五行學(xué)說(shuō)是以五行的特性來(lái)推演和歸類(lèi)事物的五行屬性的。事物的五行屬性，并不等同于木、火、土、金、水本身，而是采用“取象比類(lèi)”的方法，將事物的性質(zhì)、作用或形態(tài)與五行的特性相類(lèi)比，從而得出事物的五行屬性。這樣便把需要說(shuō)明的事物或現(xiàn)象，樸素地分成了五大類(lèi)，從而將相似屬性的事物或現(xiàn)象，分別歸屬于五行之中，并在五行屬性歸類(lèi)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用五行規(guī)律，進(jìn)而闡釋、推演事物或現(xiàn)象的復(fù)雜聯(lián)系及變化。例如：

　　1. 以方位配屬五行。

　　2. 以五臟配屬五行。

　　應(yīng)當(dāng)指出，事物的五行屬性，除了可用上述方法進(jìn)行取象比類(lèi)外，還應(yīng)用間接的推演絡(luò)繹的方法。

　　3. 同屬事物的相關(guān)性：五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為屬于同一五行屬性的事物，都存在著相關(guān)的聯(lián)系?，F(xiàn)將自然界和人體的五行屬性，列簡(jiǎn)表如下：

事物的五行屬性是以五行的特性為依據(jù)進(jìn)行歸類(lèi)的。五行歸類(lèi)理論的應(yīng)用，是將自然界萬(wàn)事萬(wàn)物納入木、火、土、金、水五行框架之中，構(gòu)建成五行系統(tǒng)。五行學(xué)說(shuō)對(duì)事物進(jìn)行屬性歸類(lèi)的方法主要有以下兩種：

1．直接取象比類(lèi)法

取象，是指通過(guò)觀察而獲取客觀事物的感性形象、外在表象，以及事物的功能狀態(tài)等認(rèn)識(shí)。比類(lèi)，即是以五行的特性為依據(jù)，與所要認(rèn)知的事物的特有征象進(jìn)行比較，如果所要認(rèn)知的事物征象與已知的五行中某一行的特性相同或類(lèi)似，即可將該事物歸屬于五行系統(tǒng)中的某一類(lèi)。

2．間接推演絡(luò)繹法

所謂間接的推演絡(luò)繹法，是根據(jù)已知事物的五行屬性，推演絡(luò)繹至其他相關(guān)的事物，以求知其五行屬性的認(rèn)知方法。在對(duì)人體的五行歸類(lèi)中，大多是根據(jù)這一方法求知的。例如已知肝具有疏泄、條達(dá)、主升發(fā)的特性，屬性為木，肝所主的筋其性柔和，屈伸自如，符合“木曰曲直”的特性，亦屬木。與肝相表里的膽，具有貯藏膽汁、排泄膽汁的功能，亦有疏暢條達(dá)特性。其屬性亦為木。可見(jiàn)肝、膽、筋的五行屬性是從直接取象比類(lèi)所求知的。但是肝在竅為目、在液為淚、在志為怒、其華在爪等，只能是根據(jù)肝的屬性為木，而爪、目、淚、怒為肝所主，故亦屬于木。顯然這種歸類(lèi)是通過(guò)間接推演絡(luò)繹的結(jié)果。而對(duì)自然界的事物歸類(lèi)中，則多數(shù)源于直接取象比類(lèi)的歸類(lèi)方法，少數(shù)源于間接的推演歸類(lèi)。通過(guò)五行歸類(lèi)，即將自然界以及人體許多復(fù)雜的事物和現(xiàn)象有機(jī)地聯(lián)系在一起，形成了木、火、土、金、水五大系統(tǒng)。

