一、考點解析
表達技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達思想感情時所采取的特殊的表現(xiàn)手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達方式的使用，也包括各類表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙使用。
對表達技巧的鑒賞，就是辨識詩歌中所使用的修辭手法、表達方式、表現(xiàn)手法或藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評價其對表現(xiàn)詩人的思想感情所起到的作用。
二、知識簡介
古詩鑒賞表述程式
這首詩采用了（表達方式、修辭手法、表現(xiàn)手法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點，表現(xiàn)了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
表達方式有：敘述、描寫、抒情、議論。（說明）
修辭手法有：比喻、比擬、夸張、對偶、排比、反復(fù)等。
表現(xiàn)手法有：象征、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志等。
意象：作品中具體的人、物、景等。
思想感情有：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅守節(jié)操、憂國憂民等。
作用：深化意境 深化主旨 意境深遠 意境優(yōu)美 意味深長耐人尋味言近旨遠等。
注意：答案必須有針對性、指向性。一定要問什么，答什么，要什么，給什么。必須結(jié)合原詩內(nèi)容、詞語作答，不能空洞的闡述概念。
三、方法點撥
藝術(shù)技巧的鑒賞一般包括三個方面：表達方式的評析、藝術(shù)手法的賞析、修辭手法的體味。
（一）表達方式的評析
表達方式包括記敘、描寫、抒情、議論四種。所謂表達方式的評析就是指能辨析詩歌中運用了哪些表達方式以及所起到的作用。
1、記敘。
在作品中對人物、事件的交代和介紹。如“故人具雞黍，邀我至田家”（孟浩然《過古人莊》），“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”（王維《觀獵》）。“越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣”（李白《越中覽古》）等。
2、描寫。
用形象的語言對人、物、環(huán)境等的形態(tài)、特征作具體生動的描繪。使讀者如見其人，如聞其聲，如睹其物，如臨其境。如“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”（李白《登金陵鳳凰臺》）等。
3、抒情。
在作品中抒發(fā)主觀感受，表露自我感情。如“愿將腰下劍，直為斬樓蘭“（李白《塞下曲》），“同是天涯滄落人，相逢何必曾相識”（白居易《琵琶行》）等。
4、議論。
在作品中直接闡述觀點、表明態(tài)度。如“生當作人杰，死亦為鬼雄”（李清照《夏日絕句》），“江東弟子多才俊，卷土重來未可知”（杜牧《題烏江亭》）等。
這四種表達方式在具體運用時并不是完全割裂的，而是經(jīng)常交融在一起，我們需要注意這一點，如“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”（杜甫《蜀相》）一句，融合了記敘、描寫、抒情、議論四種表達方式。
（二）藝術(shù)手法的賞析
1、有關(guān)描寫的藝術(shù)手法：
從描寫角度看，有正面描寫和側(cè)面描寫；從描寫用筆看，有工筆和白描；從描寫的內(nèi)容看，有景物描寫和人物描寫。
2、有關(guān)抒情的藝術(shù)手法：
抒情的方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。古詩詞大多借助景物來抒情，所謂“一切景語皆情語”，景與情的關(guān)系通常有四種：以樂景寫樂情；以哀景寫哀情；以樂景寫哀情；以哀景寫樂情。
3、襯托手法：涉及到正襯和反襯。
4、對比手法。
5、賦比興手法。
6、用典。
7、虛寫與實寫。
8、象征手法。
（三）修辭手法的體味
古詩中常用的修辭手法有比喻、比擬、夸張、借代、對偶、設(shè)問、反問、雙關(guān)等。在鑒賞詩歌時，我們要能辨別這些修辭手法，并能分析他們的藝術(shù)效果。
四、知識清單
藝術(shù)手法和修辭手法例析
1、比興手法：
賦比興是對中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩歌表現(xiàn)手法的總結(jié)。其后的詩歌繼承了賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦，就是詳細地敘事寫景，并表示出作者的態(tài)度。如《詩經(jīng)?伐檀》中，“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”，“不稼不穡，胡取禾三百纏兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮？彼君子兮，不素餐兮！”描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內(nèi)心的憤怒。比，就是把一物比作另一物?！对娊?jīng)?碩鼠》把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法。興，就是“先言他物以引起所詠之辭也”。如《詩經(jīng)?伐檀》中的“河水清且漣漪”就屬于“興”，它引出了下面的敘述。“興”和“比”常常聯(lián)系起來在一篇詩中運用。如《孔雀東南飛》開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，既是“興”，又是“比”。
