作者：曾誠文字

 

編者按： 本文詳盡地分析了學(xué)生提問少的原因。家長、老師給學(xué)生定位為“老實、聽話”是一個關(guān)健因素。這樣一來，有了“乖孩子”的名份，卻讓學(xué)生失去了創(chuàng)造力和想象力。

 

　     一
　　我們中國人一提起自己的國家，無不自豪地說：“中國是一個有著五千年歷史的文明古國。”并且喜形于色，陶醉在這種因“文明歷史”而形成的“優(yōu)良傳統(tǒng)”的氛圍里。是的，幾千年的儒家思想與道德熏染了的國度，使得我們有一種謹(jǐn)小慎微的良好習(xí)性。中庸之道一脈相承，讓我們一代又一代人小心翼翼地行走與處事。由此而形成的處世哲學(xué)奉為生活中的金科玉律。我們老實、本份與忍辱負(fù)重，不敢有自己的思想與聲音，亦不敢心存點(diǎn)滴懷疑與叛逆。我們默默無聞，凡事三緘其口，信奉“沉默是金”，深恐禍從口出。在這樣的一種大環(huán)境里，我們一生下便注射了防疫針，只知道遵循“在家做個好孩子，在校做個好學(xué)生，在社會做個好公民”之條訓(xùn)。
　　所謂“優(yōu)良傳統(tǒng)”的調(diào)養(yǎng)與馴服，更使得我們的學(xué)生在幼小年齡里就形成了“老實、本份與聽話”的“乖孩子”定勢。在家得聽父母的話，不能有一絲一毫的不滿；在校得聽老師的話，不能有一點(diǎn)一滴的懷疑；在社會上得聽大眾的，不能有一言半語的不屑。總之，該問的應(yīng)三思而后問，不該問的堅決不問。即使對于心存懷疑與不懂，也只能消化于時間的流逝里。文明古國幾千年來形成的此種“優(yōu)良傳統(tǒng)”，把我們一代又一代學(xué)生的創(chuàng)造力與創(chuàng)新力扼殺于萌芽之中。
　　由于父輩們“良好”的期望與我們教育思想的僵化、愚化，使得我們的學(xué)生在接受教育的過程中很少提問。提問思維的鈍化與退縮，更使學(xué)生們不會提問，不敢提問，不愿提問。
　　二
　　記得2000年暑假回家，帶著讀二年級的七歲兒子去新城郵局領(lǐng)稿費(fèi)。一路上，兒子問了我好多問題：“太陽大還是地球大？”“為什么太陽比地球大？”“為什么我們看到太陽比地球??？”“太陽離我們有多遠(yuǎn)？”“人能不能到太陽上去？”等等。兒子往往能把一個問題引出許多問題來。我的簡單回答顯然激起了他更大的興趣。我不時地注視兒子，精瘦的兒子像猴子一樣機(jī)靈；一雙澄澈的眼睛眨著對未知世界的探尋光芒。不敢相信七歲的兒子會有這么多的問題！因了我的常不在家，兒子的問題找不到人來發(fā)問。母親是個大字不識的農(nóng)村婦女，只知道在孫子放學(xué)后問老師有沒有布置作業(yè)，若是有，則手持一根鞭子守著孫子做，既不能回答孫子的任何問題，也不準(zhǔn)孫子問這問那。妻子呢？則喜歡在晚飯后手握遙控器，沉浸在那些悲悲切切的“肥皂劇”中，對兒子的問題漠不關(guān)心。長此以往，兒子悟出了道理，就從不在她們面前提自己幼小世界里的任何問題了。我們多數(shù)的家庭，是沒有孩子提問的土壤的。
　　那么我們的學(xué)校呢？記得兒子剛?cè)雽W(xué)時，母親和妻子就反反復(fù)復(fù)地教導(dǎo)他：“要聽話，不要講話；要讀書，不要玩耍；要……”條條框框的“要與不要”打造兒子的“乖”形象。然而屬“猴”的兒子天性多言與好動，剛上學(xué)的兒子怎么會受一番教育就能“改邪歸正”呢？剛上學(xué)的兒子對陌生的環(huán)境與陌生的人有了更多的好奇與興趣。是的，兒子稟承了我的不安份和“胡思亂想”的秉性，這就注定了是個不受老師喜歡的學(xué)生。整個一年級，由于兒子的多問，他那快要退休的女老師不勝其煩，常常在課堂上大聲呵斥兒子；也由于兒子的不安份，招致了班里所有“乖”孩子的不滿與疏遠(yuǎn)。毋庸置疑，我們的老師是不喜歡多言和滿腦子“胡思亂想”的學(xué)生的；孩子的家長，也是不喜歡自己的孩子與這種“不安份”的孩子交往的。