 一年有十二個(gè)月，而不同月份出生的人，各有代表的五行屬性。農(nóng)歷正月及二月，是木旺的月份；農(nóng)歷四月及五月，是火旺的月份；農(nóng)歷七月及八月，是金旺的月份；農(nóng)歷十月及十一月，是水旺的月份；農(nóng)歷三月、六月、九月及十二月，是土旺的月份。
   五行多除少補(bǔ)
   正因?yàn)樗行g(shù)數(shù)都與五行不可分割，所以因應(yīng)命中所需，多進(jìn)食有助生旺運(yùn)程的食品，就能“自行”提升運(yùn)勢(shì)減免疾病的發(fā)生。
   除了命格之外，食物的五大味道亦可概括地分作五行，其中苦屬金、酸屬木、咸屬水、辣屬火、甜屬土。依照五行相生的原則，木旺的人，利金、土，宜多吃苦及甜的食品；火旺的人，利金、水，宜多吃苦及咸的東西；金旺的人，利木、火，宜多吃酸、辣味的東西；水旺的人，利火、土，宜多吃辣及甜的食品；土旺的人，利木，宜多吃酸的食品。
   嗜吃味道看性格
   從一個(gè)人平常喜歡吃什么味道的食物，便可推知其性格的一二。喜歡苦味的朋友，代表其忍耐力特別強(qiáng)，開(kāi)講有話：“吃得苦中苦，方為人上人。”所以承受得苦澀味的人亦是捱得苦頭之人。
   鐘情酸味的朋友，代表為人細(xì)心、凡事追求完美，但要留意過(guò)于奄尖的表現(xiàn)，容易給人刻薄的感覺(jué)。喜歡咸味的朋友，代表為人冷靜、處變不驚，情緒不會(huì)太過(guò)波動(dòng)，最適合做決策事宜。無(wú)辣不歡的朋友，代表性格外向、活潑又熱情，做事具有積極性。至于最?lèi)?ài)吃糖果、糖水等甜食的人，大都存有夢(mèng)想、樂(lè)觀之余又不失貪靚的本性，是開(kāi)心果一名 。
     一般來(lái)說(shuō)五行的金、木、水、火、土各以白、綠、黑、紅、黃五色代表，并各自聯(lián)系和代表多種器官：屬金的內(nèi)臟有肺、大腸和鼻；屬木的是肝、膽囊和肌肉；屬水的有腎、膀胱、耳和骨骼；屬火的是心、小腸及舌頭；脾、胃和口腔則屬土.
    1. 紅色食物代表火（心、小腸及舌頭）:有西紅柿、紅椒和紅蘿卜等,含豐富的降血壓物質(zhì),使血管強(qiáng)壯,有助循環(huán)系統(tǒng)健康；
    2. 綠色食物代表木（肝、膽囊和肌肉）:有白菜、包心菜和菠菜等，含有益肝臟健康的葉綠素和多種維他命；
    3. 黑色食物代表水（腎、膀胱、耳和骨骼）:有黑豆、黑芝麻和藍(lán)莓等，含黑色素，有助提高與腎、膀胱和骨骼關(guān)系密切的新陳代謝和生殖系統(tǒng)功能；
    4. 黃色食物代表土（脾、胃和口腔）:有橙、南瓜和紅蘿卜等,含維他命c(diǎn)；
     5.白色食物代表金（肺、大腸和鼻）:有洋蔥、大蒜和梨等,具有抗敏感及炎癥功能.
   