2、直接抒情和間接抒情：
直接抒發(fā)自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆。通過對某些事物、某個問題的敘述、描寫或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情，就是間接抒情。中國古典詩歌追求含蓄，所以往往是間接抒情，達到情景交融。“一切景語皆情語”，景中寓情，情景交融是古典詩歌常用的手法。是否情景交融，是判斷古典詩歌有無意境的標志；而是否有意境，又是判斷古典詩歌是否為上乘之作的標志。如張可久《[雙調(diào)]清江引?秋懷》：西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。詩人緊緊把握題意，用西風(fēng)、北雁、紅葉、黃花、芭蕉、雨聲，點染成一幅蕭瑟的秋景。又因“西風(fēng)”的到來而聯(lián)想到“歸期”的未卜；因“芭蕉雨聲”而烘托出自己的功名未就、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愁思。句句是寫景，句句又是抒情，情和景高度的統(tǒng)一起來。
3、象征手法：
象征是借助事物間的聯(lián)系，用特定具體的事物，寄寓某種精神品質(zhì)或抽象事物的修辭方式。象征是一種托物言志的表達方式，借助具體外物來表達自己的志向、志愿。如于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這是一首比較淺易直白的托物言志詩，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅守高潔情操的決心。石灰就象征歌詠詩人光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。
4、虛寫和實寫：
虛寫，不是寫眼前的實景，而是寫想象中的景象。文藝作品在寫到比較復(fù)雜的情形時，往往采用虛實結(jié)合的手法，使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，容量更加豐富。如王昌齡的《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”就是虛寫，寫的是想象中的景象，青海湖上空，長云彌漫；湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞玉門關(guān)。試想，若不用虛寫，怎能展現(xiàn)如此闊大的景象？這種大處落墨的環(huán)境描寫，為抒寫戍邊將士的豪情壯志起到了很好的烘托作用。實寫，不言而自明，就不展開分析了。
5、正面描寫和側(cè)面描寫：
如漢樂府《陌上?！穼η亓_敷的描寫：頭上倭墮髻，耳著明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。前四句是正面描寫，后八句是側(cè)面描寫。前四句夸張的寫羅敷的服飾之美，是為了襯托人物的高貴和美好。至于羅敷具體怎么美呢？是很難描繪的。于是作者筆勢一蕩，不直接寫羅敷本身，而去寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)，通過側(cè)面描寫，給人留下無限的想象空間。你想她怎么美，她就有多么美。
6、用典：
古典詩歌中常常引用古書中的故事或詞句，這就叫作用典。使用典故使詩歌的內(nèi)容更加豐富。最典型的是課文中辛棄疾的《永遇樂 京口北固亭懷古》，成功地運用了五個典故。
7、襯托：
利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來突出某些事物的藝術(shù)手法。利用事物的近似條件來襯托另一事物，稱正襯；利用事物的對立條件來襯托另一事物，稱反襯。如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，“樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲”，都是以動襯靜的反襯。
8、對比 ：
把兩種對立的事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起，相互比較。運用對比，或使對立的事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對立的兩個方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。如高適的《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”以戰(zhàn)士死在沙場與將帥縱情聲色進行對比，形象鮮明，揭露深刻。再如“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”（李紳《憫農(nóng)》），“無閑田”與“猶餓死”形成驚人的對比，揭露出尖銳的階級矛盾。
9、設(shè)問：
故作無疑之問，然后自己回答；或者故作疑問，自己不答，讓讀者去思索體會。如杜甫《蜀相》：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”開頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官誠外，數(shù)里之遙，遠遠望去，早見翠柏成林，好一片蓊蓊郁郁，氣象不凡——那就是諸葛武侯祠所在了。這第一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。
10、比喻：
