上古時(shí)代，沒有紙筆墨硯，若想做幾部書，流傳於世，供大眾閱看，是一件最困難的事。故凡有玄微的理論，切實(shí)的工夫，以及普通處世的格言，都是師以口講，弟以耳聽。猶恐語句太多，不能記憶，遂將其中最關(guān)緊要者，摘出幾句，編成簡括有韻的文章，便於使人背誦不忘，臨時(shí)卽可應(yīng)用。其例如后：
       《曲禮》曰：“坐如尸，立如齊；禮從宜，事從俗。將上堂，身必?fù)P；將入戶，視必下。遊毋倨，立毋跛；坐毋箕，寢毋伏。傲不可長，欲不可縱；志不可滿，樂不可極?！币陨辖匝宰鋈说牡览?。
       《書經(jīng)》曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！贝耸w字，將修養(yǎng)的道理，已包括盡了。
       《易經(jīng)·繫辭》曰：“天地絪縕，萬物化醇；男女媾精，萬物化生?！焙笫赖そ?jīng)所言陰陽的道理，不能外此。
       老子《道德經(jīng)》曰：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚眞，其中有信?！贝藚u后世丹經(jīng)所謂先天一氣之說。
       《莊子·在宥篇》引廣成子教黃帝之言曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。愼汝內(nèi)，閉汝外，多知為敗。我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏。愼守汝身，物將自壯。我守其一以處其和，故我脩身千二百歲矣，吾形未常衰?！?BR>       攖寧按：這段文章，把長生不死的道理，和盤托出，玄妙無倫。凡后世丹經(jīng)所言，鍊己筑基，周天火候之說，無不在此。黃帝為道家之祖，而廣成子又是黃帝之師，其言如此顯露，如此切實(shí)。奈何后世學(xué)道者，不於此尋一箇出路，反去東摸西撞，七扯八拉，眞所謂盲人騎瞎馬，愈走愈錯(cuò)，越弄越糟。
       【三帝子注：廣成子教黃帝之言中，教人神形合一、神身合一，即意守全身而陽陰合一（陽陰合道）是也，長時(shí)間如此陽（神、意）與陰（形、身）合，自然能源源不斷地化成道炁從而與道合眞。張?zhí)摼柑鞄熢疲骸霸褚怀霰闶諄?，神返身中氣自回；如此朝朝並暮暮，自然赤子結(jié)靈胎?！薄?BR>       《列子·天瑞篇》引《黃帝書》曰：“谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤?！边@六句古語，本在《道德經(jīng)》內(nèi)，讀者必認(rèn)為老子自己做的。今觀《列子》所引，明明說是黃帝之書，可見此語乃自黃帝以來歷代相傳的口訣，不是老子自造的。傳到於今，已經(jīng)過四千六百余年矣。
       【三帝子注：一、玄即陽即呼炁也，牝即陰即吸炁也，玄呼與牝吸相合成息即為自心即為心即為谷神即為道炁（在膻中體會(huì)），心胸中的谷神這團(tuán)道炁因?yàn)橛行襞c牝吸相合而化成的道炁作為補(bǔ)充自然就不會(huì)耗竭而死了，所以說：“谷神不死，是謂玄牝?！贝颂幍摹爸^”字是“因?yàn)椤敝?。此句是使人全炁的得道的功夫。鍊法應(yīng)當(dāng)“呼吸合一”，即“綿綿若存”是也。
       二、玄牝之門比喻呼吸，呼炁生神，吸炁生精，得道后，通過呼炁產(chǎn)生純陽之至神，至神即陽神即天，通過吸炁產(chǎn)生純陰之至精，至精即陰精即地，所以說：“玄牝之門，是謂天地之根?！贝颂幍摹爸^”字是“叫作，稱作”之意。廣成子教黃帝之言“我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也”也與此句之意相通。此句是得道之后，進(jìn)一步使人全神和全精的成仙的功夫。煉法應(yīng)當(dāng)使呼吸“勿忘勿助”，即“用之不勤”是也。
