（2）乳丁杯。這種林的林身極矮，似后人所言明代“丞飲”盒。直口，直留，底部內(nèi)收，圇足，杯外飾玉或四周乳丁紋，多數(shù)乳丁之數(shù)近似于百個，乳了杯又有單柄或雙耳兩種，單柄為環(huán)形，上部有一祀形感，雙耳則為祀折望式耳，耳上部為圭形小軍。

（3）直口八方杯。八方形，直口；八方形足，足外撇，口兩側(cè)各一祀折望式柄，柄上部為圭形橫策。杯但為八祀形，每一祀內(nèi)飾回紋鋼地并堅龍拐子紋。

玉制八祀杯宋元時期已出現(xiàn)，同明代八方杯相比，宋元時的作品口較敞，直徑大，杯身殘，明代的口稍小，杯身較深，有玻璃光。

（4）八瓣菱花式杯。杯為蒙花形口，杯國凸凹變兒與杯口形狀相應(yīng)八瓣菱花形足，折圖式耳，耳上有水平盛，上飾背面紋。這類杯多為青玉，有較強的玻璃光。

（5）小巨杯。明代還制造了較多的小巨杯有祀形和長橢圓形幾種杯身長而窄，杯口前端向前凸，并呈弧狀四下形成流口。杯外側(cè)飾紋種類頗多或山水圖案或仿古云霞紋，或長條狀瓦紋，或光素。杯柄也有愛龍柄，獸在桐等多種樣式，識別這類匝杯一看玉色，二看形狀，三看紋飾。如都具備明代特征，即可初定為明代作品。

（6）托杯。玉杯之下帶有托格：盤或為長祀委角或為海棠式或為橢圓形。盤極淺，平底，底內(nèi)凸雕紋飾，或龍紋，或雙摘，或花卉。盤中心凸起一圓臺可承杯。與圓臺對內(nèi)外底中部稍凹。

另外，明代還有一些其他類型的玉杯，它們不同丁上述玉林那樣規(guī)范，不具有批量生產(chǎn)的特征相互間的造型，尺寸上有較大的差別。這類玉杯的主要類別如下：

（1）蓮瓣杯。杯形為荷花之一瓣，似小船，一端尖，另一端鏤雕小蓮花、荷葉，并鏤雕枝蔓以為杯柄杯底有荷葉式足。

（2）桃式杯。杯形如批，一側(cè)有桃核形柄柄上有桃葉及花。桃式杯各為白玉，元代墓葬中已出現(xiàn)可能是宋代作品，明代桃式杯的枝葉較之粗厚葉中心凹下，葉脈紋短而稀疏。

（3）葵花杯。杯形如乍開之秋葵花花瓣相疊而成杯題，杯里底部多有凸起的花蕊，圓形葵瓣足。秋葵之瓣頂部較圓，形成連弧狀，花瓣表面或有細長的陰刻線，花蕊上有網(wǎng)格狀飾紋以秋葵枝葉為柄，花葉雕琢有力，不圓潤。

（4）石榴杯。形如石榴一端為杯口，另一端為枝葉組成的杯柄。

（5）斗式杯。明代斗式杯的種類較多杯形如斗，上寬下窄，口、足皆四祀形，大致有三個類型；一、山水紋斗式杯，杯外表有極淺的山水人物圖案，圖案結(jié)購簡練，人物只注重外形表現(xiàn)。二、仿古紋飾斗式林，在杯口沿或下沿部飾勾云紋，塑龍紋，或山形紋。三、單杯斗式杯，在林的一側(cè)雕有一柄，或靈芝式或祀折。

4、瓶、洛明代的玉瓶、瞅兼有實用與螭設(shè)意義。此類器物在宋元時期就已出現(xiàn)，由于具有較強的螭陽性，因而多采用仿古樣式，以將其同實用器物相區(qū)別。明代玉雕瓶罐類器物，雖注重實用，亦有以強的螭設(shè)性，因而也較多地采用仿古出型。這類作品口徑較大，似瓶又似罐，可能曾用以貯存茶葉或其他物品。典型器物有下列幾類：

（1）球式瓶。制成玉蹤樣式，祀曄形，上部有一圓凸起口，表面飾英紋，卦紋或仿良臘文化玉棟的條形飾樣。球式瓶在宋代瓷器中就已驗現(xiàn)，明代玉器中出現(xiàn)蹤式瓶，是受到了瓷器造型的影響。