通過兩類不同事物的相似點，用乙事物來比甲事物。如李賀的《馬詩》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡(luò)腦，快走踏清秋。”對于比喻，尤其要弄清本體和喻體之間的相似點。把一事物比作另一事物，是一種相似聯(lián)想。平沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪這幅戰(zhàn)場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對于志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。鉤，是一種彎刀，從明亮的月牙聯(lián)想到武器的形象，也含有渴望參加戰(zhàn)斗之意。把一物比作另一物，是根據(jù)立意的需要，所以，我們對比喻的理解，也必須考慮到詩歌的主題。
11、比擬：
把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式。包括擬人和擬物。使事物人格化，使無生命的東西活躍起來，使抽象的事物具體化，能啟發(fā)人聯(lián)想，使人倍感生動有趣。同時，還可以表達豐富的思想感情，如可以使可愛者更活潑可愛，使可憎者更可惡。“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”（楊萬里《暮熱游荷上》），通過對塘中荷花的擬人描寫，寫出了荷花嬌羞、鮮嫩的情態(tài)，寫得新鮮活潑，情景交融，很有情趣。“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”（李清照《武陵春》），作者把無形、無量的愁苦化成有質(zhì)有量的東西，并且用船來載，運用了擬物的修辭手法，把人物的內(nèi)心世界寫得淋漓盡致。
12、借代；
不直接說出要說的人或事物的本來名稱，而借用和該人和該物密切相關(guān)的人或物的名稱去代替。用借代的手法可以突現(xiàn)描寫對象的特征，引發(fā)讀者聯(lián)想，使其獲得鮮明深刻的印象。如李賀的《南園》：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？“吳鉤”，古代吳地生產(chǎn)的一種彎刀。這里代指精良的武器。“帶吳鉤”指從軍的行動，身佩軍刀，奔赴疆場，那氣概多么豪邁。
13、對偶：
對偶也叫對仗，是指把字數(shù)相等或大致相等、結(jié)構(gòu)相同或相似、意義相關(guān)的兩個句子或短語對稱地排列在一起。對偶可以使表達的意思更加充分，更加明確；使音律顯得抑揚頓挫，節(jié)奏鮮明，和諧悅耳。從結(jié)構(gòu)上看，對偶分為嚴對和寬對兩種。嚴對要求上下句字數(shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性一致，平仄相對，不能重復(fù)用字。如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。前者是五言律詩中的五、六句，后者是七言律詩中的五、六句。律詩中的第二聯(lián)（三、四句）和第三聯(lián)（五、六句）都必須是對偶句。這兩例完全符合嚴對的要求，形式整齊，韻律和諧，抑揚頓挫，瑯瑯上口。我國古典詩歌中的律詩講究平仄相對和詞語的對仗，所以多用嚴對。寬對要求不那么嚴格。寬對不用在律詩中，而是用在散文和駢文中。從上下句在意義上的聯(lián)系看，對偶基本上有三種：正對、反對和串對。正對，上下句的意思相同相近或相補相襯。如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，兩個對偶，意思互相補充，描繪了從室內(nèi)向外觀察到的草堂景色。反對，上下句的意思相反或相對。如“梅須遜雪三分白，雪須輸梅一段香”。串對（流水對），上下句的意思相關(guān)相連（有承接、遞進、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系）如“欲窮千里目，更上一層樓”，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。前者由假設(shè)關(guān)系相連，后者是承接關(guān)系。
14、夸張：
故意夸大或縮小表達對象的某種特征或品格，以增強話語的表現(xiàn)力?？鋸埧梢詮娏业乇憩F(xiàn)作者對所要表達的人或事物的感情態(tài)度，或褒或貶，或肯定或否定，從而激起讀者強烈的共鳴。也可以引發(fā)人們的聯(lián)想與想象，有利于揭示事物的本質(zhì)。如學(xué)齡前兒童都會背誦的李白的《望廬山瀑布》，就用夸張的手法，表現(xiàn)了瀑布飛瀉而下的壯觀景象，飽含了詩人對大自然神奇?zhèn)チΦ馁濏灐?/p>
15、抑揚：
把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調(diào)其中的一個方面，以達到抑此揚彼的目的。抑揚按形式可分欲揚先抑，欲抑先揚兩種。舉個欲抑先揚的例子。如李商隱的《賈生》：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。詩的前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對賈生的贊嘆。可是讀了后面兩句，才恍然大悟，原來鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛席”，不是為了尋求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是怎樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么啊！諷刺辛辣，感慨深沉，非抑揚而不能達到此效果
