水調(diào)歌頭　蘇　軾

丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

注釋：

(1) 把酒問青天。把酒：端起酒杯。
(2) 不知天上宮闕，宮闕：宮殿。
(3) 今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。古人認為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此一問。
(4) 我欲乘風(fēng)歸去乘風(fēng)歸去：駕著風(fēng)，回到天上去。作者在這里浪漫地認為自己是下凡的神仙。
(5) 又恐瓊樓玉宇　瓊樓玉宇：白玉砌成的樓閣，相傳月亮上有這樣美麗建筑。
(6) 高處不勝寒。不勝：忍受不住。
(7) 起舞弄清影弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻動不已，彷佛自己和影子一起嬉戲。
(8) 轉(zhuǎn)朱閣朱閣：朱紅色的樓閣。
(9) 低綺戶　綺戶：刻有紋飾門窗。
(10)照無眠：照著有心事睡不著人。
(11)千里共嬋娟。嬋娟：月里的嫦娥，代指月亮。

(12)丙辰：宋神宗趙頊（xū須）熙寧九年（1076）。蘇軾這一年在密州（今山東諸城）做地方長官。

(13)飲達旦：酒喝得很暢快,一直喝到天亮。

(14)子由:蘇軾的弟弟蘇轍（zhé哲）的字。

譯文

明月從何時才有？手持酒杯來詢問青天。
不知道天上宮殿，今年是哪年。
我想要乘御清風(fēng)歸返，又恐怕返回月宮的瓊樓玉宇，挨不住高聳九天的冷落、風(fēng)寒。起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月殿怎比得上在人間！
轉(zhuǎn)過朱紅樓閣，月光低灑在綺窗前，照到床上人惆悵無眠。
明月不該有什么怨恨，卻為何總在親人離別時候才圓？
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。
但愿離人能平安康健，遠隔千里共享月色明媚皎然

"Thinking of You"

When will the moon be clear and bright?
With a cup of wine in my hand, I ask the blue sky.
I don't know what season it would be in the heavens on this night.
I'd like to ride the wind to fly home.
Yet I fear the crystal and jade mansions are much too high and cold for me.
Dancing with my moon-lit shadow
It does not seem like the human world
The moon rounds the red mansion Stoops to silk-pad doors
Shines upon the sleepless Bearing no grudge
Why does the moon tend to be full when people are apart?
People may have sorrow or joy, be near or far apart
The moon may be dim or bright, wax or wane
This has been going on since the beginning of time
May we all be blessed with longevity Though far apart, we are still able to share the beauty of the moon together.

詞牌《水調(diào)歌頭》又名《花犯念奴》。

雙調(diào)九十五字，前后闋各四平韻，一韻到底。

蘇軾（1037—1101）宋代文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。蘇軾政治上幾經(jīng)挫折，始終對人生和美好事物有著執(zhí)著的追求。他的思想主體是儒家思想，又吸收釋家思想中與儒家相通的部分，保持達觀的處世態(tài)度。文學(xué)主張與歐陽修相近。要求有意而言，文以致用。重視文學(xué)的藝術(shù)價值。
　　蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨具風(fēng)格。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱「蘇辛」。

　　蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。

    如題所示,這首詞是神宗熙寧九年(公元1076年)中秋節(jié)寫的。那時,作者正任密州（今山東高密）太守,他的弟弟蘇轍（子由）則在濟南,不見已經(jīng)七年。歡度佳節(jié)的愉快和牽掛愛弟的情懷,乃是這首詞的基調(diào)。但是,由于他高曠的胸襟、豐富的想象和奇妙的藝術(shù)構(gòu)思,卻使得它所展示的形象更為廣闊、深刻。它反映了作者所體驗到的天上和人間、自然景物和社會生活之間的矛盾。曠達的個性和政治上的失意使他面對著神奇的、永恒的宇宙,很自然地產(chǎn)生了出世思想,而現(xiàn)實生活的魅力又強烈地吸引著他,使他不能不得出人間更為可愛,不忍離開的結(jié)論來。這樣,他就進一步地借自然界的現(xiàn)象來寬解其離愁別恨,并寄托了自己對于生活的美好祝愿。   

　　賞月詩詞往往清逸孤寒，東坡這首詞直如縹緲于云端，掩映于清輝之間。抒酒問月，有李太白酒仙遺風(fēng)，一片奇趣橫生。
    明月皎皎照徹天上人間，天上是孤寒一片，人間是相思無眠。中秋，皓月當(dāng)空，銀光瀉地，蘇軾想起了分別七年的蘇轍。詞人舉杯望月，心中生起無限遐思“江畔何人初見月，江月何年出照人”張若虛癡情的追問，在蘇軾心中回響。不禁觸景生情，睹物思人。
“人有悲歡離合，月有陰圓缺，此事古難全”，已是豁達，但“但愿人長久，千里其嬋娟”更至樂觀誠摯，種種感情交融于月光之下，頓成千古絕唱。胡仔評道：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》出，余詞盡廢。”

　　上片寫對月飲酒。起句明月幾時有？陡然發(fā)問,真是奇思妙語,破空而來。雖然在蘇軾以前,李白在《對月飲酒》中已有“青天有月來幾時?我今停杯一問之” 的句子,但李語舒緩,蘇語峭拔,風(fēng)格自別。“不知天上宮闕，今夕是何年。”兩句,繼續(xù)發(fā)疑。唐韋瓘所撰而托名于牛僧孺的小說《周秦行紀(jì)》載詩云:“香風(fēng)引到大羅天,月地云階拜洞仙。共道人間惆悵事,不知今夕是何年。”這是其用語所自出,但經(jīng)過改組,已于起首二句緊密結(jié)合。“天上宮闕” “今夕是何年”,承上“幾時有”來,針線很密。兩句體現(xiàn)了作者對于理解自然現(xiàn)象的追求,同時也體現(xiàn)了他不愿局促于現(xiàn)實社會的豪邁性格。

