馬克思恩格斯的未來(lái)社會(huì)構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義

劉 昀 獻(xiàn)

摘 要： 馬克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)是資本主義走到盡頭時(shí)的社會(huì)主義。他們認(rèn)為社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)自然歷史過(guò)程，資本主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最高最后的形式，因而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將伴隨資本主義走完全部路程，未來(lái)社會(huì)只能建立在消滅商品貨幣關(guān)系的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不依賴(lài)于資本主義制度的生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越的階段，只有它的充分發(fā)展，人類(lèi)才能建立產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是在資本主義走到盡頭前實(shí)現(xiàn)的，這樣的社會(huì)主義可以在國(guó)內(nèi)終止資本主義的發(fā)展，但不能終止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。俄國(guó)十月革命以來(lái)，人們一直在用馬克思恩格斯構(gòu)想的消滅了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)社會(huì)模式，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的還必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐。現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折、失誤，甚至在一些國(guó)家的失敗皆源于此。鄧小平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論解決了如何建設(shè)資本主義走到盡頭前建立的社會(huì)主義的問(wèn)題，填補(bǔ)了馬克思恩格斯社會(huì)主義理論的一頁(yè)空白。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在商品生產(chǎn)者公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它相對(duì)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有諸多的優(yōu)越性。它可以創(chuàng)造出高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使社會(huì)主義產(chǎn)生巨大的輻射力和影響力，進(jìn)而把社會(huì)主義的徹底勝利從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上推進(jìn)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，把資本主義的最終滅亡和社會(huì)主義在全世界的勝利提前上百年乃至幾百年。

關(guān)鍵詞： 未來(lái)社會(huì)構(gòu)想；現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；優(yōu)越性；資本主義滅亡；新途徑

　　馬克思恩格斯在19世紀(jì)通過(guò)考察資本主義基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡的結(jié)論，并在此基礎(chǔ)上勾畫(huà)了未來(lái)社會(huì)的基本框架。20世紀(jì)，俄、中等國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義理論指導(dǎo)下，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，奪取國(guó)家政權(quán)，建立了社會(huì)主義制度。第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)主義制度從一國(guó)發(fā)展到多國(guó)，一度建立了社會(huì)主義陣營(yíng)。這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)政治體制是在斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇俄時(shí)期逐步建立起來(lái)的，因而人們習(xí)慣于把它稱(chēng)為“斯大林模式”，盡管這一模式在以后社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐中有所改革，但基本上沒(méi)有突破這一模式的基本框架。“斯大林模式”與馬克思恩格斯的未來(lái)社會(huì)構(gòu)想是否一致呢? 之所以提出這一問(wèn)題，是由于人所共知的原因，即“斯大林模式”在與發(fā)達(dá)資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位，因而，在蘇聯(lián)與東歐諸國(guó)已經(jīng)失敗，在中國(guó)、越南等國(guó)正在被拋棄。如果二者是一致的，為什么按照科學(xué)理論建立的本應(yīng)優(yōu)越于資本主義的社會(huì)制度會(huì)垮臺(tái)呢 ? 如果二者是不一致的，那么，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的歷史合理性是什么呢 ? 這一難題的破解，不僅關(guān)系到對(duì)馬克思主義社會(huì)主義理論的堅(jiān)持和發(fā)展，而且關(guān)系到改革的現(xiàn)實(shí)合理性及未來(lái)的發(fā)展方向問(wèn)題。

          一、馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想

馬克思恩格斯是從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)來(lái)揭示社會(huì)主義的客觀必然性的，他們把資本主義放在各種社會(huì)形態(tài)合乎規(guī)律地相繼更迭的世界歷史鏈條中進(jìn)行考察，從而把社會(huì)主義代替資本主義看做資本主義社會(huì)生產(chǎn)及其內(nèi)部矛盾發(fā)生的必然結(jié)果。因而他們無(wú)論對(duì)未來(lái)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)方式，還是對(duì)未來(lái)社會(huì)的基本框架的構(gòu)想，都是建立在資本主義社會(huì)生產(chǎn)力同資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的沖突基礎(chǔ)上的。

