、       子  巳、    朱

    卦象一出，我分析完畢，下了結(jié)論：

    (1)人在外安全。

    (2)現(xiàn)人在東方，在瓦房店市內(nèi)，沒(méi)有去沈陽(yáng)，可能被朋友勾去留住。

    (3)明天卯日人能回來(lái)，不會(huì)去沈陽(yáng)。

    我把結(jié)果告訴其家人，因其家人都不信算命 (這是我自己出于好奇，而自測(cè)的)，對(duì)我的預(yù)測(cè)結(jié)果不太相信，說(shuō)：“不太可能，都定好的事，去沈陽(yáng)工作，人已走了，怎么還能回來(lái)?”

    結(jié)果，卯日李某果然回到家中，并沒(méi)有去沈陽(yáng)，問(wèn)其原因，說(shuō)在瓦房店被朋友留住。朋友勸他不要去了，自己也不太愿去，這也就回來(lái)了。

    解卦：我測(cè)李某在外何因無(wú)消息，取的是應(yīng)爻為用神，用神發(fā)動(dòng)變卯木，卯為東方，所以斷人在東方。由于用神在內(nèi)卦，故人走不遠(yuǎn)，未出市政邊界。

    被朋友留住者，用神應(yīng)爻值勾陳，臨兄弟是朋友，勾連在一起之象，應(yīng)爻用神雖發(fā)動(dòng)，但入月墓，沒(méi)有生克權(quán)，便有去不成之象，且月建入卦與世爻相并，用神相當(dāng)于人世爻之墓，墓相當(dāng)于歸宿、停留、積存之地。由于我在家搖的卦，相當(dāng)于本地，所以推斷，歸宿應(yīng)在家里。應(yīng)卯日者，天機(jī)盡顯于動(dòng)、變之間，用神臨日建，相當(dāng)于時(shí)間的量，變卯，故斷卯日回家。

    人平安者，應(yīng)爻臨日建旺相，卦中又無(wú)動(dòng)爻沖克，故平安無(wú)事