　　人間今夕,天上何年?天上是否勝似人間呢?那只有上了天才知道,所以接以“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”一句。上天而稱“歸去”,是因為古人迷信有才學(xué)的人都是天上的星宿謫降凡塵的,上天有同歸家。“乘風(fēng)”兩字出《列子》,就是后來小說中所說的騰云駕霧,這里則反映了蘇軾飄然若仙的精神狀態(tài)。（蘇軾這種精神狀態(tài)當(dāng)時很突出,所以人們都稱之為坡仙。）“又恐”兩句一轉(zhuǎn),月宮雖然是“瓊樓玉宇，皎潔空明,但位置既高,氣候必冷,去了恐怕受不了吧。鄭處誨《明皇雜錄》曾載有方士葉靜能邀唐玄宗游月宮,玄宗到了那里,非常寒冷,禁受不住的傳說。這里正是暗用此事。這兩句的妙處不在于虛摹了天上的廣寒宮闕,而在于通過這種描寫,暗示了中秋之夕月色的明麗,夜氣的清寒,同時又強烈地抒發(fā)了作者對人間的熱愛。

　　“起舞弄清影，何似在人間！”兩句再轉(zhuǎn),仍從李白詩中得到啟發(fā)。李白《月下獨酌》“我歌月徘徊,我舞影凌亂”,也是寫酒后月下獨自起舞,情景略同。“何似”句與上“我欲”句對照,既然天上是“高處不勝寒”,那還不如在人間對月起舞呢？雖然只是一個人,可是總還有個影兒伴著。這樣,思想感情又從幻境回到了現(xiàn)實。兩次轉(zhuǎn)折,而一氣貫注,顯示了作者筆力的雄健。

　　下片寫對月懷人。仍然承上寫月,并由月而及月下的人。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。夜,漸漸地深了。月光移動著,轉(zhuǎn)過了朱紅色的閣樓,低低地穿過了雕花的窗戶,照到了房中遲遲未能入睡的人。住在“朱閣”、“綺戶”中的人,當(dāng)然不愁衣食,可為什么也失眠呢?不外是為了傷離怨別,對月懷人。這個“無眠”的人,乃是泛指,以見這種社會現(xiàn)象的普遍存在。

　　花好月圓,是幸福的象征。月圓而人不圓,自然不免令人感到惆悵,因此接下來便有“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”兩句。月是自然之物,不該有什么愁恨,但偏偏老是在人離別的時候圓了起來這就使人在相形之下,更加重自己的離恨了。用“何事”作問句,言外有埋怨明月無情之意。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”三句,又推開一層說。人事固然多變化,月輪也有虧盈。人有恨,月難道就沒有?這原是從古以來就難得完全的事啊!這樣,又變?yōu)閷υ峦?為月開脫,終于達到人月同其遭遇,同其感受,顯見得這是個長久以來就存在的、難以圓滿解決的問題了。這三句寫了人與月、古與今、人間與天上,將物理與人事等量齊觀,實質(zhì)上還是為了強調(diào)對于人事的達觀,同時寄托了對將來的希望,所以結(jié)以“但愿”兩句。

　　盡管悲歡離合之事,自古難全,可是總希望人能夠長久而健康地生活著。但愿人長久，千里共嬋娟。“古難全”,是事實;“人長久”,是希望。兩相對立,而統(tǒng)一于作者的感情中。若是能夠如愿,那么,即使相隔千里,也就能夠共賞明月,不敢因離別而憂傷了。謝莊《月賦》“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月”,是這兩句所本。“嬋娟”,指嫦娥,用作月的代語。沒有出場的“美人”則指子由。很顯然,作者這種美好的祝愿,已經(jīng)不只是對他弟弟一人而發(fā),而是變?yōu)橐磺袩釔坌腋Ｃ篮蒙畹娜说墓餐Ｍ恕?/p>

　　本詞開篇，豪邁的意氣，在“把酒問天”中排空直入，似乎瀟灑的帶走了一些作者的郁憤。“不知天上宮闕、今夕是何年”將天上與人間作對比，突出了他當(dāng)時“仕”與“隱”的矛盾心理，詞人不滿現(xiàn)實，企望天上的純潔。但天上恰如人間，同樣不能圓滿，同樣一種缺陷的美好。蘇軾遙望月宮，似與嫦娥共舞，身處瑤池仙境，起舞弄影的飄逸中帶著幾分酒后的輕狂。 
    隨著月光的移動，低照在門窗上，照的屋里的詞人難以入眠。無眠的孤清與親人分離的悲涼只能唯圓月是問。但作者知道人之離合與月之圓卻是自右而然。既知此理便“不應(yīng)有恨”，從而感情轉(zhuǎn)入理智，化悲怨而為曠達。“但愿人長久，千里共蟬娟”表達了作者樂觀的態(tài)度：既只要人常在，縱然千里阻隔，也能同賞一輪明月，恍如咫尺相依。 
    本詞通篇詠月，月是詞的中心形象，卻處處契合人事。在月的陰晴圓缺中，滲進濃厚的哲學(xué)意味，本詞意境虛虛實實：文字在幻想與現(xiàn)實中穿梭‘思緒在天上與人間中徘徊。孤獨的作者終于求得出路：離合的悲歡，政途的苦悶，只可借自寬自慰來消解，只能曠達的一笑而過。

參考資料：http://shuyanxiang./5420553.html

http://hi.baidu.com/wyj63/blog/item/4bfe90199af4864643a9adbb.html

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