（2）仿古瓶。制成仿古等、壺的樣式，上面的裝飾，較多地使用啤紋，云幅紋及獸面紋。足較高，足附有回紋或凸起的弦紋。

（3）蓮花瓶（罐）。高腹大口，其外雕蓮瓣，在差價上往往雕有“壽”字，故宮收藏的明代醫(yī)辨瓶（皤）為代表作品。作品高19厘米，圓形，衡狀，大口窄肩，上寬下窄，口沿飾?！毙渭y、中部有一道帶狀模效、帶上飾雙些，對拱一團形“壽”字。俄紋上下為長而尖的蓮瓣，各八瓣，環(huán)罐一周排列，蓮田上飾“壽”字，八寶紋及小的荷花。

5、盒：明代玉盒大量出現(xiàn)，其中一些是印盒，用以貯存印泥，還有一部分玉盒純系玩賞之物。盒的種類，按形狀分為祀盒、圓盒、桃式盒、荔枝盒、銀錠盒，而其中祀金的金形變化稍多，或上定下窄，底部有足，或上下多黨，底部稍四，有的盒蓋隆起；有的四璧稍有弧度，另外還有多層盒，受明初果園廠剔紅漆器影響；玉盤中也出現(xiàn)了庶段盒，蒸餅式盒等。明代玉盤紋飾變兒多樣，常見有下列幾種；

（1）云煙盒、盒表面沒雕云納紋，云為團狀，相互勾連不留空地，地自云中鉆出，爬行狀，婦的后腿一只前伸，另一日后用，后用之鵬蹬直，爪部上折。

（2）花果盒。金表面飾花果紋飾，常見的有梅花、桃花、荔枝、竹葉等，梅枝花枝干校妞，花、葉疏朗，花瓣磨成圓形四面。桃實圖案也較簡練，粗枝大葉，葉形變化不多，葉脈疏簡。荔枝的果實上常飾有細密的錦紋，或為小三角形，或為祀格內(nèi)雕“米”宇，多種多樣，竹葉也較粗大，寥寥幾枝。

（3）山水盒。主要飾以山水圖案，山水只約描外形，或加稀疏古樹，孤立草事，人物三二個，不琢眉目，意境深遠枯談，國策雕琢淺薄。

（4）仿古企。飾凸起的仿古一云紋，英紋或其他仿古紋飾。

（5）透雕熏盒、盒國進空，其內(nèi)可放香料，故宮收藏的玉燦熏盒，長祀形，四多透雕如網(wǎng)，蓋上雕三幻，為明代透雕技術(shù)的代表作品。一般看來，明代玉盒的紋飾、雕琢皆錢而薄，因一簡練而圓潤，有較大的平面。

6、水丞、硯滴：文具的一種，其中可貯水，以備研墨時使用。一般來說，水丞中的水是用小勺舀出，勺為銅質(zhì)，或象牙、珊瑚。硯滴之口較小，口上有蓋，蓋下帶一筒狀柱，將蓋提起時，柱中水隨柱提出。故宮收藏的一件這類作品，底部篆有“水中丞”三字，由此可見，當時一些人眼中，水丞、硯滴似無區(qū)別。

常見的明代硯滴多為異獸類型，這類器物明宮遺存較多，樣式又較為統(tǒng)一，獸頭近似于扁祀形，眉、眼、由皆位于上平面，直鼻，雙眉粗而平，有繩紋眉稍上折限球或用管鉆鉆出，保留鉆痕，或為水滴形，水滴上有陰刻的橢圓圈。眼位于頭前部，嘴雕于祀形頭的側(cè)面，嘴與鼻前有一個平面。平面稍前傾。

以外卷耳為多，也有直耳、垂耷耳。四肢短而粗，腿彎處有一陰刻”？”形線；近于小腿背處有一道淺凹楷，足尖三趾或五趾，獸腹中空，脊背上有孔；孔上有蓋及滴注，在許多異獸背部孔侗的后面隱起一長脊，脊兩側(cè)對生長毛，長毛一般為四組。尾較長，分叉卷向兩側(cè)。

另外，明代還有以下幾種較為典型的硯滴：

（1）臥鳳硯滴。形如臥鳳，兩翅并于身，羽上部為鱗片狀，下部為條紋狀。尾為八條長羽，并于身后下垂而回卷。

（2）八卦硯滴。八祀形，較高，上下封閉，上部有一小孔，孔上有蓋及滴柱，硯滴外八面，每面中部凸雕一卦紋，卦紋上下為蒙龍，皆淺浮雕，底部陰刻篆書“水中丞”字樣，玉質(zhì)潔白，玻璃光甚亮。

