孫悟空的師傅實為太上老君幻化的菩提老祖本書簡介：家喻戶曉的《西游記》歷來被人們作為經(jīng)典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領(lǐng)悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學(xué)、社會科學(xué)的視角，對《西游記》進(jìn)行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認(rèn)為孫悟 太上老君化作菩提老祖訓(xùn)練孫悟空？
我們先不直接討論孫悟空的師父是誰，而是暫時放下這個話題，看看孫悟空與太上老君是什么關(guān)系。我們首先看太上老君都給了孫悟空哪些好處。 ◆太上老君給孫悟空的好處 (1)太上老君給悟空的第一個好處是如意金箍棒 金箍棒是悟空的唯一法寶，隨身兵器，這金箍棒和太上老君又有什么關(guān)系呢？我們慢慢看來。 首先我們看孫悟空獲得金箍棒的過程，孫悟空到龍宮去借兵器，在東海龍王感到為難之際： 后面閃過龍婆、龍女道：“大王，觀看此圣，決非小可。我們這海藏中，那一塊天河定底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現(xiàn)，遇此圣也？”龍王道：“那是大禹治水之時，定江海淺深的一個定子。是一塊神鐵，能中何用？”龍婆道：“莫管他用不用，且送與他，憑他怎么改造，送出宮門便了。”(第三回) 龍婆、龍女的話再清楚不過，就是這幾天金箍棒對悟空生出了感應(yīng)，以至于“霞光艷艷，瑞氣騰騰”。如果說法寶能對主人產(chǎn)生感應(yīng)，這感應(yīng)應(yīng)該是在孫悟空身上，而不是別人，畢竟，金箍棒在孫悟空手中被使用得最為得心應(yīng)手，孫悟空自己也確實感到離不了這條棒子。法寶是由主人注入法力和靈氣形成的，它的靈氣，是由制造者注入和感化。定海神珍見到悟空的異常情況應(yīng)是其制造者發(fā)出的，那么定海神珍的主人是誰呢？ 在第七十五回，孫悟空與獅駝嶺的老魔青毛獅子有一段對話： 那老魔舉刀架住道：“潑猴無禮！什么樣個哭喪棒，敢上門打人？”大圣喝道：“你若問我這條棍，天上地下，都有名聲。”老魔道：“怎見名聲？”他道： 棒是九轉(zhuǎn)鑌鐵煉，老君親手爐中煅。 禹王求得號神珍，四海八河為定驗。 中間星斗暗鋪陳，兩頭箝裹黃金片。 花紋密布鬼神驚，上造龍紋與鳳篆。 名號靈陽棒一條，深藏海藏人難見。 成形變化要飛騰，飄飖五色霞光現(xiàn)。 老孫得道取歸山，無窮變化多經(jīng)驗。 時間要大甕來粗，或小些微如鐵線。 粗如南岳細(xì)如針，長短隨吾心意變。 輕輕舉動彩云生，亮亮飛騰如閃電。 攸攸冷氣逼人寒，條條殺霧空中現(xiàn)。 降龍伏虎謹(jǐn)隨身，天涯海角都游遍。 曾將此棍鬧天宮，威風(fēng)打散蟠桃宴。 天王賭斗未曾贏，哪吒對敵難交戰(zhàn)。 棍打諸神沒躲藏，天兵十萬都逃竄。 雷霆眾將護(hù)靈霄，飛身打上通明殿。 掌朝天使盡皆驚，護(hù)駕仙卿俱攪亂。 舉棒掀翻北斗宮，回首振開南極院。 金闕天皇見棍兇，特請如來與我見。 兵家勝負(fù)自如然，困苦災(zāi)危無可辨。 整整挨排五百年，虧了南海菩薩勸。 大唐有個出家僧，對天發(fā)下洪誓愿。 枉死城中度鬼魂，靈山會上求經(jīng)卷。 西方一路有妖魔，行動甚是不方便。 已知鐵棒世無雙，央我途中為侶伴。 邪魔湯著赴幽冥，肉化紅塵骨化面。 處處妖精棒下亡，論萬成千無打算。 上方擊壞斗牛宮，下方壓損森羅殿。 天將曾將九曜追，地府打傷催命判。 半空丟下振山川，勝如太歲新華劍。 全憑此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！ (第七十五回) 此外，在第八十八回，孫悟空在玉華縣收徒之時，把此棒的來歷又講了一遍： 鴻蒙初判陶镕鐵，大禹神人親所設(shè)。 湖海江河淺共深，曾將此棒知之切。 開山治水太平時，流落東洋鎮(zhèn)海闕。 日久年深放彩霞，能消能長能光潔。 