酸甜苦辣堿，這是五味。這五味屬五行——酸屬木，苦屬火，辣就屬金，堿就屬水，甜就屬土。
我們?nèi)顺詵|西，在春天的時(shí)候，不應(yīng)該吃太多“酸”的，為什么呢？春屬木旺，木最旺盛，你若再加上酸的東西，它更旺盛了，“更旺盛不好嗎？”過(guò)猶不及，太過(guò)了，還是與不及是一樣的，所以我們?nèi)诉@個(gè)身體需要補(bǔ)。春天木旺，木當(dāng)令，因?yàn)榇禾烊f(wàn)物發(fā)生。酸就屬于木，在春天的時(shí)候不宜吃酸的，那么少吃一點(diǎn)可以嗎？不要吃多，那就不是太過(guò)。酸就屬“肝”，你若在春天的時(shí)候，吃酸的東西吃多了，就會(huì)傷肝。傷肝呢，眼睛看東西就看不清楚了。
夏屬火旺。夏天的時(shí)候天氣很熱，所以是火旺。有人說(shuō)：“夏天熱，那到澳洲，夏天六月是最涼的時(shí)候。”那是一個(gè)地方的氣候的關(guān)系，不是講普通的。所以夏天不要吃太多“苦”的，少吃一點(diǎn)可以的，不要吃多。怎么說(shuō)“苦”屬“火”呢？所有飲食的東西，你用火一燒，你再來(lái)一吃，它是很苦的，所以苦就屬于“心”。
秋天屬金，不應(yīng)該吃辣的東西吃太多了。在秋天吃辣的東西吃太多了，就會(huì)傷肺。冬天屬水。冬天吃堿的東西不應(yīng)該吃太多了。堿的東西吃太多了，就會(huì)傷腎。
你若能知道調(diào)和五味這種的道理，這是一個(gè)養(yǎng)身最好的方法，比你吃多少維他命，那更有功效、更好。所以無(wú)論吃什么東西，不要吃太多了，吃得多了，對(duì)人不但沒(méi)有益處，而且還有害處。
那么說(shuō)這個(gè)甜的呢？是在什么時(shí)候吃？甜的東西，什么時(shí)候都可以吃的，因?yàn)樘鸬氖菍偻粒镣谒募?，四季就是春夏秋冬，都可以吃甜的。這個(gè)甜的東西對(duì)人沒(méi)有什么的害處，但是若吃得太多了，也沒(méi)什么好處。
屬土的東西都是什么呢？好像米、面包這個(gè)東西都屬土的，都有一種甜的味道。所以我們?nèi)擞械某悦姘?、有的吃飯，這因?yàn)槲覀內(nèi)硕夹枰@個(gè)東西，這是講這個(gè)飲食經(jīng)。這個(gè)飲食的經(jīng)，你沒(méi)有地方聽(tīng)去，因?yàn)榉饹](méi)有說(shuō)過(guò)飲食經(jīng)，佛說(shuō)叫你“持午”、“日中一食”，要有次序。所以我們?nèi)巳巳羰侵肋@種道理，你吃什么東西不要太過(guò)，就會(huì)很少生病，很少生病，這你身體就健康；身體健康，這是人生的一種幸福。

五行對(duì)應(yīng)表：
五行     五位       五臟         五體       五味         五色      五氣
金        西燥        肺          皮          辛          白         腥
木        東風(fēng)        肝          筋          酸          青         臊
水        北寒        腎          骨          咸          黑         腐
火        南熱        心          脈          苦          赤         焦
土        中濕        脾          肉          甘          黃         香
一切皆可以用五行的角度來(lái)考慮，特別是身體。平衡則一切通順，不平衡則處處遇到問(wèn)題?！　鹅`樞·陰陽(yáng)二十五人》根據(jù)人的體形、性格特征、對(duì)季節(jié)的適應(yīng)能力等將體質(zhì)分為木、火、土、金、水五大類(lèi)型，對(duì)季節(jié)的適應(yīng)能力為體質(zhì)分類(lèi)的依據(jù)之一。這種分類(lèi)揭示了人體的不同生理特征，只針對(duì)自己的體質(zhì)對(duì)癥下藥，才能收到真正的事半功倍的效果。

木
木行之人一般皮膚表面浮筋畢露，膚色帶青。肝氣較為旺盛，容易出現(xiàn)、情緒憂郁、胸脅脹滿、頰部色素沉著等氣滯血瘀等異常。

火
火行之人上半身都比較魁梧，面色紅潤(rùn)，性情興奮容易、沖動(dòng)。心火旺盛時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)面部潮紅、口干便秘、皮膚油膩、暗瘡滋生、紅血絲等癥狀。   