（3）荷葉雙連水丞。由荷葉卷成水丞，前后兩池相連，中有一孔相通，前他形似如意，池邊浮雕鴛鴦、水草、荷葉，其下有荷葉式足，后池為圓形，池后有接雕纏枝柄，周圍有與柄相連的鏤雕枝葉，枝葉上有荷花、水草、茨菇，并一小餐。

（4）玉硯。明早期玉硯見于山東省米群墓出土玉器，特點前已描述，明代中晚期尚有玉硯，多數(shù)明代玉硯的形體較小，較薄。

（5）玉筆山。山形，或為三峰或為多峰，其上有重疊的山石紋，似仿披麻她法，有些筆山上還有用鉆鉆出的透孔。筆山用以架筆。

（6）玉筆。筆管，筆相皆玉制，其外雕螭紋或其他紋飾，一般為淡浮雕。

（六）明代的玉人與玉獸

玉人與玉曾是玉雕的兩個重要題材，它反映著一個時代造型藝術(shù)的水平。從目前掌握的材料看，宋代已有較高的玉人、背了制水平，明代玉雕人、獸在宋代的基礎(chǔ)上又有發(fā)展。

1、明代玉人

從目前的考古發(fā)掘材料中很難找到有關(guān)明代玉人的情況。而傳世的明代玉人又混于來、元、清代的玉人之中，如若將其區(qū)別出來，就需要足夠的依據(jù)，這不僅需要對宋、元、明、清玉雕人物的總體把握，還需要對明代話類工藝品中人物造型的橫向了解，因而明代玉人的鑒別存在著一定的難度。這里僅簡單地談幾個方面的情況；

近幾年，隨著玉器鑒定學(xué)的發(fā)展和對各類明代玉器認識的保入，有關(guān)明代玉人的識別材料越來越多地被人們發(fā)現(xiàn)，為解決鑒定問題提供了條件。這些材料中較重要的是明代至執(zhí)壺上的圓雕人形玉紐及明代玉帶板上的浮雕人物，眾所周知，明代玉執(zhí)壺與明代玉帶板是確定無疑的明代玉器，它們上面所協(xié)人物，也是典型明代作品，而這些人物的雕刻，帶有明顯的風格特點，掌握這些特點，則是識別明代玉人的最基本的要求。我們來看下列具有典型風格的幾類明代玉人。

（1）執(zhí)壺蓋紐所飾人物

①有正坐翁。本為明代青玉竹節(jié)執(zhí)壺之蓋紐，寬32厘米，高3厘米，厚3厘米，圓雕一老人坐于石上，老人雙膝相并，右手執(zhí)一靈芝并置于右膝之上，左手撫左際，身后環(huán)立一周山石，似椅，山石上留有較多的圓形鉆孔，及短粗陰刻切割線，光頭縮頸，下頷于胸前，額頂二道陰刻皺紋，額與鼻呈”7形凸起、鼻端略寬、眼及嘴部較額、西用四，限廓近似于“O”形，“0”形中部及面頰微凸起，髯頗豐，外形如三角，其上雕細長直線。坡肩，肩肘部衣紋較少，為短粗陰刻線，袍據(jù)下端及腳部有少量短弧線。

②碧玉壽星。碧玉八仙執(zhí)壺之蓋紐，圓雕一老人坐于地，身旁一臥底，口銜靈芝，老人光頭，創(chuàng)眉及早為凸起的“Y”形，鼻端略定。眼及面頰外個項為一陰刻大環(huán)，眼球及面頰凸起，縮脖，下頷于。購前，須兩側(cè)與肩部似有兩道陰刻線切割，長髯，外購底如三角形，坡肩，肩處有短陰刻線衣紋，膝分開，順手展一卷分置膝上，卷上有”九如”二字，袖上設(shè)形衣招。

③青玉壽星騎鹿。八仙執(zhí)壺蓋紐，雕作一老人騎鹿；老人短脖溜肩，下巴抵胸前，頭兩側(cè)與肩、胸之間有陰刻斜線斷開，額頭與具相連如凸起的“T”形。眼部為陰刻環(huán)形外廓，內(nèi)部凸起V形眼，下領(lǐng)及髯部為一三角形，長袖，飄拂狀，花紋用短粗陰線相接。

以上三件圓雕玉人各有特點；這些特點在鑒別明代玉人時皆應(yīng)注意，另外它們還有以下共同的特點：

頭部，額頭與中日連。為“叮”形或“y”形凸起。眼部為環(huán)形開臉，面頰或在環(huán)形之內(nèi)，或在環(huán)形之外。下頷尖而長，有髯、呈倒三角形。玉質(zhì)：肩部。披肩，縮脖，脖與身體由斜陰線斷開，下頷于胸前。規(guī)格：衣紋。少而簡練，粗陰線可出，短直線為主，間有弧形衣紋。