老孫有分取將來，變化無方隨口訣。 要大彌于宇宙間，要小卻似針兒節(jié)。 棒名如意號金箍，天上人間稱一絕。 重該一萬三千五百斤，或粗或細(xì)能生滅。 也曾助我鬧天宮，也曾隨我攻地闕。 伏虎降龍?zhí)幪幫?，煉魔蕩怪方方徹?/p> 舉頭一指太陽昏，天地鬼神皆膽怯。 混沌仙傳到至今，原來不是凡間鐵。 這兩首詩比較長，從中我們可以讀出以下幾方面的意思： 第一，這條棒確實是與悟空有緣。因為它本來是一件世上無雙的寶貝，可是已“流落東洋”，“深藏海藏人難見”，以至于連老龍王都沒有覺出這是一個寶貝。由于孫悟空要到龍宮去取寶，結(jié)果寶貝發(fā)生了異變，“霞光艷艷，瑞氣騰騰”。按孫悟空第三回對眾猴的說法，“這寶貝鎮(zhèn)于海藏中，也不知幾千百年，可可的今歲放光”。“可可的”就是“趕巧了”。憑什么他就有這么好的運氣，就趕得這么巧？不管怎么樣，結(jié)果是“老孫有分取將來”。而且，這寶貝“長短隨吾心意變”，孫悟空拿著它，也不用什么特殊的法門和口訣，就能讓金箍棒小大隨心，甚至可以變成一根繡花針放在耳朵眼里(也不怕戳穿了耳膜)。那么，是不是隨便來個人就能讓這寶貝小大隨心、變化自如呢？可能不見得，要不然金箍棒早就被妖怪變成繡花針偷走了。而且偷走了，悟空也沒有辦法把它找回來。悟空詩中又有一句，“變化無方隨口訣”，如果使用金箍棒是有口訣的，似乎孫悟空沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)就知道了使用它的口訣，這就更有緣了。 第二，這根棒乃是太上老君用“九轉(zhuǎn)鑌鐵”，在他的八卦爐中親手煉制的。老君在這根棒上下了很大的功夫。你看，“中間星斗暗鋪陳，兩頭箝裹黃金片。花紋密布鬼神驚，上造龍紋與鳳篆”，這顯然說的是金箍棒的內(nèi)部構(gòu)造。從表面上看它只是一根普通的棒子而已，實際上內(nèi)部另有洞天，中間還有“星斗”鋪陳，而所謂的“花紋密布鬼神驚”，這些花紋應(yīng)該是老君設(shè)計的符箓、法訣之類，所以才會有“鬼神驚”的效果。對于這些，孫悟空一開始并沒有什么認(rèn)識，而到他說這話的時候，應(yīng)該已經(jīng)逐漸參透了金箍棒中的一些秘密。 可見定海神珍是老君所煉，應(yīng)具有老君的靈氣和思維，換句話說，老君可以駕馭和操縱它。從龍婆的話中我們得知，定海神珍開始異變，好像與悟空有緣，這難道不是老君在幕后操縱嗎？可見棒子是老君冥冥之中贈予悟空的。金箍棒是悟空唯一貼身的東西，是唯一屬于悟空的法寶，吳承恩把這樣一個重要物品的主人歸于老君應(yīng)該是有深意的。
第三，金箍棒在天界其實大有名聲。“曾將此棍鬧天宮，威風(fēng)打散蟠桃宴。……掌朝天使盡皆驚，……金闕天皇見棍兇”，這幾句話很有意思。由于孫悟空在大鬧天宮之時，手持的武器是金箍棒，而這條棒，在天上眾神中肯定有不少知道其來歷的(當(dāng)然只限于資歷很老的高級上位諸神)，說不定太白金星就是其中一個，這些人心里會怎么想？我們可以假想一下，某一天突然從下界冒出一個妖仙，在天界某個地方鬧將起來，派去的神仙一看，來人手中的兵器是觀音的楊柳枝，或者如來的金缽盂，那這些神仙該怎么辦，還不是只好假打一番，佯裝不敵，然后啟奏玉帝，將此人招安了事①。
?、佼?dāng)然，金箍棒與這些寶貝不同，它只是老君眾多寶貝中的一個，也不是貼身寶貝。所以，這個身份關(guān)系要費更多琢磨。 正因為他拿的是這樣一件武器，所以才有“掌朝天使盡皆驚”的效果和局面，更有意思的是這句話，“金闕天皇見棍兇”，玉皇大帝看到的是“棍兇”，而不是人兇。玉帝歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年，可謂見多識廣，經(jīng)驗豐富，自然知道此棒的來歷。所以，他見到這種情況，覺得十分難辦。玉帝在對孫悟空的處置上，基本上是別人怎么說他怎么辦，只有去請如來這個主意是他自己拿的。看來，玉帝能坐穩(wěn)這個位置，說他只是運氣好，其實十分無能，顯然是不夠準(zhǔn)確的。 最后，這里面也隱含地說出這樣一個意思，就是如來找孫悟空保護(hù)取經(jīng)人，是大有深意的。