    （一）關(guān)于未來(lái)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)方式

社會(huì)主義代替資本主義是歷史的必然，但這種必然性是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢? 馬克思恩格斯把唯物辯證法運(yùn)用于歷史領(lǐng)域，考察研究了社會(huì)歷史事件中必然性與偶然性、現(xiàn)實(shí)性與可能性的關(guān)系，指出了未來(lái)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)方式，概括起來(lái)有 3 種情況。

1. 在資本主義走到歷史盡頭時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這種代替的方式是無(wú)條件的。馬克思恩格斯始終認(rèn)為，社會(huì)主義是“資本主義社會(huì)的最獨(dú)特的最后產(chǎn)物” [1](P442)，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的”[2](P33) ；實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是一個(gè)自然歷史過(guò)程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)然，自然歷史過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，又需要人的參加，這樣便產(chǎn)生了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然歷史過(guò)程的作用，就是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，起到新社會(huì)的助產(chǎn)婆的作用。因此他們所說(shuō)的社會(huì)主義是以社會(huì)生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和交往的普遍發(fā)展為前提的，是以資本主義的歷史終點(diǎn)為社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)的。馬克思明確指出：對(duì)資本家的剝奪“是通過(guò)資本主義生產(chǎn)本身的內(nèi)在規(guī)律的作用，即通過(guò)資本主義的集中進(jìn)行的。一個(gè)資本家打倒許多資本家。隨著這種集中或少數(shù)資本家對(duì)多數(shù)資本家的剝奪，規(guī)模不斷擴(kuò)大的勞動(dòng)過(guò)程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學(xué)日益被自覺(jué)的應(yīng)用于技術(shù)方面，土地日益被有計(jì)劃地利用，勞動(dòng)資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動(dòng)資料，一切生產(chǎn)資料因作為結(jié)合的、社會(huì)的勞動(dòng)的生產(chǎn)資料使用而日益節(jié)省，各國(guó)人民日益被卷入世界市場(chǎng)網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國(guó)際的性質(zhì)。隨著那些掠奪和壟斷這一專(zhuān)業(yè)化過(guò)程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身的機(jī)制所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來(lái)的工人階級(jí)的反抗也在增長(zhǎng)。資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”[2](P268 - 269)。

2. 在資本主義走到盡頭前，即其還有發(fā)展余地時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。馬克思恩格斯認(rèn)為，由于資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾導(dǎo)致了生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，所以必須用新的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)取代資本主義的生產(chǎn)關(guān)系；隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾的日益激化，一旦無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中獲勝奪取了國(guó)家政權(quán)，就必然用社會(huì)主義取代資本主義。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了 ——資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來(lái)克服這種危機(jī)呢 ? 一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種辦法呢 ? 這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過(guò)是使防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的辦法”[3](P278)。恩格斯在《法德農(nóng)民問(wèn)題》一文中進(jìn)一步指出：“我們無(wú)須等到資本主義生產(chǎn)發(fā)展的后果到處都以極端形式表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，等到最后一個(gè)小手工業(yè)者和最后一個(gè)小農(nóng)都變成資本主義大生產(chǎn)的犧性品的時(shí)候，才來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)變革。”[4](P312) 馬克思恩格斯的這些論斷說(shuō)明了兩點(diǎn)意思，一是社會(huì)主義能夠在資本主義走到盡頭前實(shí)現(xiàn)。這時(shí)的資本主義并不是沒(méi)有發(fā)展的余地了，資本主義依然能夠通過(guò)一方面不得不消滅大量的生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)來(lái)繼續(xù)自身的發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》誕生一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。二是這種代替是有條件的。其主要條件是：資本主義爆發(fā)了周期性危機(jī)，生產(chǎn)力提出了建立新的生產(chǎn)關(guān)系的要求；如果同時(shí)具備了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中奪取國(guó)家政權(quán)這一條件，就必然能夠建立社會(huì)主義制度。