一學(xué)年下來，兒子變了，變得我不敢相信他就是我那個曾經(jīng)活潑、機(jī)靈和好奇的兒子。記得前年冬天，我從廣州回到粵北老家，母親和妻子都告訴我，兒子在學(xué)校老是犯事，什么上課常講話呀，什么與同學(xué)打架呀，等等。末了，叫我去一趟學(xué)校，找找他的班主任老師，也就是那個快要退休的女老師。在一個下午，我去了學(xué)校，找到了那個姓陳的女老師，一見面，她就江河水般滔滔不絕地講述我兒子在校的種種不良表現(xiàn)，諸如不聽話、不守紀(jì)、不做作業(yè)、多話、好提問題等，最后容不得我說話，要我回去怎樣怎樣教育他。放學(xué)時，我在校門口等兒子，果然見兒子孤單一人走出校門，神情很是沮喪。兒子見我，怯怯地問我一句，是不是陳老師向你告狀呀？我聽后，無言以對，真不知該怎樣回答兒子、安慰兒子。我只有默默地牽著兒子的手回家。看著兒子失去了學(xué)齡前的天真活潑，我想，這就是我們的學(xué)校，這就是我們的教育嗎？
　　這種情況在我們的學(xué)校里普遍存在。
　　有問題、有想法也不能提問，也不準(zhǔn)提問。一提問，就是擾亂課堂秩序，就是違反課堂紀(jì)律；一提問，就是不尊重老師，就是影響同學(xué)學(xué)習(xí)。在學(xué)校，老師無一例外地不喜歡這樣的學(xué)生，評優(yōu)評先進(jìn)沒有他的份，選班干部不會選他要他，還動不動就叫家長來學(xué)校訓(xùn)斥一頓——你這孩子是怎么家教的呀！一句話，噎得家長無以回答，只恨自己生了個“不爭氣、不聽話”的孩子。
　　三
　　在來廣州前，我曾在家鄉(xiāng)的一所鄉(xiāng)村小學(xué)教了七年書，從學(xué)前班到六年級，我都是做班主任的。這使我能夠全面深入地接觸學(xué)生、了解學(xué)生。
　　剛上學(xué)校時，領(lǐng)導(dǎo)安排我去教學(xué)前班。學(xué)前班在分校里，只有這一個班。第一天，我在聽一個女老師的課。據(jù)說這個女老師很有教學(xué)經(jīng)驗，教的學(xué)生很“聽話”，很“乖”，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要我好好向她學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。上課了，我坐在課室后面，一看，學(xué)生果然很乖，一個個正襟危坐，雙手平放桌上，整個課堂鴉雀無聲。整節(jié)課，除了聽到女老師叫他們站起來回答問題時，就是她一個人絮絮叨叨講課的聲音。下課后，那些小學(xué)生圍著我，問我是不是來教他們的，兇不兇，教不教他們玩游戲，講不講故事給他們聽。我正一一回答他們的問題，女老師走過來了，大嚷一聲：“你們吵什么吵，還不出去外面！”學(xué)生一聽，轟地走開了。跟著這位女老師走回辦公室，當(dāng)時我就感慨：“真是嚴(yán)師??！我以后能做到這樣嗎？”
　　幾天后，我正式走上講臺。一段時間來的與他們相處，學(xué)生發(fā)現(xiàn)我并不兇，而且很喜歡回答他們的問題，與他們打成一片，所以在心里就對我的畏懼少了幾分。上課了，果然不怕我。鄉(xiāng)村的學(xué)前班，講課是不用講很多的，更多的是給他們講故事，唱歌，帶他們到外面做游戲。無論在課堂上還是在外面，他們總喜歡提問題，各種各樣的，許多在大人們看似簡單明了的，他們也會“打破沙鍋——問（炆）到底”。我問他們，你們以前不問老師嗎？他們說老師可兇呢，不敢問，也不準(zhǔn)問。
　　以后的課堂教學(xué)中，班里總是一片鬧哄哄。許多時候，我很是擔(dān)心領(lǐng)導(dǎo)突然來臨，或者路過的農(nóng)民往課室里瞧——亂糟糟的，這個老師怎么這樣上課呀！