（2）明代玉爐上的玉人僅舉一例；青玉立人（故宜藏品），為明代雙煙壽字祀護之耳，人為立身，裸體，一長飄帶披肩上，兩端自腋底穿過，拖于腳下，頭側(cè)轉(zhuǎn)，額頭與鼻為較高的“T”形凸起，但鼻梁中部斷開，眼為管鉆鉆出的凹形環(huán)，面頰凸起，但與鼻翼下相連，回下頷，縮脖，下須與肩有一道陰刻弧線相隔。

（3）明代玉帶板上的人物

沿襲唐、宋風格，明代玉帶板上大量采用人物紋飾這種帶板的圖案，人物采用高浮雕或透雕，主要紋飾在同一平面上，下部透雕錦地。這類人物的特點是：頭部，多為正面勝形成無耳，或僅見一只耳，五官為陰線刻出，結(jié)構(gòu)有幾種：白棋形鼻、陰刻直線眉、眼、嘴。②弧形眉與鼻相連，月如管，細長，下部陰刻一道小根線為唯，雙陰線眼。雙眼琮為橢圓環(huán)，中部陰刻一道用線為眼、鼻、嘴之外廓也為長形環(huán)；如同猴子勝，別下桃形一片，留出凸起的眼、鼻。衣紋；極簡練，皆為較少的陰刻短粗線雕出，無弧線，部分人身飾細密的祀格錦紋。緞帶，脖與身之間有一道陰刻粗線斷開，下鋤或尖，成圓，尖下頷由雙陰線勾出、圓下須由短粗弧線勾出。人物的動態(tài)表現(xiàn)極強，身體玉合處皆以一道極粗的陰刻弧線為界。

通過對以上幾類玉雕人物的觀條；我們對明代玉人能夠得出一些一般性認識，它包括以下幾方面：頭形、身形、開瞼方法及五官表現(xiàn)，衣紋的結(jié)構(gòu)及使用。再加上對服飾、鞋帽、衣著銅紋的綜臺考慮，就能初步牧握明代玉人的風格特點。

2、明代玉獸

明代玉望與玉人的情況大體相似，同來、元、清代作品相混雜，因而不易區(qū)別，這里介紹一些已知的明代玉器所涉及的玉獸特點提供一些鑒別明代玉獸的方法。

（1）明代玉執(zhí)壺上的異獸紐傳世玉器中有一批典型的明代玉執(zhí)壺，其上所附回雕獸形紐為明代代表性玉獸。傳世玉獸中有許多帶有這些獸紐所表現(xiàn)出的特點，因而掌握這些特點對于識別明代玉獸是很必要的。

①白玉曲身小獸（故宮藏品）。蘆雁執(zhí)壺之蓋紐，獸頭扁薄，祀斗形，獨角，五官簡練，集中于頭前部，且眼、眉、鼻、耳在一平面上，眼細長、粗眉，眉飾繩紋，眉稍上折。異形下寬上竄，祀而硬間形）。小尖耳，再上有球面狀下凹，嘴與鼻孔為另一平面，身寬而扁曲成C狀，尾分叉卷向兩側(cè)，四肢短，腿肘部有密集的短陰刻線，腿上部有羅旋紋。

②白玉小獸（故宮藏品）。白玉蓮花執(zhí)壺蓋紐長3.3厘米，高2.7厘米。四足站立狀，頭為祀斗形，眉、眼、鼻、耳于上平用，細鼻梁，寬界頭，眉與鼻梁連接成“T”字，眉辦向里卷環(huán)形管鉆眼，并帶凸起的眼稍雙外卷耳，解俄尖凸胸身薄而寬，光素短尾，自臀部上一翻尼端為如意狀，四肢短粗、腿上部有螺線，肘部有一過陰刻四線。

③青玉凸胸異獸（故宮藏品）。八仙執(zhí)壺柄上端所依小魯獸為立形，體肩而定，胸部前凸；頭近似祀形，前端窄，眼、頜、異于上平面，鼻與嘴的一枝，尾端為纓狀或如意形。這類玉獸頭頂或有角，或無角、有角者，角貼于頭后。據(jù)這些特點，我們可以祀一些玉獸定為明代。

