語文各種表現(xiàn)手法知識(shí)匯總

2008-10-31 11:28:23 轉(zhuǎn)自 笨豬兒dnyh | 被81人轉(zhuǎn)藏

　　表現(xiàn)手法：

　　烘托（襯托）、對(duì)比、對(duì)照、借景（物）抒情、托物言志、欲揚(yáng)先抑。（聯(lián)想、想象）寓情于景、融情入景、諷刺、象征、聯(lián)想、想象、以小見大、類比

　　象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。

　　什么是象征手法？它和比喻手法有什么區(qū)別？

　　象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的形象表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想或感情的藝術(shù)手法。只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。

　　比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中

　　什么是以小見大的方法

　　就是采用小的事情來表現(xiàn)大的主題的寫作方法,將抽象的事物具體化.比方說,要你寫一個(gè)以生命為話題的文章,如果你總是談什么生命的意義之類的,這就很難去寫好.而采用以小見大的方法卻可以繞過這些說教,給人以更生動(dòng)可感的形象,如寫與病魔作斗爭(zhēng)的中學(xué)生,如寫時(shí)時(shí)刻刻給予你關(guān)心的父母,如寫下崗工人的努力等等,你可以借助具體的形象來給生命著色,象語文課文《敬畏生命》，就是以柳絮這樣細(xì)小的生物；《白蝴喋之戀》就是以一只小小的蝴蝶來對(duì)生命進(jìn)行探討。采用這種以小見大的辦法，這樣在你的筆下,就會(huì)有五彩的生命了.再比方寫愛國(guó),你可以寫一個(gè)小學(xué)生對(duì)紅旗的愛護(hù)，看到別人對(duì)紅旗不尊重就要加以指正等等.

　　那一般在什么情況下采用這種方法呢?一般是些很抽象的概念的話題時(shí)就可以采用(就是當(dāng)你感覺到你要寫的觀點(diǎn)和你政治書上的觀點(diǎn)相同),如"人生觀""價(jià)值"等等啊.

　　采用這種辦法應(yīng)注意的是:一是要注意你所選擇的小的材料和你的大的觀點(diǎn)有相似性,能統(tǒng)一起來.二是要注意運(yùn)用小的材料的過程中注意不要?jiǎng)硬粍?dòng)就跑出來發(fā)議論.三是要注意運(yùn)用的材料具有典型性。

　　什么是聯(lián)想和想象？

　　聯(lián)想就是由一種事物想到另一種有關(guān)的事物，或有眼前的事物回憶起以前的有關(guān)事物。例如冬天的早晨，看見玻璃上的霜花，就會(huì)想起美麗的孔雀開屏；看見老花鏡，就會(huì)想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學(xué)們補(bǔ)課批改作業(yè)的情景；看見昔日的照片，就想起游山玩水的快樂時(shí)光；看見一本舊書，就想起與同學(xué)相處的一件往事……這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。我們把這些內(nèi)容寫進(jìn)作文里，就會(huì)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。

　　再說想象。想象與聯(lián)想就像一對(duì)親兄弟，它們相似卻不相同。它們的相似點(diǎn)都是想，聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事，而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來。

　　什么是渲染？什么是烘托？

　　渲染是指用水墨或顏色烘染物象，分出陰陽向背，增加質(zhì)感和立體感，加強(qiáng)藝術(shù)效果，亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂：“俗人論畫，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難，畫至著色，加入爐篝，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄。”

　　烘托是用水墨或淡彩在物象的外輪廓渲染襯托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥和白描人物等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。

　　類比是一種推理的方法，是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，作出他們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。這是《現(xiàn)代漢語詞典》中的說法，并舉例說：“如光和影都是直線傳播，有反射、折射、和干擾現(xiàn)象等，由于聲呈波動(dòng)狀態(tài)，因而推出光也呈波動(dòng)狀態(tài)。”我認(rèn)為這一說法是正確的。實(shí)際運(yùn)用過程中卻有很多人（包括教材）誤以為類比就是同類相比，其不謬哉！“同類相比”是什么？請(qǐng)看《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“比較”的解釋：“就兩種或兩種以上的同類事務(wù)辨別異同或高下。”原來如此！

