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陰陽五行、天干地支、二十八星宿、奇門遁甲那些知識比《易經(jīng)》還早，別什麼都歸到《易經(jīng)》、《易傳》。
陰陽五行、天干地支、二十八星宿、奇門遁甲那些知識比《易經(jīng)》還早，別什麼都歸到《易經(jīng)》、《易傳》。所以水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《認祖》——《陳攖寧仙學(xué)文選》序文（澳門出版社）中寫道：伏羲和女媧定陽陰生四帝轉(zhuǎn)五行作道歷，補天畫卦演《易經(jīng)》，以其玄武圣德神道設(shè)教，開啟了道的教化，奠定了華族對道的信仰。 三帝子曰：華胥紀元可用于陽歷，今之十二月定為元月成為年首，今之廿三點定為〇點成為日首！
水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《歸宗》——《陳攖寧仙學(xué)文選》跋文（澳門出版社）中寫道：若論及道歷，道歷是以大雪子月為歲首，以天干地支為表達方式，懂得道歷能夠算準五行、把握天地之道（按：道歷、奇門遁甲等陽陰五行方面的知識技能早于《易經(jīng)》）。道歷將一年分為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二個月。子月是一年中的第一個月，子月的節(jié)氣是大雪，交大雪這個節(jié)氣便是進入子月（交子月，吃餃子），進入新年了；丑月是一年中的第二個月，交小寒這個節(jié)氣便是進入丑月；以此類推。夏朝以立春寅月（正月）為歲首（按：正月不是第一個月的意思，正月是寅月的別名）；商朝（殷朝）以小寒丑月為歲首；周朝以大雪子月（周月）為歲首（按：周月是第一個月的意思，也是子月的別名）；春秋戰(zhàn)國時期，夏歷、商歷、周歷同時并存；秦始皇統(tǒng)一中國后，改為以立冬亥月為歲首；漢武帝太初元年改為以立春寅月（正月）為歲首。以立春寅月（正月）為歲首至今已有二千一百多年，中間曾有王莽新朝和魏明帝曹叡改用商歷，還有武則天和唐肅宗李亨改用周歷，但為時都很短暫。因為道歷是以甲子年甲子月甲子日甲子時為起點，所以周朝以大雪子月（周月）為歲首是正確的。例如：道歷華胥紀元六五〇九年壬辰歲庚子一月丙申日戊子時（西歷西元2011年12月6日23點至12月7日1點），跨入了大雪這個節(jié)氣日，進入子月，進入龍年了。（按：若算大雪節(jié)氣日當天各時辰的五行，必須以大雪的節(jié)氣時間點為分界線變換年和月的天干地支才能夠算準；若算其它節(jié)氣日當天各時辰的五行，必須以節(jié)氣時間點為分界線變換月的天干地支才能夠算準。） 《尚書·虞書·堯典》曰：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時”，《尚書·虞書·舜典》曰：“在璇璣玉衡，以齊七政”，道歷華胥紀元元年甲子歲，水、日、月、木、火、土、金七大星球（七政）曾在四十五度范圍內(nèi)成一直線排列（按：一周天是三百六十度），這種天象即是“以齊七政”，《漢書·律歷志》曰：“日月如合璧，五星如連珠”，又曰：“七曜皆會聚斗、牽牛分度，夜盡如合璧連珠也?！泵窟^三元甲子（三乘六十年、一百八十年）輪到甲子歲的當年或之前或之后又會出現(xiàn)此種天象，例如：在西歷1983年12月8日大雪節(jié)氣日進入道歷華胥紀元六四八一年甲子歲，這個甲子歲離華胥紀元元年甲子歲正好是三十六次三元甲子（三十六次一百八十年、一百〇八次六十年），據(jù)查，在西歷1982年11月2日（壬戌歲）出現(xiàn)了此種“以齊七政”、“七曜皆會聚”的天象。道歷是以大雪子月為歲首，不是以冬至或立春為歲首，長久之誤應(yīng)當糾正，如此才能算準五行；道歷、陽歷、陰歷是三種歷法；道歷即是華胥歷、華歷、皇歷、伏羲女媧歷、甲子歷、神州歷、神農(nóng)歷（農(nóng)歷）、黃帝歷、華夏歷、殷商歷、周歷、漢歷、中華歷、中國歷、中歷；華胥紀元即是華元即是中元即是道元。華胥子孫（華人）應(yīng)當懂得和使用道歷（華歷）。 華胥紀元可用于陰歷，今之十一月定為元月成為年首，今之廿三點定為〇點成為日首。 華胥紀元可用于陽歷，今之十二月定為元月成為年首，今之廿三點定為〇點成為日首，例如：陽歷華胥紀元六五〇九年元月一日〇點即是西歷西元2011年11月30日23點；陽歷華胥紀元六五〇九年元月七日〇點即是西歷西元2011年12月6日23點，進入龍年了。 |
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