以臥形玉獸。在傳世玉器中有這樣一類玉獸獸形為群臥狀，身形肥碩，琢刻簡單，呼部上唇長于下后，向前傾斜，前后肢的前上部有火焰狀飄帶紋，獸小腿的下端較上端粗這類玉國一般都定為明代。這種前傾式嘴在宋代已出現(xiàn)，但來代玉用的上唇較之明代玉獸上唇更長，且上翹。另外，這種前傾的嘴型在明代大型石雕中也可以找到，獸身上的火焰紋是宋元時期動物身上裝飾效的繼續(xù)，但在宋元作品中技多地運用于龍、約，而明代則裝飾于異獸，獸腿部的特征也出現(xiàn)于來元時期，是一種風格的延續(xù)。

（3）玉鹿。明代玉臣較多，有別于唐、來、遼、三時期，但風格又較接近，我們可以從明代帶板上的鹿紋及玉器皿的蓋紐上的典型作品上分析其特征。一級看來，鹿的四肢短而細，風戶直，身體較直，頭近似于長祀體，短尖尾、故宮一商品為八仙執(zhí)壺之人騎鹿，鹿為報攤形眼，眼球稍凸，小耳，再上有較淺的凹槽，四肢短，尾上用。

另外，明代還有玉馬、玉牛、玉狗等眾多玉獸，它們的共同特點是頭型簡練，枝型似有古樸之意，局部表現(xiàn)近似于祀。

（七）明代的佩玉

明代佩玉體系相當發(fā)達，它以玉帶飾、玉服飾、玉佩飾為主要組成部分，玉帶飾分為帶扣、帶板、提攜、帶鉤、帶字等數(shù)種，服飾包括用正、領(lǐng)花、紐扣三部分，佩墜范圍較廣，有頭飾，有懸珪于身的佩飾、還有珪于扇柄的墜飾。下面分品種介紹其特點：

1、玉帶飾

（1）帶扣延續(xù)元代帶扣風格，以兩個委角祀儀相連，祀板上有孔，可扣會帶頭，孔四周回雕響紋或云紋、兩個玉飯間或以一個玉妾普套住祀扳側(cè)面的華環(huán)，相連或者采用關(guān)似會員的連作用接。明代玉器接雕技米發(fā)達，玉帶扣中鐵雕作品也不少，有些作品制造的極其精湛，例如明代制造的錢雕雙環(huán)帶扣，兩環(huán)的形狀近似于鳴心佩，一環(huán)中心為孔，可扣會帶頭，環(huán)四周接用雙的，另一環(huán)中心封死，背面有一凸樣，可接連級帶，環(huán)四周亦雕雙峋，兩環(huán)以一祀形會管相連。

（2）帶板。明初帶飯延續(xù)元代玉帶風格，玦數(shù)由25至16塊 ，數(shù)量不等，主要用白玉，有龍紋，花鳥紋等、明中期之后，接用帶領(lǐng)大量出現(xiàn)，并采用了多層次鏤雕，即在修雕圖實的下面再接田一層用實、一套帶板計20塊 ，分為桃形，統(tǒng)形，長祀形及鉆尾。江西明益宣玉墓出土的中心為鞏，四周雕花瓣的花形帶板，是明代玉帶飯的又一風格。明代玉帶飯的圖案內(nèi)容非常豐富，有龍紋、太平花、雙魚、麒閃、百子、良臣、戲出豢鹿等多種。

（3）提攜。提攜一詞，在《進生八箋）一書中已出現(xiàn)；文物界同仁將一種于玉帶板下端接一扁環(huán)，可以用來懸珪其他飾件的玉器稱為提攜。這類帶飾宋元時期就有，明汪興祖墓及明益宜玉墓中都有出現(xiàn)。明代的提攜較來元時的作品小而精致，并可分為兩種，一種為活環(huán)，一種為死環(huán)?；瞽h(huán)提攜代表作品為獸面長祀提攜（故宮藏品），長5.5厘米，寬3.9厘米，上部為光素祀板，側(cè)面有槽孔可穿帶，下部凸雕一獸面，銜一長祀形環(huán)，環(huán)上部為兩相背蒙頭，下部為愛身，環(huán)可在獸口中橫向轉(zhuǎn)動。死環(huán)提攜代表作品為錢雕花鳥紋提攜（故宮藏品）。作品高5.5厘米，寬3.4厘米，長祀形，委角，側(cè)面一孔可穿帶，表面接雕花叢中一級帶鳥，下部有一扁環(huán)以懸珪物件。

