“易傳”中的陰陽學說

五行學說解釋了宇宙的結(jié)構(gòu)，但是沒有解釋宇宙的起源。陰陽學說解釋了宇宙起源。

陽字本是指日光，陰字本是指沒有日光。到后來，陰、陽發(fā)展成為指兩種宇宙勢力或原理，也就是陰陽之道。陽代表陽性、主動、熱、明、干、剛等等，陰代表陰性、被動、冷、暗、濕、柔等等。陰陽二道互相作用，產(chǎn)生宇宙一切現(xiàn)象。這種思想，在中國人的宇宙起源論里直至近代依然盛行。早在《國語》(其成書可能晚至公元前四、三世紀) 里已經(jīng)講到陰陽之道。“幽王二年(公元前780年)，西周三川皆震。伯陽父曰：……陽伏而不能出，陰迫而不能蒸（無此字：ocr)，于是有地震。”(《周語一》)

后來，陰陽就與《易經(jīng)》從根本上結(jié)合起來?！兑捉?jīng)》的經(jīng)，基本成分是所謂“八卦”，每卦由三條連線或斷線組成，即三，三，三，三，三，三，三，三（無法顯示： ocr)。任取二卦組合起來，得六十四卦，即三，三重。等等?！兑捉?jīng)》的原文只包括六十四卦的封辭和爻辭。

照傳統(tǒng)的說法，八卦是伏羲所畫。伏羲是中國傳說中的第一個天子，比黃帝還早。有些學者說，是伏羲本人組合出六十四卦；另一些學者說，是公元前十二世紀的文王組合出六十四卦。有些學者說學者說，卦辭和爻辭都是文王寫的；另一些學者說，卦辭是文王寫的，爻辭是文王的杰出的兒子周公寫的。這些說法無論是真是假，都是表明中國人賦予八卦和六十四卦以極端重要性。

現(xiàn)代學術(shù)界提出一個說法，認為八卦、六十四卦都是周初發(fā)明的，用以模擬龜甲獸骨上占卜的裂紋，這是前朝的商朝(公無前約1766一前約1123)所用的占卜方法，本章開始就講了。就是燒灼甲骨，出現(xiàn)裂紋，根據(jù)裂紋來斷定所卜的吉兇。但是這樣的裂紋，形狀既不規(guī)則，數(shù)目也不一定，所以很難用固定的公式解釋它們。這種占卜方法，到了西周，似乎已經(jīng)輔之以另一種方法，就是揲蓍草的莖，形成各種組合，產(chǎn)生奇數(shù)、偶數(shù)。這些組合的數(shù)目有限，所以能夠用固定的公式解釋。人們現(xiàn)在相信，八卦和六十四卦的連線(表示奇數(shù)，陽爻)、斷線(表示偶數(shù)、陰爻)就是這些組合的圖象。占卜者用這種揲蓍的方法，得出各爻，然后對照《易經(jīng)》讀出它的卦辭爻辭，斷定所卜的吉兇。

這就可能是《易經(jīng)》的起源，也解釋了書名的“易”宇，是“變易”之“易”，指備受組合是變易的。但是后來給《易經(jīng)》加上了許多輔助性的解釋，有些是道德學的，有些是形上學的。有些是宇宙論的。這些解釋，到東周，甚至遲至西漢，才編集起來，稱為“十翼”，都可以叫做“易傳”。本章只討論宇宙論方面的解釋，其余的放在第十五章討論。

除了陰陽的觀念，還有一個重要的觀念是數(shù)的觀念。由于古人通常認為占卜是泄露天機的方法，又由于用蓍草占卜是根據(jù)不同的數(shù)的組合，所以難怪“易傳”的無名作者傾向于相信天機在于數(shù)。照他們的說法，陽數(shù)奇，陰數(shù)偶。“易傳”說，“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”(《系辭傳》上)

后來陰陽家試圖用數(shù)把五行與陰陽聯(lián)系起來。他們這樣說：天之數(shù)，一、生水；地之數(shù)，六，成之。地之數(shù)，二，生火；天之數(shù)，七，成之。天之數(shù)，三，生木；地之數(shù)，八，成之。地之數(shù)，四，生金；天之數(shù)，九，成之。天之數(shù)，五，生土；地之數(shù)，十，成之。這樣，一、二、三、四、五都是生五行之數(shù)，六、七、八、九、十都是成之之數(shù) (見《禮記·月令》孟春之月“其數(shù)八”鄭玄注，孔穎達疏)。所以用這個說法，就解釋了上面引用的“天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合”這句話。這實在和古希臘畢塔哥拉斯學說驚人地相似，照它說、希臘哲學講的四大元素：火、水、地、氣都是由數(shù)字間接地導出的。

可是在中國，這是比較晚出的學說，在“易傳”里從未提到五行。“易傳”以為，八卦每卦各象征著宇宙中一定的事物?！墩f卦傳》中說，“乾三為天，為圜，為君，為父”；“坤三三為地，為母”；“震三為雷”；“三為木，為風”；“坎三為水”， “為月”；“離三為火，為日”；“兌三三為澤”。

各卦中的連線是陽的符號，斷線是陰的符號。乾卦、坤卦分別純粹由連線、斷線組成，所以各是陽、陰的典范。其余六卦都假定是由乾、坤交合而生。這樣，乾、坤就是父、母，而其他六卦在“易傳”中常常說是乾坤的子女。

乾三的第一爻(由下數(shù)起)與坤的第二、三爻結(jié)合，成為震三，稱為“長男”。坤的第一又與乾的第二、三爻結(jié)合，成為三。稱為“長女”。乾的第二爻與坤的第一、三爻結(jié)合，成為坎三，稱為“中男”。坤的第二爻與乾的第一、三爻結(jié)合，成為離三，稱為 “中女”。乾的第三爻與坤的第一、二爻結(jié)合，成為艮三，稱為“少男”。坤的第三爻與乾的第一、二爻結(jié)合，成為兌三，稱為“少女”。

乾坤結(jié)合而生其余六卦，這種過程，也就是陰陽結(jié)合而生天下萬物這種過程的象征。陰陽結(jié)合而生萬物，與男女結(jié)合而生生物，是相似的。由此可知。陽是男道，陰是女道。

《系辭傳下》說：“天地氤氳，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生。”天地是陰陽的物質(zhì)表現(xiàn)，乾坤是陰陽的象征表現(xiàn)。“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。” (《系辭傳上》)陰陽生成萬物的過程，與男女生成生物的過程完全相似。

原始中國人的宗教中，很可能想象有一個父神和母神，他們生出萬物。可是在陰陽哲學中，用陰陽之道代替了或解釋了這樣的擬人的神。陰陽之道雖然也比作男女之道，但是已經(jīng)被理解為完全不具人格的自然力了。