你看悟空說的，“西方一路有妖魔，行動甚是不方便。已知鐵棒世無雙，央我途中為侶伴”。知道“鐵棒世無雙”并作出請悟空保護(hù)取經(jīng)人決策的顯然不是唐僧，而是如來佛。悟空這話大有意思。為什么不說因為孫悟空的本事大，所以才要找他保護(hù)取經(jīng)人呢？佛祖、觀音顯然十分識貨，他們自然知道金箍棒背后的秘密，并由金箍棒而看中了孫悟空的價值。由孫悟空來保護(hù)唐僧，那就意味著取經(jīng)行動成了一件佛道聯(lián)手的事業(yè)了。至少老君不會暗中給取經(jīng)事業(yè)制造什么麻煩。如果找一個其他什么人來保唐僧，情況就不太好說了。 正因為其中有這許多關(guān)節(jié)，所以，當(dāng)真假美猴王一節(jié)，唐僧再次趕走悟空之后，悟空怕唐僧不肯收留他，求如來褪下緊箍，放他還俗而去時，如來說，你不要胡思亂想，我讓觀音送你到唐僧那里去；另外，你到了西天，也能夠成佛。如來為什么派觀音護(hù)送悟空回去見唐僧，因為他知道觀音了解其中的關(guān)節(jié)與奧秘，有些話由觀音去說更合適。觀音對唐僧說：“你今須是收留悟空，一路上魔障未消，須得他保護(hù)你，才得到靈山，見佛取經(jīng)，再休嗔怪。”觀音這話，微言大義，說得再明白過了。她明確地告訴唐僧，“須得他保護(hù)你，才得到靈山，見佛取經(jīng)”，這話該怎么理解呢？是沒有孫悟空的保護(hù)，唐僧就到不了西天；還是沒有孫悟空的保護(hù)，就算唐僧到了西天，也拿不到真經(jīng)？或許這兩種含義都有，也就是說，如果孫悟空不在取經(jīng)隊伍中，唐僧既到不了西天，而且就算到了西天，也拿不到真經(jīng)。觀音還說“再休嗔怪”，這也是給唐僧的一個警告，讓他以后不要再羅哩羅嗦地怪孫悟空了。唐僧此時已經(jīng)在前往西天的路途上走了好幾年，也從大小妖怪的口中知道自己是什么金蟬子轉(zhuǎn)世、十世修行的長老，覺得自己身份不錯，可以在這個大徒弟面前耍耍脾氣。觀音不好說破悟空的身份，只好給了他一點隱晦的警告。 在《西游記》中，金箍棒的來歷到此時才由孫悟空的口中說出，以孫悟空張揚、愛吹牛的性格，應(yīng)該是他現(xiàn)在才知道金箍棒的來歷。在悟空親口念出的詩中，如此詳細(xì)地介紹了金箍棒的來歷，看來此時他已經(jīng)逐漸知道很多事情的來龍去脈了。 (2)偷吃五葫蘆金丹 偷吃五葫蘆金丹，使悟空的修為大大提高。我們且看他是如何偷吃到金丹的： 好大圣，搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會把路差了，不是齊天府，卻是兜率天宮。一見了，頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯到此間？也罷，也罷！一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好。”即整衣撞進(jìn)去。那里不見老君，四無人跡。原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏都侍立左右聽講。這大圣直至丹房里面，尋訪不遇，但見丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至寶。老孫自了道以來，識破了內(nèi)外相同之理，也要煉些金丹濟(jì)人，不期到家無暇。今日有緣，卻又撞著此物，趁老子不在，等我吃他幾丸嘗新。”他就把那葫蘆都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似。(第五回) 原來是老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道，而老君也很有趣，竟把兜率宮的人全部帶走了，以至于孫悟空走錯了路，來到兜率宮，進(jìn)去一看，“四無人跡”，完全是一座“空城”。這金丹“偷吃”的也太容易了，沒有任何技術(shù)含量，簡直就是白撿的嘛。老君難道連一個童子都不能留下嗎？鎮(zhèn)元大仙去聽元始天尊講道，不也還要留下清風(fēng)、明月看門嗎。