（4）帶鉤。目前的考古發(fā)掘已發(fā)現(xiàn)了元代帶鉤，明明代帶鉤在上海地區(qū)及蘇州地區(qū)的考古發(fā)掘中已發(fā)現(xiàn)。上海發(fā)現(xiàn)的明中期帶鉤較小，琵琶肚，龍首式鉤頭，龍首為外卷耳，雙角后彎貼于頸。元、明時代玉帶鉤的考古發(fā)現(xiàn)，不僅說明玉帶鉤在那個時代已流行，還為我們鑒別傳世玉帶鉤提供了依據(jù)。

在目前的傳世玉器中，有大量的明代帶鉤，這些帶鉤以蝸龍帶鉤為多。元代的帶鉤，腹部與鉤頭博而寬，玉質(zhì)白而似有石性，表面或帶烤色。明代的媳龍帶鉤較元代的窄玉質(zhì)也稍好，鉤頭窄而厚，所飾怕虎的特點也較突出。鉤頭之龍個別的為單角，以雙角為多。似“V”字形，順額頂奇向頸后，長披發(fā)。五官及額頭在鉤上部平面上，嘴部稍前傾。龍耳較長，下端外卷或內(nèi)卷，似“6”字形，眼部表現(xiàn)方法較多，常見的有兩種；一種為管鉆鉆出的陰刻圓環(huán)。另一種眼球圓而凸起，似小柱頂端還有一個極淺的陰刻圓環(huán)。鑒定家稱其為“蝦米限”，帶鉤腹部峻糊細而長，爬行狀、限、鼻集中于頭的前部；布局緊湊，摘頭與龍頭相對，蝸身或有細小的雙陰線紋飾。

除龍朗帶鉤外，明代還出現(xiàn)了一些以其他生物為裝飾的玉帶鉤，這類帶鉤的紋飾帶有明顯的時代特征。如青玉螳螂帶鉤，長9厘米，寬2厘米，表面有黑色沁色及玻璃光澤，鉤頭為螳螂頭，雙圇眼，尖嘴，鉤腹雕一臥蟬，蟬雙眼為橢圓形其上陰刻橢圓圈，翅窄長，翅上飾一種由勾云紋演化而來的一端圓，一端尖的紋飾，蟬的尾部為圓弧狀兩端內(nèi)卷似一云。

2、玉佩飾

明代使用的佩玉很多，前面介紹過的明益宣玉墓出土的成串佩玉已非常典型，另外瑣形玉佩也較普遍。

（1）花瓣形玉片。圓形，片狀，邊緣呈八瓣或六瓣花瓣式，一面雕數(shù)層菊瓣紋，菊瓣上有極淺的橢圓形凹槽，中心為花心。另一面中心為花心；花心外的螺旋線連接花瓣，花瓣近似秋葵之瓣，順向迭壓。玉片表面有玻璃光。這類玉片直徑大小不一，有時僅有一面紋飾，另一面有相通的二孔。

（2）方形“玉”字片。近似于兩個長祀片連合而成，玉片的邊緣隱起極淺的邊框，邊框中部四下，形成凹面。玉片中心為圓形開光，光內(nèi)有雕花。有的玉片較厚，邊緣呈坡狀，飾咱虎紋樣。

（3）四臺玉片。方形，以對角線為軸，鐵雕四組紋飾，圖案的表面較平，邊緣圓潤，有玻璃光澤。

（4）玉牌子。方形，上部接取相對鸚紋，下部為祀牌，牌表面隱起山水人物或花鳥圖案，有時有文人詩句。這類牌子清代也大量生產(chǎn)，稱為“別子”。明代的作品轉(zhuǎn)角處雕得祀硬，沿牌子邊沿有凸起的邊線，邊線窄而淺，有玻璃光，所飾圖案為極薄的隱起，構(gòu)圖簡練，帶有文人畫的味道。

（5）鐵雕玉佩。明代玉器制造中接雕技術(shù)非常發(fā)達，這種接雕技術(shù)運用于玉佩制造，出現(xiàn)了大量的錢雕玉佩，類玉佩大體上可分為兩種：一種為片狀透雕玉佩，祀形、圓形及其他不規(guī)則形狀，在佩上用錢雕方式出花鳥，人物等圖案。另一種亦為祀片，但不同上種的形如平板，而是局部為圓雕，相連而成玉片，為盤卷的竹枝，成為購銜靈芝，或為盤龍，或為瓜藤，其中較常見且較重要的是雙螨盤璧摟雕佩；佩的心為一個墨，璧的一面雕紋飾，另一面不平，為凸的弧面璧輪廓之外線取雙摘，一般摘頭，購身在兩側(cè)，后足及尾于另外兩側(cè)，這類器物的響形，帶明顯的明代特征。