       這六句古語把得道與成仙的方法與原理全說清楚了，極為高妙，奈何漢明帝劉莊引佛亂華（按：孔子和儒教才是禍根，詳見《歸宗》中“若論及道教”）之后得道成仙之事越搞越復(fù)雜甚至弄錯(cuò)了?！?BR>       以上數(shù)條，略見一斑。諸如此類，皆可名為口訣。秦漢以前的古書，常有此種口訣，隱藏在里面，后人往往忽略過去?！躲^玄錄》非考古之文章，亦不必詳征博引，僅使學(xué)者心知其意而已。
       【三帝子注：漢明帝引佛亂華之后的仙書中炁神精三字槪念混淆不清，現(xiàn)注明：炁即道即心即道炁即混沌即元炁即丹即息，是人之本源，主要位于人體心胸中（中丹田），可于怒慈悅樂愛悲恐之處（膻中）體會(huì)；神即陽即意即陽神即元陽即元神即性即呼，是炁之子，主要位于人體頭腦中（上丹田），可于念頭起處體會(huì)；精即陰即身形即陰精即元陰即元精即命即吸，是炁之女，主要位于人體下腹中（下丹田），可于情欲動(dòng)處體會(huì)；呼炁生神，吸炁生精，呼與吸相合成息即為炁（道炁），神與精相合會(huì)合化成炁（道炁）。漢明帝引佛亂華之后的煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道的說法，把得道成仙的原理搞復(fù)雜、搞錯(cuò)，誤導(dǎo)了學(xué)道學(xué)仙之人。
       何為得道？心胸中“道炁”充盈，上沖兩眼之間，下達(dá)臍后黃庭，并與身外的“道炁”溝通相合，即是“與道合眞”即是得道。略改張紫陽祖師之詩形容此曰：“天人一炁本來同，為有形骸礙不通；鍊到形神冥合處，方知水帝在身中?！贝朔N境界的人已經(jīng)天人合一，與“大道”即“水帝”合為一體了，能明白宇宙眞相及來龍去脈，“觀天之道，執(zhí)天之行”，做符合“道”的事。
       何為成仙？以“與道合眞”（得道）為基礎(chǔ)，煉得“陽神”充盈至純并且徹底地變化“陰精”主宰的身形，從而神通廣大、返老還童、長生不老、白日飛升、一人得道雞犬升天、拔宅飛升、散為炁、聚成形、億萬分身、隱顯莫測、暢游宇宙、逍遙于“大道”，即是“神形俱妙”即是成仙?！暗馈保ā盀拧保┘础盎煦纭奔础霸獮拧奔础暗罏拧?，“神”即“元陽”即“元神”即“陽神”，“形”（“精”）即“元陰”即“元精”即“陰精”，全炁全神全精，三位一體，妙哉妙哉！若未“與道合眞”，就無法煉出純陽之“元神”與純陰之“元精”，就無法“神形俱妙”，只能在后天的濁炁濁神濁精之中打轉(zhuǎn)，玩弄點(diǎn)小本事。不僅得道而且煉到“神形俱妙”才是成仙，得道者未必成了仙，成仙者即神仙必已得道，得道是成仙的基礎(chǔ)，得道易成仙難。
       若欲得道成仙，重要之事是陰精不從下身漏掉，男女同，使其不漏的方法是用陽神（意念）守住下身的陰精（下腹部位的情欲能量或月經(jīng)等）而神精合一，如此神與精合可化成道炁；同時(shí)可輔助以閉眼用目光從體內(nèi)照看下身并調(diào)側(cè)重于呼炁的柔和之息，如此可迅速避免陰精下漏并迅速吸收神與精合而化成的道炁。無生機(jī)時(shí)意守全身同時(shí)閉目照視全身，有生機(jī)時(shí)神精合一同時(shí)閉目照視下腹部位，功夫日久，道炁塡滿全身之后會(huì)在心胸中凝聚結(jié)丹長成道胎。陳泥丸（陳楠）《翠虛篇》曰：“怪事教人笑幾回，男兒今也會(huì)懷胎；自家精血自交結(jié)，身里夫妻是妙哉?！贝耸菉Z造化之權(quán)的事，掌握者須謝天謝地。
       為大家作得道成仙的口訣一篇：
       神意守精形，內(nèi)視身心臍，呼吸和合息；
       心中道炁轉(zhuǎn)，炁轉(zhuǎn)凝道丹，養(yǎng)丹現(xiàn)嬰形；
       道童大普照，呼炁生神龍，吸炁產(chǎn)精龜；
       炁神精全眞，三位一體武，神形俱妙仙；
       白龍頭頂騰，素龜腳底躍，水帝周武行。
       解釋：