3.“處在資本主義以前的階段”的國(guó)家，在先進(jìn)國(guó)家的帶動(dòng)和幫助下，可以越過(guò)資本主義充分發(fā)展階段走上社會(huì)主義道路。19 世紀(jì) 70 年代以后，西歐工人運(yùn)動(dòng)處于低潮，東方革命運(yùn)動(dòng)興起，馬克思恩格斯開(kāi)始用大量精力研究經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的條件和途徑。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，在特定的條件下可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，這個(gè)特定條件就是先走上社會(huì)主義道路的先進(jìn)國(guó)家的帶動(dòng)和幫助。因?yàn)樯鐣?huì)主義是在資本主義創(chuàng)造的現(xiàn)代化大生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，處于資本主義以前的發(fā)展階段的一切國(guó)家只有在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)方面做出榜樣和支持；只有從實(shí)例中看到怎樣“把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會(huì)財(cái)產(chǎn)來(lái)為整個(gè)社會(huì)服務(wù)的時(shí)候”，這些落后國(guó)家才能走上這種縮短的發(fā)展過(guò)程的道路[1](P443)。 1881 年 2月，俄國(guó)女革命家查蘇利奇寫(xiě)信給馬克思，提出根據(jù)俄國(guó)農(nóng)村公社的情況，請(qǐng)馬克思說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是否各國(guó)都必須經(jīng)過(guò)完整的資本主義發(fā)展階段才能進(jìn)入社會(huì)主義。馬克思認(rèn)為俄國(guó)農(nóng)村公社可以跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷” [5](P770)，但是要有一定的條件，即要有西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的支持。接著馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1882 年俄文版序言中進(jìn)一步論述了這一問(wèn)題。他們認(rèn)為：“ 假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”[3](P251)。同年9 月12 日恩格斯在給考茨基的信中又指出：像阿爾及利亞、埃及、印度等這些被西方征服的殖民地國(guó)家可以在歐美先進(jìn)國(guó)家革命勝利之后，在先進(jìn)國(guó)家?guī)椭拢槐亟?jīng)過(guò)資本主義獨(dú)立發(fā)展階段，而逐步過(guò)渡到社會(huì)主義。他說(shuō)：“只要?dú)W洲和北美一實(shí)行改造，就會(huì)產(chǎn)生巨大的力量和做出極好的榜樣，使各個(gè)半文明國(guó)家自動(dòng)地跟著我們走，單是經(jīng)濟(jì)上的需要就會(huì)促成這一點(diǎn)。至于這些國(guó)家經(jīng)過(guò)哪些社會(huì)和政治發(fā)展階段才能同樣達(dá)到社會(huì)主義的組織，我認(rèn)為我們今天只能作一些相當(dāng)空泛的假設(shè)。不過(guò)有一點(diǎn)是肯定的：勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫他國(guó)人民接受任何替他們?cè)旄５霓k法，否則就會(huì)斷送自己的勝利。”[1](P649) 1894 年1月恩格斯在《〈論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題〉跋》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“當(dāng)西歐各國(guó)人民的無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有之后”，像俄國(guó)這樣剛剛進(jìn)入資本主義生產(chǎn)而仍然保全了氏族制度或氏族制度殘余的國(guó)家，可以“大大縮短自己向社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，并避免我們?cè)谖鳉W開(kāi)辟道路時(shí)所不得不經(jīng)歷的大部分苦難和斗爭(zhēng)。但這方面的必不可少的條件是：目前還是資本主義的西方作出榜樣和積極支持”。他并且認(rèn)為“這不僅適用于俄國(guó)，而且適用于處在資本主義以前的階段的一切國(guó)家。”[1](P443)

進(jìn)入 20 世紀(jì)以來(lái)，西歐資本主義國(guó)家先后實(shí)現(xiàn)了資本主義工業(yè)化。資本主義工業(yè)化同時(shí)是一個(gè)通過(guò)國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際資本流動(dòng)和國(guó)際移民等途徑使資本主義工業(yè)向世界范圍擴(kuò)展的過(guò)程。資本主義工業(yè)化的擴(kuò)展不僅使資本主義國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)得到迅速增長(zhǎng)，也使亞洲、非洲、大洋洲等廣大地區(qū)的經(jīng)濟(jì)注入了資本主義成分，近代工業(yè)開(kāi)始建立和發(fā)展起來(lái)。在這種情況下，馬克思恩格斯設(shè)想的實(shí)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)的第三種方式，即“處在資本主義以前的階段”的國(guó)家，跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的方式，已經(jīng)失去實(shí)際意義。與此同時(shí)，馬克思恩格斯設(shè)想的關(guān)于社會(huì)主義代替資本主義的第一、第二種方式則正在被歷史的發(fā)展所證實(shí)。資本主義在全世界的擴(kuò)張，它從自由資本主義，到私人壟斷資本主義，到國(guó)家壟斷資本主義，再到國(guó)際壟斷資本主義的發(fā)展，說(shuō)明其正一步步走向歷史的盡頭，接近不可避免的滅亡；中、越等國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的成就，則雄辯地證明資本主義能夠在其走到歷史盡頭前被社會(huì)主義所取代。