土   
土行之人，形體厚重，腰腹肥圓。食欲較為亢進(jìn)，經(jīng)?？梢虮╋嫳┦?、貪圖美味佳肴而誘發(fā)胃腸炎、消化不良、大便秘結(jié)、肥胖癥、糖尿病等。

金
金行之人，外表看似鮮光油亮，其實(shí)體內(nèi)缺水，津液不足，皮膚干燥松弛，顴骨處容易生斑，容易引發(fā)呼吸系統(tǒng)疾病。

水
水行之人很容易出現(xiàn)肢體浮腫，尤其是下半身肥胖，四肢冰冷，膚色暗沉偏黑，面部暗瘡色斑則多位于下頜、口唇周?chē)曰颊哌€可伴有痛經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)、白帶異常等癥狀。

五行的相生相克與人體有著密切的關(guān)系。讓我們先來(lái)了解一下大自然中的五行。
五行，是中國(guó)古代物理學(xué)的一種學(xué)說(shuō)，古人認(rèn)為天下萬(wàn)事萬(wàn)物都由五行構(gòu)成，人也不例外，有五行的制約和生克，產(chǎn)生吸引和排斥（包括人際關(guān)系），身體的陰陽(yáng)平衡五行的穩(wěn)定狀態(tài)，可以導(dǎo)致人體疾病的產(chǎn)生，但只要每天都吸收到五色的食品便可做到五行相生，令五臟得到調(diào)和，從而調(diào)節(jié)整體機(jī)能