而且這五葫蘆金丹，竟然都是煉就的。老君出門時，就算要帶走所有童子，那把這“仙家的至寶”讓幾個童子隨身帶上不行嗎？反正又累不著他本人。 (3)用金剛啄打?qū)O悟空 大鬧天宮之時，悟空和二郎神楊戩打得難解難分，不分勝負(fù)。玉帝與太上老君、觀音菩薩、王母娘娘以及眾仙卿到南天門觀看戰(zhàn)況。在觀音菩薩與太上老君之間進(jìn)行了一場對話： 菩薩開口對老君說：“貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把那大圣圍困，只是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也。”老君道：“菩薩將甚兵器？怎么助他？”菩薩道：“我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小圣好去拿他。”老君道：“你這瓶是個磁器，準(zhǔn)打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫動手，等我老君助他一功。”菩薩道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當(dāng)年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”話畢，自天門上往下一摜，滴流流，徑落花果山營盤里，可可的著猴王頭上一下。猴王只顧苦戰(zhàn)七圣，卻不知天上墜下這兵器，打中了天靈，立不穩(wěn)腳，跌了一跤，爬將起來就跑，被二郎爺爺?shù)募?xì)犬趕上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，罵道：“這個亡人！你不去妨家長，卻來咬老孫！”急翻身爬不起來，被七圣一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化。(第六回)在天庭眾位領(lǐng)導(dǎo)面前，觀音想顯示自己的實力和態(tài)度，提出要用玉凈瓶打悟空一下，幫二郎神奏功。老君急忙制止了觀音的做法。按老君的說法，是擔(dān)心菩薩的瓶子是瓷器，可能會被摔碎，這可能嗎？觀音已經(jīng)說了，“我如今助他一功，決拿住他也”，就是肯定能行的意思，而且其結(jié)果是，“即不能打死，也打個一跌”，老君卻說不一定行。觀音的玉凈瓶還會有打不著孫悟空的頭這樣的事嗎？觀音做事向來牢靠，她這一次舉薦二郎神降服孫悟空，也算是舉薦得人。老君竟然對觀音的本事起疑，這不是強(qiáng)詞奪理嗎？此外，從老君一貫散仙般的性格看，觀音想用玉凈瓶打就讓她打吧，就算打破了，關(guān)他什么事呢？讓她先試試，失敗了自己再上不行嗎？ 老君以前有很多次出手的機(jī)會，但他一直不出手，直到旁邊有高人要出手時他才急忙出手，這其中很有玄機(jī)。觀音菩薩說“即不能打死，也打個一跌”，說明凈瓶拋下去，至少能打?qū)O悟空一跌，但也不排除打死悟空的可能性。觀音說話，向來有分寸，應(yīng)該不是在吹牛。 金剛琢在天界是一等一的寶物，如果不是第一，至少也是天界頂尖。這個寶物“善能變化”，“又能套諸物”，結(jié)果卻被老君拿來當(dāng)磚頭使，用它打了悟空的腦袋一下，害得悟空“立不穩(wěn)腳，跌了一跤”。以這樣的方式使用金剛琢實在是太浪費了。后來青牛怪偷了老君的金剛琢下界，才顯出寶貝的厲害來，制得孫悟空幾乎無計可施。另外，老君要對付孫悟空的辦法很多，根本用不上金剛琢這樣的仙家至寶，例如，他可以用幌金繩捆住孫悟空，也可以把悟空收入紫金紅葫蘆或羊脂玉凈瓶，這都是輕而易舉的事情。他卻拿出金剛琢來，是不是表示他很賣力呀。 二郎神等人抓住悟空后，為了防止悟空變化逃竄，用勾刀穿了悟空的琵琶骨，使他再也不能變化。這一招其實不難，后來取經(jīng)路上的很多妖魔卻不懂，從而未能使用這一招有效地對付孫悟空。 (4)八卦爐中的煅燒 孫悟空被捉住后，包括玉皇大帝在內(nèi)的天庭眾神長舒了一口氣，這個禍害總算被解決了?？