（6）玉魚。明代玉魚在考古發(fā)掘中尚未出現(xiàn)，傳品中有較多的古代玉魚，其中許被判斷為明代制造，中間又分為類：一類作品的風格近似于宋元代作品，帶有某些來、元遺風又甚明顯，造型古樸無華，定為明代；另一類與典型清代作品有別，風格又古樸。這類玉魚或長嘴，或飾斜網(wǎng)格式群，成身飾”米”形水花，或身側(cè)有一條稍微彎曲的水線，魚尾或呈扇狀，有凸起的骨刺，邊緣呈鋸齒狀，或中部分開彎向兩側(cè)。

（7）玉田。明代較多地出現(xiàn)了餐。明代玉銀為團身，柱形眼，足于身側(cè)列，匝向排列，腿邊緣有明的雕鑿痕。

鑒賞知識

古玉中的螭璧

民間流行的璧，不少琢有婉龍紋。所謂“螭”，像現(xiàn)今的四腳鉈或璧虎之類。在漢代以前，并沒有龍，遠古只有嘎龍，而編在戰(zhàn)國以前，就代表龍紋，或者《說文》所謂”乃其色黃狀若龍之爬蟲?！睉?zhàn)國時的龍形，多數(shù)張開大口，上嘴唇似鉤，下嘴唇卻像斧頭，耳似窩兒的冠羽，尾部頗長，有些則似貓耳；雙線細眉；腿部線條彎曲，爪向上翹；身上為陰線勾勒。

到了漢代，玉璧上的焰墻紋多數(shù)只有三條腿。除長角變龍形，是南北朝以后的事，就如明玉璧。

中國玉器吉祥圖案（二）

玉器上常用以下一些吉祥圖案用語

平安如意，事事如意，渚事如意，萬事如意，百事如意，必定如意，吉祥如意，和合如意，竹報平安歲歲平安。四季平安，馬上平安，一路平安百事大吉，年年大吉，漁翁得利，吉慶有余，一帆風順。

五福捧壽，五福和合，五福臨門，華封三祝，榴開百子，多福多壽，福在眼前，福壽三多，福至心靈福壽雙全，超葉福音，三多九如福自天來，福壽如意，福從天降福祿壽流云百福，松下三老，劉海戲金贈，三星高照。

八仙過海，八仙上壽，八仙仰壽，群仙祝壽，群芳祝壽齊眉祝壽，均桃獻壽，麻姑獻壽，東祀朔捧桃，壽山福海，必壽無極，春光長壽，萬壽長春，龜鶴齊齡松鶴長春，鶴鹿同春，松鶴延年，天長地久，長生不老，萬代長春，延年益壽，壽比南山，福如東海。

國色天香，富貴長春，宮貴因緣，長命富貴，功名富貴，富貴平安，滿堂富貴，玉堂富士，榮華富貴，金玉滿堂，和合二圣，長命百歲，長米富貴。

因何得偶，同偕到老，夫榮要貴，鴛鴦戲水，孫萬代，早生貴子，連生貴子，珪陵送子，觀音送子宜男宜壽，宜男多子，福增貴子，蘭貴齊苦，流傳百子，同喜，竹梅雙喜報喜圖，喜在眼前，喜相逢喜上眉梢，喜從天降歡天喜地，善報三元。五子登科，蒼龍教子，龍生九子，二龍戲珠，魚躍龍門、連中三元，喜得連科，一路連化狀元及第，一甲一名，二甲停爐青云得志，春風得意，平升三級太師少師一品當朝，官上加官，加官晉爵，指日高升，旭日東升，力。官受祿，封侯桂印，馬上封候輩輩封候，望子成龍教子成名，官居一品。

技之愛鵝，玉樹臨風，八駿圖。百鳥朝鳳龍鳳呈樣，九重春色安居樂業(yè)，三陽開泰，太平有象，河清海晏，海水江牙，丹鳳朝陽，歲寒三友，英雄斗智，萬象升平，天女散花，竹林七賢，五子鬧彌，五鬼鬧判，九龍捧圣，竹蘭梅菊，君子之交，同心之言，一品清廉。二龍戲珠，四海升平，長虹貫日，四雅生輝，蒼龍出海，四海騰歡挑花流水，天玄地黃。