金---代表肺，主氣，調(diào)理體內(nèi)的氣。有氣便可推動(dòng)身體運(yùn)作正常。
木---代表肝，主疏泄，調(diào)暢全身氣既，通利氣血水的運(yùn)行，供應(yīng)心臟血液。幫助循環(huán)，補(bǔ)充體力。
水---代表腎，主水，幫助身體調(diào)節(jié)水分。
火---代表心，主血脈，心氣是血液運(yùn)行的動(dòng)力，推動(dòng)血液運(yùn)行，發(fā)揮營(yíng)養(yǎng)及滋潤(rùn)的作用。幫助促進(jìn)新陳代謝，輸送養(yǎng)分到身體各部分。
土---代表脾，主消化，吸收和輸送作用。供應(yīng)身體足夠養(yǎng)料。
五行的現(xiàn)實(shí)映像
　　金 原則 對(duì)事物的一種構(gòu)想
　　水 知識(shí) 對(duì)事物的一種具體理解
　　木 善良 對(duì)事物的一種內(nèi)心的反應(yīng)
　　火 真誠(chéng) 基于內(nèi)心反應(yīng)的一種行動(dòng)
　　土 分析 在行動(dòng)過(guò)程中的一種分析
　　金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
　　構(gòu)想－－落實(shí)到具體如何實(shí)現(xiàn)構(gòu)想－－產(chǎn)生行動(dòng)的想法－－行動(dòng)－－在行動(dòng)中分析－－總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行規(guī)劃，構(gòu)想
五行特性
　　木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實(shí)際是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。
　　火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)帷⑸仙奶匦?。因而引申為具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火。
　　土的特性：中原肥沃,與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。
　　金的特性；日落于西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。
　　水的特性：北方寒冷,與水相似。古人稱“水曰潤(rùn)下”。是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。
　　五行的性質(zhì)應(yīng)從“平氣”、“不及”、“太過(guò)”三方面考慮。平氣時(shí)， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。太過(guò)：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。從這三面考慮之后，才能體會(huì)出中醫(yī)學(xué)思維中對(duì)生命自我維護(hù)的理解。對(duì)人體能力的不同理解，正是中西醫(yī)學(xué)的差別所在。
　　中國(guó)哲學(xué)史上的五行思想類(lèi)別： “五行的各種意義上面已經(jīng)分析，為了清楚起見(jiàn)，再把這幾種意義綜合列舉如下：
　　(1)指五種行為原則，疑為荀子所持。
　　(2)指五種物性，如《尚書(shū)洪范》及周子《太極圖說(shuō)》所持。
　　(3)指人類(lèi)生活上的五種必須的物質(zhì)條件，如《左傳》里蔡墨所持。
　　(4)為分類(lèi)學(xué)上的五種分類(lèi)原則，如《呂氏春秋》所持。
　　(5)指藉著陰陽(yáng)二氣之流動(dòng)而存在的五種“存在形式”，如《白虎通》及《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》所持。
　　(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象征意義分別為生機(jī)興發(fā)，活動(dòng)或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。
　　以上有關(guān)五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）這四項(xiàng)結(jié)合起來(lái)，才是陰陽(yáng)五行思想中五行的完整意義。
　　五行物象歸類(lèi)
　　五音階 宮    商   角   徵   羽
　　五行，是用五個(gè)文字符號(hào)代表物質(zhì)能量的形態(tài)間相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，其中:
　　五行相克（克即勝過(guò)）是描述物質(zhì)形態(tài)的相互關(guān)系
　　金勝木（物質(zhì)上很容易理解，簡(jiǎn)單的助記就是哪個(gè)更堅(jiān)硬，就勝過(guò)軟一點(diǎn)的。），木勝土，土勝水（這里的土僅指泥土而非廣義的大地），水勝火，火勝金（用道德經(jīng)話來(lái)說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間”）
　　五行相生(生即出現(xiàn)轉(zhuǎn)化)是描述事物的變化規(guī)律
　　水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
　　中科院曾邦哲從數(shù)學(xué)拓?fù)鋷缀螌W(xué)或圖論的角度認(rèn)為五行的聯(lián)接方式正好等價(jià)于金剛石晶體化學(xué)鍵連接模型（結(jié)構(gòu)論），稱之為超穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)模型。
　　正因如此，我們就能從陰陽(yáng)五行中理解萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，又正如道德經(jīng)所說(shuō)：“不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。”
　　五行相生(五材說(shuō)）：
　　金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
　　金生水：金銷(xiāo)熔生水；
　　水生木：水潤(rùn)澤生木；
　　木生火：木干暖生火；
　　火生土：火焚木生土；
　　土生金：土礦藏生金。
　　五行相克：
　　金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
　　剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤?shù)木；
　　專勝散，故木勝土；因?yàn)闃?shù)木可穩(wěn)住崩土；
　　實(shí)勝虛，故土勝水；因?yàn)榈虊慰勺柚顾鳎?br>　　眾勝寡，故水勝火；因?yàn)榇笏上缁鹧妫?br>　　精勝堅(jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹂扇刍饘佟?br>　　辯證生克
　　金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
　　金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
　　金能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
　　金衰遇火，必見(jiàn)銷(xiāo)熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。
　　強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木，方緩其勢(shì)；強(qiáng)木得火，方泄其英；強(qiáng)火得土，方斂其焰；強(qiáng)土得金，方化其頑。

中醫(yī)五行
　　基本概念　五行，是指金、木、水、火、土五類(lèi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。它是用來(lái)闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質(zhì)本身。五行學(xué)說(shuō)是以五種物質(zhì)的功能屬性來(lái)歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來(lái)論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。
　　凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；
　　具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火；
　　具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土；
　　具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬于金；
　　具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。
　　五行學(xué)說(shuō)用五行之間的生、克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持協(xié)調(diào)平衡的。

   就整個(gè)人體來(lái)說(shuō)是五行俱全的，人群聚集起來(lái)就屬火了。五行是可以相互轉(zhuǎn)換的。五行理論又包含于任何事物中。