山酉聛淼那闆r，卻令玉皇大帝感到有點難辦，孫悟空竟然是“刀砍斧剁，雷打火燒，一毫不能傷損”。在這種情況下，老君又開始出主意了： 太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹。我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里，運用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領(lǐng)去，放在八卦爐中，以文武火鍛煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。”
那老君到兜率宮，將大圣解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人，架火的童子，將火扇起鍛煉。(第七回)
這猴子為什么會刀砍斧剁，雷打火燒，一毫不能傷損，原來是偷吃那五壺仙丹、煉成了金剛之軀，看來這仙丹吃的真是及時。如果只是吃蟠桃，飲御酒，而不偷吃五壺仙丹，對于孫悟空來說，后果將是極其嚴(yán)重的，很可能就性命不保了。 前面說了，二郎神為了防止悟空變化逃竄，穿了他的琵琶骨。可老君在把悟空推入八卦爐之前，卻先為悟空松了綁，然后又“放了穿琵琶骨之器”，為孫悟空的行動提供了很大方便。老君為什么要去掉勾刀，連人帶鉤子一起煉豈不是更安全。他難道不知道放開悟空的琵琶骨可能會生出事端，讓他逃去。老君真要處理孫悟空，不僅不應(yīng)該“放了穿琵琶骨之器”，而且還應(yīng)該從孫悟空身上收回屬于自己的金箍棒才對呀，這老君也沒有管。唯一的解釋是老君不希望孫悟空死，想讓他自救活命。 老君這一番把悟空放入八卦爐中煅燒，給孫悟空帶來了什么結(jié)果呢。我們看孫悟空后來的一段話，他被蓮花洞的銀角大王收進(jìn)紫金紅葫蘆，擔(dān)心被葫蘆化為膿水，但他轉(zhuǎn)念又想：“沒事，化不得我！老孫五百年前大鬧天宮，被太上老君放在八卦爐中煉了四十九日，煉成個金子心肝，銀子肺腑，銅頭鐵背，火眼金睛，哪里一時三刻就化得我？”(第三十四回) 可見老君并不是想殺他煉丹。實際是在密授他銅頭鐵背，火眼金睛之術(shù)。老君如果有意要殺他，何須如此大費周折。以老君之能，更不會去做這種讓親者痛、仇者快的糊涂之事。孫悟空說起在八卦爐中這件事時，似乎無怨恨之情，而有感激之意，可見悟空明白老君從客觀上其實是幫了他。試想紅孩兒的火都可以讓悟空幾乎殞命，更何況是老君。更有趣的是，老君的八卦爐雖然煉起丹來是個好東西，但用來燒人卻不行，因為這爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。“巽乃風(fēng)也，有風(fēng)則無火”，孫悟空將身子鉆在巽宮位下，所以一點火也沒燒著，只是熏得眼睛難受。八卦爐是老君常用的物件，老君深通八卦爐的原理，對其性能特點有純熟的把握，也只有這樣，他才能用它煉出高質(zhì)量的仙丹來。老君難道不知道用八卦爐燒人存在著設(shè)計上的重大缺陷？那應(yīng)該不大可能吧。不要說孫悟空了，在被放在爐子里燒的時候，誰不知道要找個沒火的地方躲起來。 當(dāng)孫悟空從八卦爐中逃出來時，發(fā)生了有趣的事情： 那大圣雙手侮著眼，正自揉搓流涕，只聽得爐頭聲響，猛睜睛看見光明，他就忍不住將身一縱，跳出丹爐，唿喇一聲，蹬倒八卦爐，往外就走?；诺媚羌芑鹂礌t與丁甲一班人來扯，被他一個個都放倒，好似癲癇的白額虎，風(fēng)狂的獨角龍。老君趕上抓一把，被他一捽，捽了個倒栽蔥，脫身走了。即去耳中掣出如意棒，迎風(fēng)幌一幌，碗來粗細(xì)，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。(第七回) 悟空推了老君一個倒栽蔥，很多人據(jù)此認(rèn)為老君的本事其實不咋的。我們當(dāng)然很難相信老君竟是如此不中用。其實，從老君對悟空的暗中保護(hù)可以看出，他情急之下拉悟空是想讓他別把事情鬧大，否則局面不好處理，但悟空已經(jīng)進(jìn)入狂暴狀態(tài)，“好似癲癇的白額虎，風(fēng)狂的獨角龍”，哪里肯聽，推了老君一把，便大鬧天宮去了。