龍騰虎躍,龍馬精神，馬上發(fā)財,馬到成功,一步登天,一生平安，大魚大利，大展鴻圖,大吉大利，大富大貴，富貴榮華，送子觀音，千手觀音，皆大歡喜，笑口常開，鵬程萬里，吉里高照，心心相印，風雨同舟，天長地久，百年和好，出人頭地，正大光明，前程萬里，羊致謙和，虎虎生威金猴送壽。

一本萬利，二人同心，三元及第，四季平安，五谷豐登，六合同春，七子團圓，八仙上壽，九世同居，十全富貴。

吉祥文化幫助人們從心理層面、社會生活層面上樹立信心，積極進取與創(chuàng)造，是我國民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，米分值得弘揚光大。吉祥文化在現(xiàn)實生活中無所不在、無處不有，如果發(fā)掘運用得好，不僅在經(jīng)濟建設(shè)方面，而且在精神文明建設(shè)方面，都會發(fā)揮意想不到的積極作用、為此，首先要大力提倡采用民族傳統(tǒng)吉祥圖案來雕琢玉器，以順應(yīng)人們祈福求祥的心理，同時也展示中華吉祥文化的勉力。其次要大力普及吉祥文化知識，剔除封建思想的糟粕部分，弘揚其積極意義。

中華民族源遠流長，有著極為豐富的民俗文化。我國玉器的許多圖案是經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展而成的、一般消費者都身于接受并樂于購買一些有吉祥如意圖案的玉器，這可能是中國玉文化長久不衰的一個反映玉器制作時一定要盡可能接近這種規(guī)范。歷史的車輪在前進，人們的精神境界和審美要求也在提高，中國玉器吉祥圖案需要在批判繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，創(chuàng)造富于時代精神的民族藝術(shù)；也需要更多地吸收外界的有益東西，創(chuàng)作出為人們所喜愛的新的裝飾吉祥圖案。愿古老的中國玉器吉祥文化在今天能煥發(fā)出新的光彩。

男性用古玉鐲有香氣

現(xiàn)今多數(shù)是女士們佩帶玉約子，男性較少會在手中，除非是愛玩玉的老翁則例外。

古代則不同，男女皆愛佩帶。明代以前不少和壯男子，昂藏七尺，同樣在脊上有玉的為飾。到了明代，才變成女性用者居多。故我們遇上一些璧高自用的古玉鋪子，或者一些內(nèi)祀外圓米多數(shù)是男性職用，甚有可能是明代以前的器物。

《金玉瑣碎》有載：手用一支，即古之條脫也：內(nèi)方外圓，微現(xiàn)雷紋；其色實有自如雪、黑如鐵、如血這難。不過這類古玉，內(nèi)放轉(zhuǎn)動，應(yīng)屬車飾治類，用之于輦杠、華用玉杠頭形式，與男用管環(huán)相近；只不過璧稍低，肉則倍厚。有些刻有原始花紋，有四以龍鳳為飾。這些車飾或男性臂環(huán)每人只佩帶則只，并非像古代女性要成雙佩帶。以我國玉約而言，女性多用條玉，有巧雕的，與男性所用之粗厚者不切同《逐鹿記》記載，張士誠敗亡，種將陸純天，融通他的宮娥，搶得臂上的玉盤璃，亦即巧雕的條到這些古代玉約子，不少用作陪葬。有些不斷盤冽還原后，有灑金黃的色沁，以前康有為戴過一指”灑金黃玉詞，也輾轉(zhuǎn)流落到香渚一名玻璃廠玉起手中。有些更罕有的玉傷，竟有天然香氣，乃屬于出玉。原因是古玉入土?xí)r，必然降于奇南，或松香、格腦、檀香沉等，與之所結(jié)而成。另一種說法，是受地中硫磺所沁蝕。不過，這種香玉釣子很古怪，冰涼價不香，要近人氣入了，用手多祀玩或捷報，至銷熱時；香氣才會透出來。

收藏玉器的價值

收藏目前已成為老百姓的一條重要投資渠道。而收藏玉器不失為最佳選擇。

1、玉器是長線收藏，是中國文化連續(xù)不斷的象征物。各類收藏品都有自己的特點、自身的發(fā)展演變史。而玉器是其中歷史最久、內(nèi)涵最豐富的，已有8000多年的歷史并且在政治、禮儀、宗教、裝飾、文化等方面有廣泛用途。同時在世界文化藝術(shù)寶庫中，只有中國玉器用途最廣，歷史最長，獨具性力。

亨實證明，玉器的長線收藏比短線收藏（指歷史較短的收藏品以正好因為玉器內(nèi)在的歷史文化價值是無法估量的。