       一、二、三句：無生機(jī)時(shí)意守全身而神形合一，同時(shí)閉目照視全身吸收神與形合而化成的道炁，有生機(jī)時(shí)意守下腹部位而神（意念）精（情欲能量或月經(jīng)等）合一（并調(diào)側(cè)重于呼炁的柔和之息），同時(shí)閉目照視下腹部位吸收神與精合而化成的道炁，原理是陽（神、意）與陰（精、形、身）合而化成道炁，同時(shí)調(diào)動(dòng)目光（目光屬于道炁）同類相吸而收集道炁；目光屬于道炁，或閉目照視眼前，或閉目照視心胸中［可于怒慈悅樂愛悲恐之處（膻中）體會(huì)心胸中，此為人之本源所在］，或閉目照視臍后黃庭，此為道炁自養(yǎng)自凝；呼為陽，吸為陰，陽呼與陰吸相合成息即是呼吸柔和至合為胎息，息，自心也，心也，本源也，道也，道炁也。此三句中的鍊法可分鍊可合鍊，如此久之，自能返本還源，與道合眞。
       四、五、六句：心胸中道炁充盈，上沖兩眼之間，下達(dá)臍后黃庭，并與身外的道炁溝通相合，即是與道合眞即是得道。久之，道炁塡滿全身之后會(huì)在心胸中凝結(jié)成道丹。養(yǎng)丹久之，道丹自動(dòng)長成嬰孩之形。（按：此時(shí)寄生蟲、三尸蟲已絕跡。）
       七、八、九句：長得像個(gè)童子模樣的高能量道體在輻射，通過呼炁產(chǎn)生純陽之至神，通過吸炁產(chǎn)生純陰之至精。未得道之前的呼與吸、神與精、意與身都是后天濁物，此為與道合眞之后，重新無中生有，生神生精，產(chǎn)生純潔之體。
       十、十一、十二句：道炁、陽神、陰精達(dá)到圓滿境界，是為眞人；混沌（元炁）、元陽（元神）、元陰（元精）三華運(yùn)轉(zhuǎn)，變化肉體；意念及智慧神通廣大，身形隱顯莫測，身外有身，億萬分身，此為道仙。
       十三、十四、十五句：白光惚恍（偏紫）像長龍一樣的陽神向外放，其被白光窈冥（偏藍(lán)）像圓龜一樣的陰精向內(nèi)收，好比地球外部磁場從陽極輻射進(jìn)入陰極，內(nèi)部磁場從陰極至陽極的運(yùn)轉(zhuǎn)原理。此處形容神仙之姿，神仙是個(gè)小水帝，也像大水帝一樣三位一體地周武運(yùn)轉(zhuǎn)（周而復(fù)始地玄武運(yùn)轉(zhuǎn)）。水帝即天帝即道也，“道”字由“首”與“辶”構(gòu)成，即運(yùn)轉(zhuǎn)的元始能量是也。
       為此口訣取名為：《眞武仙法》。此口訣明明白白，毫不保留，研究過道書仙書的人拋開成見，一看就懂，如此修煉，直達(dá)最上乘之道仙。
       另外，在此提醒有些修煉者，若煉得耳朵聽到幻音、眼睛看到幻景、身體出現(xiàn)幻覺，切記對音無心、對景無心、對覺無心，對此音此景此覺不理會(huì)、不以為眞、不起念分析即可，否則便會(huì)入音入景入覺而走火入魔。若不愼走火入魔，不必驚慌，只須停止煉功，或到醫(yī)院精神科就醫(yī)，在醫(yī)生的指導(dǎo)下服藥即可得到控制而恢復(fù)正常。痊愈前后，須常念“水帝”，以得“眞武”護(hù)佑，才可繼續(xù)學(xué)仙。
       《眞武仙法》和本書有關(guān)仙學(xué)的“三帝子注”與后面的《歸宗》，可謂是有史以來第一次通過圖書的方式如此明白地泄露得道成仙的原理與方法，此事奪造化之權(quán)，掌握者須謝天謝地！學(xué)仙之人切勿吃動(dòng)物性食物，否則做人都會(huì)無祿福壽，何況成仙？水者，道之形也，米者，食物之精華也，有水喝，有米吃，足矣！《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“食穀者，智慧而夭；食炁者，神明而壽”，成仙后，象老子一樣，“我獨(dú)異於人，而貴食母”，母即道也。另外，常參與環(huán)保，“觀天之道，執(zhí)天之行”，多做有益于天、地、人、萬物和諧發(fā)展的有道之事。地球?qū)⒂瓉硪粋€(gè)神仙時(shí)代?！?/FONT>