　　一個學(xué)期后，我離開分校，在總校教三年級，又一年后，我教六年級。本來，隨著年級的增加，我應(yīng)高興才對，但我卻總找不到教學(xué)前班那種快樂的心情。原來，我發(fā)現(xiàn)，年級愈高的學(xué)生愈“聽話”，他們不但對課堂提問很少舉手回答，而且更無問題向老師提問。是不是我們的學(xué)生年齡越來越往上長而問題越來越少了呢？是不是我們的學(xué)生年級越高學(xué)得知識多了就越能自己解答心中的疑問而用不著去提問了呢？我們常說宇宙無窮知識無窮奧秘?zé)o窮問題也無窮，可是我們的學(xué)生卻好像什么都懂什么都用不著去問了。
　　果真如此嗎？
　　當(dāng)然不是。
　　我曾探究過這個問題。還是在那所鄉(xiāng)村小學(xué)的總校教書時，我找來好幾個高年級學(xué)生，問他們：“你們怎么不積極舉手回答老師的問題呢？”“我不敢。”“我不會。”“我不懂。”“我怕回答不好，老師笑，同學(xué)也笑。”“但我是常鼓勵你們大膽回答問題的呀。”“可別的老師不這樣。”“那么，你們自己怎么也不提一點(diǎn)問題？每次講完課后，問你們，要么都不吭聲，要么都說懂了。真弄不清你們是真懂還是假懂，一做起作業(yè)來，很多都做不好。”“老師，只有你提問題給我們回答，哪有我們提問題叫你回答的道理。”學(xué)生坦誠的回答叫我沉默久久。
　　相信凡做老師的，都有這樣一種體會：年級越高的學(xué)生越不主動回答老師提出的問題，更不會主動把自己的問題提出來。辛辛苦苦給學(xué)生講了一堂課，最后，問學(xué)生懂不懂，學(xué)生不是沉默就是說都懂了。做起作業(yè)來不是你抄我的就是我抄你的，甚至買來標(biāo)準(zhǔn)答案一律照抄。既不去虛心請問，也不開動腦筋思考。
　　這就是我們的學(xué)校與老師培養(yǎng)出來的“乖”孩子、教育出來的“好”學(xué)生！
　　也許，這不能全怪我們的學(xué)校和老師。我們的國家是有著幾千年的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，我們的教育是很有“特色”的，傳統(tǒng)教育和應(yīng)試教育這兩大魔棒，無時不在驅(qū)使著我們國家的教育輪子。我們的老師是受這種教育模式培養(yǎng)出來的，理所當(dāng)然地把這種“模式”繼承下來，并且“發(fā)揚(yáng)光大”。我們的統(tǒng)一考試與標(biāo)準(zhǔn)答案，要求我們的學(xué)生是不能有也不可能有別的不同見解；我們的家長與社會輿論只認(rèn)同升學(xué)率與上榜人數(shù)，誠如此，老師只有諄諄教導(dǎo)，學(xué)生只有默默學(xué)習(xí)，提什么問題，爭什么論！“好好學(xué)習(xí)”才能“天天向上”，對不？
　　四
　　1995年秋，我以當(dāng)?shù)刈罡叻挚既』洷钡貐^(qū)的一所教師進(jìn)修學(xué)校（設(shè)有中師部）讀書。這是一種帶有決定個人前途與人生定位的讀書。初到學(xué)校，我就被學(xué)校的建筑與環(huán)境所吸引，心想師范學(xué)校的老師與小學(xué)的老師在教學(xué)方法、教學(xué)方式上應(yīng)該大不相同，師范生應(yīng)該會有更充分的自由與思想吧。
　　但是我想錯了。開學(xué)伊始，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就在開學(xué)典禮上大講特講師范生應(yīng)當(dāng)如何如何做個“好學(xué)生”，要嚴(yán)格遵守學(xué)校的各種條條框框，這聽起來當(dāng)然沒有錯?？晌衣牶髤s感到一陣悲哀：這也不許，那也不準(zhǔn)，培養(yǎng)出來的教師豈不像是一個機(jī)器制造出來的產(chǎn)品，一個模子，一種思想？中等師范學(xué)校是培養(yǎng)小學(xué)老師的，這就明白了我們的小學(xué)老師為啥沒有個性，不敢創(chuàng)新，一切只能循規(guī)蹈矩、按部就班的原因了。
　　接下來的師范生生活，讓我真正體驗了學(xué)校軍事化管理帶來的全新理念：課堂教學(xué)與中小學(xué)一個模式，作業(yè)多得讓我們沒有業(yè)余活動，發(fā)展個性特長被視為不安分守紀(jì)，統(tǒng)一的生活方式單一枯燥……
