跋趙文敏公書《巫山詞》.（明）楊慎
　　
　　巫山十二峰在楚蜀之交[1]，余嘗過之，行舟迅疾，不及登覽。近巫山王尹于峰端摹得趙松雪石刻小詞十二首[2]，以樂府《巫山一段云》按之[3]，可歌。
　　古傳記稱：帝之季女曰瑤姬，精魂化草，實為靈芝[4]。宋玉本此以托諷[5]。后世詞人，轉(zhuǎn)加緣飾[6]，重葩累藻，不越此意。余獨愛袁崧之語[7]，謂：“秀峰疊崿[8]，奇構(gòu)異形，林木蕭森[9]，離離蔚蔚[10]，乃在霞?xì)庵?。仰矚俯睇，不覺忘返。自所履歷，未始有也。山水有靈，亦當(dāng)驚知己于古矣！”尋此語意，使人神游八極，而爽然自失于曄花溫瑩之外[11]。
　　欲以袁意和趙詞，以洗茲丘之黷[12]，未睱也，乃臨松雪墨妙一紙，邀曹太狂作圖[13]，藏之行笥，為他日游仙興端云。
　　
　　注釋：
　　[1]巫山十二峰：在巫峽的長江北岸，正當(dāng)楚（今湖北）蜀（今四川）的交接處。[2]巫山王尹：巫山縣王縣令。[3]《巫山一段云》：唐代教坊曲名，所用作詞牌名。[4]“古傳記稱”四句：引文見《水經(jīng)注.江水》：“宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽，精魂為草，實為靈芝。”宋玉《高唐賦》《文選》李善注引《襄陽耆舊傳》說：“赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女。”[5]宋玉本此以托諷：宋玉本巫山瑤姬的傳說，寫了《高唐賦》和《神女賦》，用來諷喻楚襄王。見《文選》卷十九及李注。[6]緣飾：文飾。[7]袁崧：一稱袁山松，東晉人。少有才名，博學(xué)能文，著《后漢書》百篇，及《宜都山川記》。下段引文見《水經(jīng)注.江水》引《宜都記》，略有刪節(jié)。[8]疊崿（è）：重疊的山峰。[9]蕭森：錯落聳立的樣子。[10]離離蔚蔚：羅列茂密的樣子。[11]曄堂溫瑩：形容神女花茂玉潤的美貌。《神女賦》寫巫山神女“曄兮如華，溫乎如瑩”。華即花。[12]黷（dú）：蒙辱，玷污。[13]曹太狂：即曹學(xué)，字行之，號太狂，眉山人。嘉靖時流寓云南大理。能詩，善書畫。
　　
　　楊慎（1488—1559），字用修，號升庵，新都（今屬四川）人。正德六年（1511）殿試第一，授翰林院修撰。世宗即位，充經(jīng)筵講官，參與修《武宗實錄》。性剛直，每事必直書。嘉靖三年（1524），召為翰林學(xué)士。因“議大禮”觸怒世宗，謫戍永昌衛(wèi)（今云南保山）。自是，或歸蜀，或居云南會城，或留戍所，這樣過了三十多年才去世。
　　楊慎少即以詩文名世，曾受業(yè)于李東陽，與何景明等為友。好學(xué)窮理，老而彌篤。“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一”（《明史.楊慎傳》）。善詩文，亦善詞曲。他的散文古樸高逸，筆力奔放。著有《升庵集》及雜著一百多種。據(jù)四川省圖書館所編《楊升庵著述目錄》所載，竟達(dá)298種。
　　本文選自《太史升庵全集》卷十。趙文敏公，指元代著名文學(xué)家兼書畫家趙孟頫。他字子昂，號松雪，謚文敏，吳興人。楊慎的書法就是師法他的。楊慎于嘉靖二十年（1541）回成都，得到巫山縣令王道贈送的趙孟頫自書《巫冊詞》拓片，因作此跋。此跋一出，當(dāng)時遠(yuǎn)近附庸風(fēng)雅的官僚們，不斷向巫山縣索取拓片，不勝其煩，至萬歷時被當(dāng)?shù)毓倮舭掩w孟頫書刻在巫峽中的刻詞鑿去，連拓片也沒有留存。今所見十二首詞文，見《全蜀藝文志》卷二十五。這篇跋文否定了后世詞人對巫山神女所作的陳詞濫調(diào)的褻瀆，贊美了袁崧對巫峽自然景物的描寫，由此可略窺楊慎的學(xué)說文采。