    （二）關(guān)于未來(lái)社會(huì)的基本框架

關(guān)于未來(lái)社會(huì)的名稱(chēng)，馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，在肯定“社會(huì)主義”概念的同時(shí)，也接納了“共產(chǎn)主義”概念，這時(shí)他是把共產(chǎn)主義隸屬于社會(huì)主義的。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中，馬克思又在更高一級(jí)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義與社會(huì)主義兩個(gè)概念的綜合，但與《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》不同，馬克思這時(shí)明確地把社會(huì)主義隸屬于共產(chǎn)主義，把其作為共產(chǎn)主義整個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的第一階段。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的總體分析，預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展及其特征，科學(xué)地劃分了未來(lái)社會(huì)兩個(gè)不同的發(fā)展階段。共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段同屬于一個(gè)社會(huì)形態(tài)，它們的區(qū)別只在于成熟程度的不同，其基本特征有 4 個(gè)方面。

第一，消滅了資本主義私有制，建立了生產(chǎn)資料公有制。馬克思恩格斯把資本主義私有制視為“建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”，[3](P286)因此，他們始終把所有制問(wèn)題即消滅私有制代之以公有制作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的“基本問(wèn)題”[3](P307)。他們甚至斷言：社會(huì)主義理論在一定意義上可以概括為一句話， 即“消滅私有制”[3](P286)。馬克思恩格斯所設(shè)想的生產(chǎn)資料公有制，是指生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制，在《1848 - 1850 年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中馬克思把它具體化為“使生產(chǎn)資料受聯(lián)合起來(lái)的工人階級(jí)支配”[3](P409)。在《資本論》中馬克思稱(chēng)其為“個(gè)人所有制”，“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”[2](P269)。

第二，社會(huì)生產(chǎn)將有計(jì)劃地進(jìn)行，不存在商品生產(chǎn)、貨幣交換和市場(chǎng)。按照馬克思恩格斯的設(shè)想，在未來(lái)的社會(huì)制度中沒(méi)有商品和貨幣交換，實(shí)行有計(jì)劃的生產(chǎn)。“生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)，同資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動(dòng)的組成部分存在著。”[5](P303 )這樣，“ 一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)，將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。[5](P633)” 在生產(chǎn)資料的社會(huì)化和由此而來(lái)的管理的社會(huì)化的基礎(chǔ)上，每一個(gè)別行業(yè)的生產(chǎn)以及這種生產(chǎn)的增加都不再通過(guò)價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)，而是直接由社會(huì)需要調(diào)節(jié)和控制，由社會(huì)“按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力”[5](P646)。

第三，實(shí)行按勞分配的原則，并逐步從按勞分配向按需分配過(guò)渡。馬克思認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)，在消費(fèi)品分配給勞動(dòng)者之前，必須從社會(huì)總產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)力方面的消耗和需要，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的原則。共產(chǎn)主義第一階段“不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。所以，每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。”“他從社會(huì)領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動(dòng) ……他根據(jù)這張憑證從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)取一份耗費(fèi)同 等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料”[5](P304)。 隨著社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和個(gè)人的全面發(fā)展，“集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后”，即到了“共產(chǎn)主義高級(jí)階段”，社會(huì)才能實(shí)行“各盡所能，按需分配”。[5](P305 - 306)

第四，消滅了階級(jí)，國(guó)家逐步自行消亡，建立起“自由人聯(lián)合體”。馬克思恩格斯認(rèn)為，當(dāng)徹底消滅了階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，消滅了人對(duì)人的統(tǒng)治的時(shí)候，國(guó)家也就自行消亡了。“當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，“也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治”。未來(lái)社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[3](P294) 自由人的聯(lián)合體不僅是共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)的組織者，也是人們社會(huì)生活的組織者。

二、現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義與馬克思恩格斯的未來(lái)社會(huì)的區(qū)別與聯(lián)系