　　就說我們班吧。我們都是至少教了三年書再來到這所學(xué)校里讀書的“大”學(xué)生，但我們體驗到的教學(xué)活動總與小學(xué)教學(xué)活動沒有兩樣——滿堂灌，機(jī)械教條，照本宣科，讓我們大大喪失了求學(xué)求知的興趣。我們很少提問，課堂氣氛沉悶，老師在臺上為講課而講課，我們在臺下為聽課而聽課。師生間仿佛隔著一條溝，很少交流，更談不上思想的碰撞。三年時間的這種學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了我們?nèi)蘸鬄槿藥煹慕逃枷肱c教育方式。如此惡性循環(huán)，我們的學(xué)生焉能有提問的習(xí)慣！
　　其實也有幾個學(xué)生（包括我）常在課堂上提問。所提問題既有課本上的，也有與課堂上所講內(nèi)容相聯(lián)系的——或不懂，或不明，或題外，或尖銳，或不滿，等等。開始，臺上的老師還能解答一二，但問得多了，便臉露慍色，甚或出言批評，視提問學(xué)生為存心找渣、搗亂。老師一兩句言重的話，讓好提問的學(xué)生的自尊心大為受傷，只好沉默是金。
　　唉，師范學(xué)校如此，培養(yǎng)出來的教師亦然。
　　五
　　我在《中國青年報》上讀到武漢大學(xué)哲學(xué)系趙凱榮教授的與本文同題文章。趙凱榮教授在這篇文章里，深刻剖析了“我們的學(xué)生為什么很少提問”這個問題。他拿國外教育尤其是西方發(fā)達(dá)國家的教育與我國的教育作比較，從中不難看出我國在教育制度、教育體制、教育模式、教育思想等等方面存在的弊端。
　　趙凱榮教授在文章的開頭就指出了“我們的學(xué)生為什么很少提問”的歷史條件和歷史成因。他說：“在我國，自古以來，教育者和被教育者的界限是十分嚴(yán)格的，這便是所謂的‘師道尊嚴(yán)’，它的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見的。同時也注定了這樣一種格局：教師是‘傳道授業(yè)解惑’的，為了勝任‘解惑’的工作，教師顯然不能傳授暫無定論的并可以加以討論的東西，而必須要給學(xué)生傳授確切的和無可置疑的知識。否則就是‘以惑傳惑’，換句話說，教師講授的都是無可爭議、無可置疑的。所謂的‘統(tǒng)一教材’和‘標(biāo)準(zhǔn)化考試’這樣的應(yīng)試教育正是建立在這樣一個基礎(chǔ)上。”
　　真是一矢中的。大凡我國做老師的，很少會在學(xué)生面前承認(rèn)自己的不懂。真的是自己不懂的，也會在學(xué)生面前不懂裝懂，否則，教師的威信何在？學(xué)生又何以信服？于是，教師只教自己懂的，或只教科書里有參考答案的，一切照本宣科，其他的一律不涉及。即使有學(xué)生問到自己不懂的，要么搪塞敷衍了事，要么斥責(zé)學(xué)生故意搗亂，久而久之，學(xué)生哪里敢提問。師生間就在這種你講我聽的平靜如一潭死水的教學(xué)過程中打發(fā)日子。缺乏民主與自由的氛圍，缺乏激勵與贊揚(yáng)的機(jī)制，缺乏知疑解惑的內(nèi)在驅(qū)動力，我們的學(xué)生被訓(xùn)練成了只知秉承老師的一元化思維的機(jī)器，不敢問，不會問，不愿問。
　　老實、本份的好學(xué)生無一例外地受到老師和家長的喜愛。聽話、循規(guī)蹈矩、小心翼翼、人云亦云的種子撒播在幼小的心田里；沒有個性，不敢懷疑，不敢創(chuàng)新的思想也隨著受教育程度的提高而日益根深蒂固。但我們又不可否認(rèn)，時下一個不容回避的問題是：我們的學(xué)生愈來愈少提問，但問題學(xué)生卻愈來愈多。我們的學(xué)生離家出走、殺害伙伴，甚至“好學(xué)生”鐵錘殺母等等人間悲劇的新聞不時在現(xiàn)實生活中上演，誰之過？