我們可以想一想，如果孫悟空此時出來，被老君拉住不鬧了，會有什么后果，事情會如何發(fā)展？如果這樣，孫悟空也就不會被如來佛收編了。不過，這個情節(jié)也許從側(cè)面表明，老君雖然道法無邊，但并不是武力派，不講究身體的打熬和本體武功的修煉。 (5)西天路上指點迷津 在平頂山，孫悟空費盡心力，終于打敗金角大王和銀角大王，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們不過是老君兩個看爐子的童子。悟空說老君“縱放家屬為邪，該問個鈐束不嚴(yán)的罪名”，老君答道：“不干我事，不可錯怪了人。此乃海上菩薩問我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也。”老君這話，表面看似乎沒什么，其實是泄露了重要機(jī)密。他向?qū)O悟空挑明觀音向他借金角、銀角之事，一方面提醒悟空，對菩薩也要多一個心眼；另一方面更重要的是，暗中指點迷津，讓孫悟空看清取經(jīng)行動的真相。這可以加快悟空覺悟的速度。要不然，以老君在天界崇高的身份，犯不著跟悟空說這個。后面有很多神仙縱放下屬下界為妖，他們對悟空不是也沒做什么解釋嗎。 這一次，老君還在悟空面前顯了一點本事。當(dāng)時，金角、銀角已經(jīng)在葫蘆和凈瓶中化為膿水，老君“揭開葫蘆與凈瓶蓋口，倒出兩股仙氣，用手一指，仍化為金、銀二童子，相隨左右”，真是舉重若輕，不需要什么施為，實在是絕世高手才有的架勢。 講了這么多，總結(jié)一下，孫悟空的不死之身是由于老君的仙丹，銅頭鐵背和火眼金睛是由于老君的八卦爐，唯一的貼身武器金箍棒是老君親手打造的。凡此種種表明，老君與悟空的關(guān)系非同小可。 ◆孫悟空師父的特征 關(guān)于菩提祖師，我們可以明確以下幾點： 第一，師父的神通一定是非常了不得的，要不然不可能在十年時間內(nèi)使悟空的能力得到如此大的提升，教出的徒弟也不可能給天庭惹出這么大的麻煩。從師父本事大小這一點，就已經(jīng)大大縮小了人選的范圍。 第二，師父是佛道兼修的高手。 這一點的證據(jù)很多。你看祖師洞府外的景象，“煙霞散彩，日月?lián)u光”，“時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔”，完全是一派道家氣象。為祖師開門的仙童兒，“髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風(fēng)”，也是道家打扮。住的地方“一層一層深閣瓊樓，一進(jìn)進(jìn)瓊宮貝闕，說不盡那靜室幽居，直至瑤臺之下”，佛家住的是寺廟，這里卻是樓閣，佛家坐的是蓮臺，這里卻是瑤臺，分明是道家神仙的排場。但主人卻道號菩提，又是一個佛教的稱謂。祖師給美猴王起名，也兼容二教。那個“孫”字，“猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論”這是道教的理論。而“悟空”二字又帶有濃厚的佛教色彩。祖師講授的內(nèi)容也大半是道教方面的，如請仙扶鸞、問卜揲蓍、休糧守谷、采陰補(bǔ)陽等等。但祖師說法的時候，“天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。”又有靈山法會的氣象。不過他總體上是“說一會道，講一會禪，三家配合本如然。”是一個兼有道、佛兩教氣質(zhì)的人物。 當(dāng)孫悟空打破盤中啞謎，半夜跪在師父床前時，祖師假裝睡著了，還口中自吟道：“難，難，難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！”師父給他講長生之道時也說道： 顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。 都來總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。 