　　什么是諷刺

　　“用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對(duì)的或落后的事物,有時(shí)用夸張的手法加以暴露,以達(dá)到貶斥、否定的效果。”這種表現(xiàn)手法,即為諷刺。

　　用諷刺和嘲諷的筆法針對(duì)敵人或者落后、錯(cuò)誤的、不合理的事物，有時(shí)用夸張的手法加以暴露，以達(dá)到貶斥、否定和批判的目的。

　　掌握托物言志的寫法。

　　兩篇文章都采用了托物言志的方法。前者借“陋室”抒發(fā)作者的情懷，借物突出志向。文章以有仙之山，有龍之水比喻“陋室”，引出文章主旨“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。然后描寫陋室環(huán)境景色幽雅，交往人的高雅，主人的生活情趣閑適，展示了陋室主人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)作者怡然自得的心情，安貧樂道的生活情趣，既突出主人“德馨”，又表明“陋室”不陋。最后以諸葛廬、子云亭類比陋室，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。引用孔子的話結(jié)尾，隱含以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋”，突出“惟吾德馨”“陋室不陋”。

　　《愛蓮說》中作者以蓮花自況，借對(duì)蓮花形象的描繪，寄寓作者自己的情感，從生長(zhǎng)環(huán)境，寫她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)、香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠(yuǎn)益清”的芳香；從風(fēng)度方面，寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這種描寫，是將蓮人格化，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子”。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情。

　　“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。如于謙的《石灰吟》，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊》《松樹的風(fēng)格》《病梅館記》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子。

　　“借景抒情”是指借助于描繪景物而抒發(fā)感情，感情寓于寫景之中。如魯迅《故鄉(xiāng)》開頭一段，作者并沒有直接抒發(fā)“我”的悲涼心情，而是通過生動(dòng)的景物描寫來表達(dá)“我”當(dāng)時(shí)的心境：壓抑、窒悶、悲涼。借景抒情的例子數(shù)不勝數(shù)，如《風(fēng)景談》《荷塘月色》等。

　　二者有相同點(diǎn)。師生，都是間接抒情，不同于直抒胸臆。他們借助于敘述、描寫、和議論的方式來抒情，使抽象的感情客觀化、具體化、形象化，易于被人理解接受。其次，它們都可以使用象征、變形等藝術(shù)手法和比喻、排比、夸張、擬人等修辭方法，以增強(qiáng)藝術(shù)感染力。它們的不同之處在于：第一、“托物言志”是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景。“借景抒情”是借助寫景來抒情，或景中含情，時(shí)時(shí)流露；或情寓景中，蘊(yùn)而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。第二、“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。第三、“托物言志”不內(nèi)容產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來，即達(dá)到寫作目的，可以敘述和議論。“借景抒情”要求達(dá)到思與境諧，情與景會(huì)，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境.

　　“托物言志”和“托物寓意”有什么區(qū)別？

　　答：“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對(duì)某種物的記敘、描寫之中。比如“愛蓮說”。“托物寓意”是把一個(gè)深刻的道理通過對(duì)某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。比如“白楊禮贊”和一些寓言故事。二者的區(qū)別在于一個(gè)是表達(dá)自己的看法，個(gè)人的情趣，一個(gè)是講一個(gè)公認(rèn)的道理。

　　白描，白描是一種描寫的方法。原是中國(guó)畫的一種技法，是指一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫法。作為一種描寫方法，是指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥廖幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。白描用于寫人，只需三言兩語即可勾畫出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見其人。白描用于寫景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境。白描用于寫事，也只要幾筆就可使事態(tài)畢現(xiàn)，生動(dòng)形象。

　　表達(dá)方式有：敘述、描寫、抒情、議論。（說明）

　　修辭手法有：比喻、比擬、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)等。3

　　表現(xiàn)手法有：象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志借景抒情、寓情于景、托物言志、象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、反襯、烘托、托物起興、美景襯哀情、渲染、虛實(shí)結(jié)合。等。

　　修辭主要指的是句子的調(diào)整

　　而表現(xiàn)手法主要指的是整篇文章

　　答表現(xiàn)手法的時(shí)候可以說運(yùn)用了某種修辭手法，但不能就說它倆等同

　　修辭是對(duì)語言的調(diào)整與適用,也就是對(duì)語言進(jìn)行加工使之達(dá)到最佳表達(dá)效果的手段和過程.它針對(duì)的常常是某句話或某段文字,如比喻、排比、比擬、對(duì)偶、借代等都是修辭手法.