　　趙凱榮教授在文章中拿發(fā)達(dá)國家來作比較。他說：“國外一些發(fā)達(dá)國家并沒有試圖確立一種統(tǒng)一教材或惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，相反，他們?yōu)楦鞣N解釋提供了廣泛的基礎(chǔ)。難怪愛因斯坦會說，他擔(dān)心某個早晨一覺醒來，整個物理大廈已經(jīng)垮掉。懷疑主義和批判主義在這種基礎(chǔ)上得以最廣泛地滋長，人們不僅對未知的一切會問許多個為什么，也會對一切已經(jīng)有定論的東西問許多個為什么。”而對于我們國家，趙凱榮教授是這樣說的：“反過來，也就很好明白為什么我們的學(xué)生鮮有提問了，對于無可置疑的東西你還有什么問題呢？要問只能問自己，為什么連前人已經(jīng)給出了惟一正確答案的東西還不能理解？豈不太笨？何必丟人現(xiàn)眼？”
　　基于東西方的傳統(tǒng)、文化差異，我們是不能完全要求我們的學(xué)生等同于西方國家的學(xué)生。但是，對于未知的東西，我們同樣有理由來獲得答案；對于已知的東西，也同樣有理由來提出懷疑。疑問是探尋知識的路徑。正如許多學(xué)者指出的“提出問題比解決問題更重要”那樣，我們的老師為什么不改變自己的思維定勢，換一個角度來看待學(xué)生的提問呢？
　　趙凱榮教授針對“我們的學(xué)生為什么很少提問”這個問題，提出了自己的觀點(diǎn)。他說：“為了激發(fā)學(xué)生們創(chuàng)造性提問的積極性，應(yīng)該在教學(xué)和考試兩個環(huán)節(jié)上進(jìn)行根本改革。”他進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)：“在教學(xué)上，教學(xué)應(yīng)緊扣現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上提出問題，再充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性力和想象力，提出各種理解解釋，然后吸收和消化現(xiàn)今最先進(jìn)的科學(xué)和文化知識，并在與新的現(xiàn)象和問題的碰撞中不斷創(chuàng)新。對于答案也是如此。更為重要的是，對于提問一般不宜以一種惟一確切的標(biāo)準(zhǔn)答案給予回答。今年的高考作文題就是以答案的多樣化命題的。”
　　當(dāng)今社會已步入二十一世紀(jì)，一個多元化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的世界正在形成。而在這樣的一個世界里，正要求人的思維更加活躍，更具創(chuàng)新精神，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、沖破世俗，敢于標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟。當(dāng)前我國的教育改革正向縱深發(fā)展，一場轟轟烈烈的“減負(fù)運(yùn)動”正在神州大地展開。在這場傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變、應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的大改革中，我們廣大的教育工作者尤其是站在第一線的老師們，更應(yīng)抓住機(jī)遇，解放思想，更新教育理念，大膽改革課堂教學(xué)，不但要鼓勵學(xué)生敢問，多問，善問，會問，而且自己更要勇于求問，敢于解問，營造一個良好的教學(xué)氛圍，開啟一個全新的教學(xué)局面。
　　在這里，我引用趙凱榮教授的一句話作為本文的結(jié)束語：“為了認(rèn)識真理，我們既要為解決“無知而問”，更要為求得“新知”而問；既要對一切未知的現(xiàn)象多問幾個為什么，也要敢于對一切看似確定的結(jié)論多問幾個為什么。”