休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。 口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。 得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。 月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。 相盤結(jié)，性命堅，卻能火里種金蓮。 攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。 (第二回) 道家講“金丹”，佛家講“心性”，祖師講了半天，基本上是丹道之學(xué)，從這些內(nèi)容判斷，祖師不像佛門中人，是道家的可能性較大。不過祖師佛道皆通，特別是最后一句“功完隨作佛和仙”，口氣很大，內(nèi)容也很奇特，意思是說，你跟著我學(xué)了本事，要成佛或者做神仙都沒有問題，只是取決于你的愿望罷了。如來一系的人應(yīng)該不會說這樣的話。但這話如果放到太上老君身上，倒挺符合。因為老君在第六回介紹金剛琢?xí)r說，“當(dāng)年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他。”既然老君化胡為佛，那佛教其實是他所創(chuàng)，他佛道雙修不足為奇，“功完隨作佛和仙”也就不是大話了。 至于“化胡為佛”這件事，歷史上似乎沒有，但我們這里只是就《西游記》這本書來讀其中的故事。老君“化胡為佛，甚是虧他”這話是當(dāng)面對觀音菩薩說的，觀音是佛教中的重要人物，卻沒有進(jìn)行反駁，算是對此默認(rèn)了。于是我們可以這樣理解：在《西游記》的神魔體系中，佛教是老君創(chuàng)立的，老君既是道祖，在佛教中也有極高但超然的位置。后來在第五十二回，老君曾對悟空說：“我那金剛琢，乃是我過函關(guān)化胡之器，自幼煉成之寶。”再次提到“化胡為佛”之事，是不是在向悟空暗示一點什么東西？ 當(dāng)菩提祖師初次出場時，書中是這樣描寫的： 大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 空寂自然隨變化，真如本性任為之。 與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。 (第一回) 第一句“大覺金仙沒垢姿”明說祖師的身份是仙而不是佛；但第二句又說他是“西方妙法祖菩提”，看來同時也是西方之祖。后面又說“與天同壽莊嚴(yán)體”，說明他是天地開辟之時就存在的人物，要同時滿足這三個條件實在是太難了，如來佛的弟子輩人物自然可以排除在外。我們基本上可以將其鎖定在太上老君的身上了。 ◆三星洞是個什么所在 我們再看祖師所居的洞府。祖師洞口有一個石碑，上面寫著“靈臺方寸山，斜月三星洞”。實際上，這些指的都是心，靈臺、方寸都是心的意思，如方寸已亂就是心已亂，而方寸大亂是心神大亂，這就很不好了；靈臺清明則是心靈清明。斜月三星是一個字謎，是一個彎勾上面三個點，就是心字。很多人認(rèn)為孫悟空到三星洞發(fā)現(xiàn)了自己的本心，從而開發(fā)出自身的潛能。清人陳士斌認(rèn)為，“以此心為天地之心，則可；以此心為人心之心，則失之遠(yuǎn)矣”。劉一明認(rèn)為，“菩提心，即天地之心，亦名道心”。不管是“人心”還是“道心”，著眼點還在于心本身。 在這里，我們提出一個與主流的觀點稍微有些不同的說法。 三星洞洞府所在是西牛賀洲。第八回中如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。說西牛賀洲“無上真”，就是沒有真正的高手?？磥砣鐏矸痣m然神通廣大，卻沒有覺察出方寸山中的三星洞。有人據(jù)此認(rèn)為，菩提的道行不遜于如來，因為他可以避開如來的法眼。我認(rèn)為對這件事還可以有另外的解釋。這個地方的地名到處都用“心”字，可能是指它不過是絕世高手虛構(gòu)出來的，是老君用意念開辟出來的一個空間，以在這里點化悟空，使其悟道。