　　而表現(xiàn)方式,則是指作者在行文過程中所選用的情感或思想的表現(xiàn)形式,它針對(duì)的常常是全篇,如借景抒情、托物言志、直抒胸臆等等.

　　一、修辭方式與表達(dá)方式

　　修辭方式與表達(dá)方式在初中語文中是經(jīng)常提及的兩個(gè)名詞術(shù)語：它們之間區(qū)別很大。修辭方式是指修飾文字詞句，運(yùn)用各種方法，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力，情感真摯、強(qiáng)烈而又引人入勝。初中課文常見的修辭方式有比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、反問、設(shè)問、對(duì)比、借代、反復(fù)、反語等。表達(dá)方式也叫表達(dá)方法，其內(nèi)涵包括記敘、描寫、說明、議論、抒情五個(gè)方面。請(qǐng)看例題：下列語句運(yùn)用了什么表達(dá)方式：①誰是我們最可愛的人？我們的志愿軍戰(zhàn)士。②在蒼茫的大海上，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。如果我們不理解表達(dá)方式這一術(shù)語的含義，就不能準(zhǔn)確地作出判斷，很可能第①句答出設(shè)問而不是議論，第②句答出比喻而不是描寫。

　　二、表現(xiàn)手法與描寫手法

　　表現(xiàn)手法和描寫手法實(shí)際上都是一種創(chuàng)作方法，但其內(nèi)涵不同。表現(xiàn)手法內(nèi)涵可從如下多個(gè)方面考慮：①抒情方式（借景抒情、借物抒情、融情于景、直抒胸臆等。）②表現(xiàn)方法（托物言志、以物喻人、先抑后揚(yáng)、前后呼應(yīng)、想象、聯(lián)想、象征等。）③結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（前后呼應(yīng)、結(jié)尾點(diǎn)題、對(duì)比、襯托、鋪墊、、詳略、倒敘、插敘等。）描寫手法從描寫的對(duì)象可分為：人物描寫、環(huán)境描寫和場(chǎng)面描寫。人物描寫可分為語言、動(dòng)作、心理、外貌四個(gè)方面；環(huán)境描寫包括自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫；場(chǎng)面描寫可分為動(dòng)景、靜景描寫。從描寫的詳略看，可分為細(xì)描和白描。從描寫的方法看，可分為實(shí)寫和虛寫、正面描寫和側(cè)面描寫。

　　詩歌鑒賞中20種常用表現(xiàn)手法

　　在詩歌鑒賞的備考練習(xí)中，同學(xué)們常常出現(xiàn)對(duì)概念的理解模糊不清、使用時(shí)張冠李戴等問題。為此，現(xiàn)將詩歌鑒賞中20種常用表現(xiàn)手法進(jìn)行簡(jiǎn)潔盤點(diǎn)，以便大家更好地應(yīng)對(duì)高考。

　　1.對(duì)比（對(duì)照）

　　錢起《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。”該詩通過“春殘”、“鳥稀”、“花盡”、“花飛”與“幽竹”的對(duì)比，突出幽竹的高尚精神。劉禹錫《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，今昔對(duì)比，抒發(fā)物是人非的滄桑變化之感。張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，霜天、殘?jiān)率抢渖?，江楓、漁火是暖色，這是色彩的對(duì)照；霜天透明的明亮與漁火鮮艷的明亮是光質(zhì)的對(duì)照。通過對(duì)照寫出作者的孤寂飄零之感。

