著名書法家梅調(diào)鼎

抱珠山房 2010-04-10

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著名書法家梅調(diào)鼎

童吟芳余麟年

梅調(diào)鼎，字友竹，晚號(hào)赧翁。道光己亥年(1839)生，長(zhǎng)期定居慈城。晚年遷居三北杜湖嶺解家，光緒丙午年(1906)逝于斯。享年六十有七，墓葬杜湖旁。
梅調(diào)鼎先生年輕時(shí)曾應(yīng)科舉考試；但由于他的書法不合當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的要求，被取消了考試資格。從此，終身不求仕進(jìn)，凡遇到官場(chǎng)中人，他就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開了。
“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”梅調(diào)鼎先生自從絕意仕途后，便忘懷得失，以發(fā)憤作書而自勉，來磨滅應(yīng)考時(shí)的恥辱，故生活極為清苦。他終年累月地閉門練字。每天清早起來，用大筆懸腕作小楷百來字后再吃早飯；每當(dāng)天寒冰凍，先生常常衣衫單薄，窮得三餐飯也難以維持，但他家總是生著一盆火，上面放著一盆水，目的是防水冰凍而不能練字。在大雪紛飛之日，先生常常把雙手插進(jìn)雪堆，待兩手凍僵后奮筆疾書，一直要練到兩手發(fā)汗為止。先生有句名言：“朝夕磨礪不離手，夏練三伏冬練九”，他深深知道，避寒輟暑，一曝十寒，“乃書家之大忌也”。所以，他數(shù)十年如一日，勤學(xué)苦練，以此為樂。
梅調(diào)鼎初學(xué)顏體，對(duì)顏體竟達(dá)到亂真的程度。然后在此基礎(chǔ)上刻意臨摹二王(羲之、獻(xiàn)之)書法，旁及諸家；又在博采眾長(zhǎng)的同時(shí)，不斷創(chuàng)新，獨(dú)樹一幟，筆勢(shì)開放，氣韻灑逸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。中年后摻入歐陽詢筆法，化圓為方，筆力挺拔；
晚年潛心魏碑，筆勢(shì)轉(zhuǎn)渾雄。先生主張用筆在于“圓”、“斷”二字。“圓”是指筆勢(shì)在字的轉(zhuǎn)彎處要圓轉(zhuǎn)流暢，毫不勉強(qiáng)；“斷”是說筆畫要在意連的基礎(chǔ)上筆筆斷開，干凈利落。所以先生流傳后世的楷書筆力渾厚，逸而不??；而行書則瀟灑自然，可謂出神入化。
梅調(diào)鼎先生品德清高，不慕富貴與名利，在清代書界傳為佳話。
同邑錢罕先生，字太希(1882—1950年)，書法卓絕。與山陰任堇叔有“浙東二妙”之稱。據(jù)說錢罕本名錢富，少年時(shí)曾求教于梅先生學(xué)書，梅先生見其名流俗，說：“貪財(cái)思富，沽名釣譽(yù)者，豈能成大業(yè)乎？”太希領(lǐng)誨，即易富為罕，兢兢于書，并遵照梅先生的“內(nèi)含情操，外發(fā)意氣，可以心悟，難以言取”的學(xué)書要求，改變了以前專門摹擬造作，淺嘗輒止的學(xué)習(xí)態(tài)度。終于自創(chuàng)一體，成為有名的書法家。
梅調(diào)鼎壯年時(shí)，一度名噪浙東，聲望日增。許多官吏、富商紛紛慕名而來，登門求字，曾有“為求友竹字，愿出萬兩銀”之說。反映了當(dāng)時(shí)的盛況。但先生對(duì)此深惡痛絕，為了不使自己的筆墨作為他們?cè)隗a臟交易中的“商標(biāo)”，都一一拒絕，并在自己的大門口貼了一副對(duì)聯(lián)： “談笑無鴻儒，往來皆白丁。”此聯(lián)反《陋室銘》之意，含義深刻，不卑不亢。求訪者見了，只能望洋興嘆。從此，官僚富商等就不
再登門求字了。
象這樣一位有名的書法名家，死后竟無葬身之錢。“往來皆白丁”的親友兩手空空，無力資助，在為難之際，有人建議把先生生前丟棄的二大籮的廢字和草稿一一拼湊，拍成照片編成集子，取名《赧翁集錦》送到上海出版。印刷廠老板看到這本既不象拓本，又不象墨帖的大小不一、真草混雜的字書，竟拒絕接收。后由幾位生前墨友捐錢自籌印刷制帖，在上海以每本大洋陸角義賣，竟然搶購(gòu)一空。故現(xiàn)存梅先生的字帖，是極不完整風(fēng)格不同由幾十年寫成的字句拼湊起來的，在當(dāng)前碑帖中最為奇特。表面看來雖是支離破碎，雜亂無章，但它不受情意和時(shí)間的制約，集成了先生各個(gè)階段的哀樂興嘆的作書神態(tài)，從一斑中反映了先生生活各階段之書法大觀和藝術(shù)造詣。故日本書法學(xué)會(huì)研究梅先生書法者，憑著分析字的勢(shì)態(tài)，能夠了解到先生的喜怒哀樂，加之其內(nèi)容之豐富多彩，被稱為字帖的珍品。
梅調(diào)鼎在世時(shí)，慨嘆懷才不遇，不合時(shí)宜，常常憤世嫉俗，用研墨揮毫，以泄積郁。但他臨池自娛，書藝日精。寧波阿育王寺整修時(shí)，梅先生寫了許多匾額楹聯(lián)，皆甚精致，已臻爐火純青之境。早年，在慈溪縣曾多次發(fā)現(xiàn)過梅調(diào)鼎先生的墨跡，大部分都是楹聯(lián)、屏條、堂幅之類。先生書法造詣之深，為后人所欽仰。特別是現(xiàn)代著名書法家沙孟海先生，他曾在五十年前的《東方雜志》上發(fā)表《近三百年的書學(xué)》一文中，介紹并推崇了這位生前不很出名的杰出書法家，遂使梅調(diào)鼎名聞海內(nèi)外書壇。
目前定居美國(guó)的俞慰三先生，把梅調(diào)鼎、錢太希二先生所寫的兩對(duì)楹聯(lián)，贈(zèng)給美亨佛利爾美術(shù)館。該館“游客眾多，經(jīng)年不絕，兩先生之名跡，得公之異域，俾世界咸得瞻仰，亦盛事也”。慰三先生稱梅調(diào)鼎為“人品書品，并重遐邇”，是對(duì)梅先生最好的總結(jié)和評(píng)價(jià)。

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