這個三星洞的歷史上，除了孫悟空以外，也沒有培養(yǎng)出什么別的出眾人物，似可構(gòu)成一個佐證。如果是這樣，如來探測不到這個所在就很正常了。也正因此，當(dāng)孫悟空學(xué)成畢業(yè)之時，祖師不許悟空說是他的徒弟，不讓悟空以后再去找他。其實，孫悟空一個筋斗云可飛十萬八千里，從東勝神洲到西牛賀洲經(jīng)常飛來飛去，應(yīng)該多次從靈臺方寸山上空飛過，難道心中能沒有一點感觸，沒有一點異動。悟空尋師和學(xué)藝的過程也很古怪。他在南贍部洲游蕩了八九年，一無所獲。然后渡海來到西牛賀洲。一天，他聽到一個樵夫在唱歌，這樵夫唱什么“觀棋柯爛，伐木丁丁”等等，也聽得沒有頭緒，不過，最后一句總算聽懂了，“相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》”，這神仙不就在這里嘛。然后由樵夫的指引，找到了祖師所在的洞府。在洞門口，也是從里面走出一個童子把他引進(jìn)去，而不是他自己敲門進(jìn)去的。如此看來，從樵夫的唱歌到他給猴王指引路線，再到童子把猴王領(lǐng)進(jìn)山洞，表面上是孫悟空主動尋訪找到師父，但實際上這也可能都是祖師安排好的。畢竟，孫悟空到了洞門口都還不敢進(jìn)去呢。沒有樵夫在孫悟空的聽力范圍內(nèi)大聲唱歌，吸引他的注意力，也許他在西牛賀洲再游蕩個八九年，也難免一無所獲的結(jié)果。對這件事，我們可以問一下，到底是孫悟空找到了師父，還是他在祖師的指點之下才找到了師父？ 祖師教孫悟空本領(lǐng)的時間維度也很有意思。悟空入門以后，師父一直上了七年的課，孫悟空經(jīng)過七年時間，終于開悟了。在這種情況下，師父決定在晚上秘密向他傳授長生之道，這個教學(xué)過程很短，其實只有一個晚上。然后很有意思的是，書中緊接著是這樣一句話：“卻早過了三年，祖師復(fù)登寶座，與眾說法。”這個“復(fù)登寶座與眾說法”，說明在孫悟空獨自暗中修煉的三年內(nèi)，祖師再也沒有出來與眾徒弟會過面?？磥?，師父并沒有把其他徒弟放在心上。而且，這一次復(fù)登寶座，講了半天，全都是考察孫悟空的道法進(jìn)展，并附耳傳了他七十二般變化的口訣?？梢姡渌降茉谧鎺熜哪恐谢旧鲜强捎锌蔁o的。 綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)所有線索幾乎都指向了一個人，就是太上老君。如果菩提祖師真是太上老君所化而成，那么祖師門下弟子的“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”這十二個輩分也就好理解了，其中包括“如”字輩也不足為奇。如果祖師門下真有這十二個輩分的弟子，那么，他的實力實在是不容小視啊。孫悟空是從仙石中生出來的，這塊石頭“上有九竅八孔，按九宮八卦”，“九宮八卦”顯然是道教的名詞，可見孕育孫悟空的仙石“道氣十足”。仙石采天地之靈氣，吸取日月之精華，這也與道家的修煉法門頗為一致。 菩提祖師到底是誰，很難說有什么定論。這里說菩提祖師是老君的化身，也不過是一種猜測，而不可能有什么確鑿的證據(jù)。關(guān)于祖師身份的猜想，每一種說法都有一定的道理，到了最后，就需要比證據(jù)，看支持哪種說法的證據(jù)最多、最有力。即使如此，最后的結(jié)論還是要由每個人自己拿，這其中涉及不同人的喜好問題。 我們認(rèn)為，祖師的身份對整個故事的完整性有重要的影響。由此，書中很多看似偶然、不合理的事情，都可以有比較合理的解釋，包括從大鬧天宮到保唐僧取經(jīng)，這些發(fā)生在孫悟空身上的宏觀故事都有了合理性。你看取經(jīng)隊伍的組合，唐僧是如來的弟子，悟空是老君的弟子，充分體現(xiàn)了利益的平衡，佛道雙方都很滿意，達(dá)到了雙贏的結(jié)果。祖師的身份，也有助于解答兩個常見的疑難問題：一是孫悟空本領(lǐng)的前后反差；二是大鬧天宮時天庭為何對孫悟空有那么寬大的處理。 |
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