　　2.虛實(shí)結(jié)合（聯(lián)想和想象）

　　王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。”一二兩句實(shí)寫眼前之景，三四兩句通過聯(lián)想和想象虛寫朋友夜泊瀟湘的情狀，表現(xiàn)了作者的惆悵和依戀之情。李賀《將發(fā)》：“東床卷席罷，護(hù)落將行去。秋白遙遙空，日滿門前路。”前兩句寫收拾停當(dāng)，即將登程，這是實(shí)寫；后兩句寫出征后將會(huì)遇到的景色，這是虛筆。

　　3正意反說（反語）宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”寫思鄉(xiāng)之切，卻正意反說，愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)，擔(dān)心聽到壞消息，從而更好地表達(dá)出作者的思鄉(xiāng)之切。陸游《秋思》“日長(zhǎng)似歲閑方覺，事大如天醉亦休”，縱然是天大的事也一醉罷休，但真能“醉亦休”嗎？詩人不過是正意反說，表面放達(dá)，實(shí)則抒發(fā)報(bào)國(guó)無門、難以釋懷的愁苦。岑參《寄左省杜拾遺》“圣朝無闕事，自覺諫書稀”，運(yùn)用反語，揭露和諷刺了封建統(tǒng)治者的文過飾非、諱疾忌醫(yī)，表達(dá)了詩人對(duì)唐王朝的失望之情。

　　4.反襯（有時(shí)與“以樂景寫哀情”的手法共用）

　　沈佺期《獨(dú)不見》“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁”，用海燕雙棲反襯少婦的孤獨(dú)愁苦。賈至《春思二首（其一）》“東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)”，用春日美好之樂景反襯詩人內(nèi)心之愁苦。

　　5.動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、以聲襯靜）劉攽《雨后池上》：“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。”先寫水面平靜的靜態(tài)美，再寫風(fēng)吹動(dòng)垂楊水落荷葉之聲，以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)了雨后池塘的美麗。王維《田園樂（其六）》“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，以聲襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)田園幽靜安適的特點(diǎn)。

　　6.借古諷今杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”借南朝暗諷唐朝統(tǒng)治者大興佛教、不顧百姓民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。戎昱《詠史》：“漢家青史上，計(jì)拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。”詩人借漢朝之事諷刺當(dāng)朝執(zhí)行的屈辱的和親政策。

　　7.直抒胸臆杜甫《兵車行》“君不見青海頭，古來白骨無人收”，直抒胸臆，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的災(zāi)難以及作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的怨恨之情。楊炯《從軍行》“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”，直接抒發(fā)了作者忠君報(bào)國(guó)和渴望建功立業(yè)的思想感情。

　　8.借景抒情，寓情于景，情景交融（委婉含蓄，間接抒情）杜牧《齊安郡中偶題二首（其一）》“多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)”，綠荷有恨而背西風(fēng)，以寓情于景的手法，寫出詩人之恨，流露出傷感不平之情。王昌齡《從軍行七首（其二）》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”描寫邊塞景象，寓情于景，展現(xiàn)邊疆將士的傷感別離之情。

　　9.托物言志王安石《孤桐》“明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴”，托物言志，表達(dá)了自己正直向上、虛心扎實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的人生追求以及甘愿為解救百姓疾苦而獻(xiàn)身的精神。李商隱《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”作者借詠蟬以喻自身的高潔。

　　10.用典裴迪《送崔九》“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”，借《桃花源記》中武陵人的典故勸勉崔九既要隱居，就必須堅(jiān)定不移，不要三心二意，不甘久隱。杜甫《江漢》“古來存老馬，不必取長(zhǎng)途”，用“老馬識(shí)途”的典故表達(dá)自己報(bào)國(guó)無門、壯志難酬的憤懣之情。

　　11.比喻楊萬里《暮熱游荷池上》“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”，將荷葉比作碧傘，生動(dòng)形象，從而傳達(dá)出作者對(duì)荷花的喜愛之情。劉攽《雨后池上》“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，將平靜的水面比作淡磨之明鏡，寫出水面的靜態(tài)美。

　　12.擬人戎昱《移家別湖上亭》“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情”，“柳條藤蔓”用擬人化的“系”的動(dòng)作挽留主人，從而表現(xiàn)主人對(duì)湖上亭的依戀之情。蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，作者把海棠寫成了一個(gè)睡美人，突出了海棠的高潔美麗，以及作者對(duì)海棠的喜愛之情。

　　13.雙關(guān)王昌齡《送魏二》“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼”，一“涼”字，既寫出了身體上感受到的寒冷，又寫出了詩人內(nèi)心的凄涼，一字雙關(guān)。秦韜玉《貧女》“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”，既表達(dá)了對(duì)貧女的同情，又傾訴了自己終年勞心卻久屈下僚的憤懣不平。

　　14.反復(fù)蘇軾《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》：“春牛春杖，無限春風(fēng)來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。”“春”字間隔反復(fù)，使詞的音調(diào)明朗，突出渲染了春趣。

　　15.夸張王維《終南山》“太乙近天都，連山接海隅”，用夸張的手法極言山之高遠(yuǎn)。李白《與夏十二登岳陽樓》“云間連下榻，天上接行杯”，運(yùn)用夸張手法寫出了岳陽樓高聳入云的情狀。

　　16.互文王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，《木蘭詩》“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，運(yùn)用互文手法，使詩句語言明快，結(jié)構(gòu)工整，聲韻和諧

　　17.設(shè)問李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”運(yùn)用設(shè)問的手法，表達(dá)了作者深長(zhǎng)的亡國(guó)之愁苦。李清照《如夢(mèng)令》：“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！”運(yùn)用設(shè)問的手法，表達(dá)了作者內(nèi)心深切的惜花之情。

　　18.烘托、渲染（有時(shí)用“側(cè)面描寫”）賈島《暮過山村》“怪禽啼曠野，落日恐行人”，用“怪禽”在曠野中的啼叫、落日斜照渲染山村外清冷甚至讓人生畏的氣氛。孟浩然《宿業(yè)師山房期丁大不至》：“夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。”詩人借西下的夕陽、昏暝的群壑、松際的月亮、風(fēng)中的清泉等意象表現(xiàn)時(shí)間的暗中流動(dòng)，渲染了越來越清幽的氣氛，烘托出作者孤獨(dú)的心境。李白《蜀道難》“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，用“黃鶴”、“猿猱”、“不得過”、“愁攀援”側(cè)面寫出山的高險(xiǎn)。李白《聽蜀僧濬彈琴》“不覺碧山暮，秋云暗幾重”，既寫出了作者沉醉于琴聲的狀態(tài)，又側(cè)面烘托出了琴聲的魅力。

　　19.抑揚(yáng)法(先揚(yáng)后抑、先抑后揚(yáng))

　　李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”詩人運(yùn)用先揚(yáng)后抑的手法鮮明地表現(xiàn)了統(tǒng)治者政治上的昏聵庸弱。紀(jì)曉嵐的“這個(gè)婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個(gè)個(gè)都是賊，偷得蟠桃獻(xiàn)母親”，運(yùn)用先抑后揚(yáng)的手法表達(dá)了對(duì)婆娘及兒孫們的贊揚(yáng)之情。

　　20.多角度描寫賈島《暮過山村》“數(shù)里聞寒水，山家少四鄰”，從聽覺上，數(shù)里外聽到水聲，以響襯靜；從視覺上，直接寫人煙稀少。王禹偁《村行》“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”，以聽覺寫動(dòng)景，以視覺寫靜景，動(dòng)靜結(jié)合，寫出了晚山可愛，好景無限。

　　當(dāng)然，這里總結(jié)的是一些常見的表現(xiàn)手法，并非涵蓋了所有的手法，如反問、比興、象征、對(duì)偶、疊字疊詞疊句、細(xì)節(jié)描寫等就沒有涉及。我們不妨在老師講解或自己的復(fù)習(xí)中及時(shí)地查漏補(bǔ)缺。此外，需要注意的是，一首詩詞往往綜合運(yùn)用幾種表現(xiàn)手法，鑒賞時(shí)要進(jìn)行全面分析，如王冕《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”，有襯托，以冰雪襯托白梅之堅(jiān)毅耐寒；有對(duì)比，用桃李對(duì)比顯示梅之高潔守志。這需要根據(jù)試題的要求靈活處理。