按照馬克思恩格斯兩個(gè)必然的理論，社會(huì)主義取代資本主義后，必然能夠解放生產(chǎn)力，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，體現(xiàn)出相對(duì)于資本主義的優(yōu)越性。然而，事實(shí)上按照馬克思恩格斯奠定在兩個(gè)必然基礎(chǔ)上的未來(lái)社會(huì)構(gòu)想建立起來(lái)的社會(huì)主義，不僅沒(méi)有能更迅速地發(fā)展生產(chǎn)力，反而出現(xiàn)了一系列挫折和失誤，這到底是怎么回事呢 ? 回答這一問(wèn)題，需要我們認(rèn)真分析研究一下現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義與馬克思恩格斯的未來(lái)社會(huì)構(gòu)想的關(guān)系。

（一）現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義不是馬克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)

馬克思恩格斯雖然設(shè)想了三種未來(lái)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)方式，但事實(shí)上，他們的未來(lái)社會(huì)模式，只實(shí)用于第一種情況，即資本主義走到盡頭時(shí)實(shí)現(xiàn)的未來(lái)社會(huì)。馬克思恩格斯是正確的。在資本主義走到盡頭前，盡管社會(huì)主義有取代資本主義的可能，但這是有條件的，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)很快奪取國(guó)家政權(quán)，如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能很快奪取政權(quán)將怎樣呢 ? 因而，馬克思恩格斯沒(méi)有也不能把關(guān)于未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想建立在當(dāng)時(shí)不很確定的可能性基礎(chǔ)上，只能建立在其對(duì)資本主義發(fā)展趨勢(shì)的邏輯分析上。在他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)方式中，資本主義走到盡頭時(shí)的無(wú)條件滅亡具有普遍性，而資本主義走到盡頭前的有條件滅亡則具有特殊性。他們?cè)谠O(shè)想資本主義滅亡后的未來(lái)社會(huì)時(shí)，是從資本主義無(wú)條件地走向滅亡出發(fā)的，這是正確的選擇。

同時(shí)，馬克思恩格斯在分析資本主義生產(chǎn)方式時(shí)，是從商品的一般性質(zhì)出發(fā)的。他們錯(cuò)認(rèn)為資本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn)的“最高和最后的形式”，[1](P441)從而把資本主義生產(chǎn)方式看做機(jī)器大生產(chǎn)基礎(chǔ)上商品生產(chǎn)的唯一方式，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可以不依賴(lài)于資本主義而獨(dú)立存在的生產(chǎn)力發(fā)展的必經(jīng)階段，錯(cuò)把資本主義的發(fā)展規(guī)律與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律等同看待了，所以，在他們做出資本主義必然滅亡的結(jié)論的同時(shí)，也就做出了消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)論。在他們構(gòu)想的未來(lái)社會(huì)中，都沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的余地，都將終止商品生產(chǎn)，都不存在商品貨幣關(guān)系，不可能有資本主義滅亡之后還要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義。馬克思恩格斯幾乎所有的關(guān)于未來(lái)社會(huì)的論述都是建立在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。如果歷史的發(fā)展始終沿著自然的歷史進(jìn)程前進(jìn)，沒(méi)有出現(xiàn)在資本主義走到盡頭前被取代的現(xiàn)象，那么馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想將是無(wú)懈可擊的，他們的失誤也不會(huì)帶來(lái)不良的后果。

事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不依賴(lài)于資本主義制度的自身規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不可逾越的階段，只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，人類(lèi)才能進(jìn)入產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段。資本主義走到盡頭之后和資本主義還有發(fā)展余地時(shí)，這兩種情況下建立的未來(lái)社會(huì)將是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r差別極大的兩種完全不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在資本主義走到盡頭前，人們可以有條件地終止資本主義的發(fā)展，但根本無(wú)法終止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻止不了生產(chǎn)力還必然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)歷的發(fā)展過(guò)程。這時(shí)，人們建立的社會(huì)主義還必須是繼續(xù)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義。而當(dāng)資本主義走到盡頭時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就再也沒(méi)有發(fā)展的余地了，資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將同時(shí)走向滅亡，那時(shí)，人們建立起來(lái)的社會(huì)主義則將是生產(chǎn)力在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展的社會(huì)主義。顯然，在資本主義走到盡頭前和走到盡頭后實(shí)現(xiàn)的將是具有根本區(qū)別的兩種未來(lái)社會(huì)，一種是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義，一種是發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義。

馬克思恩格斯在理論上的失誤，使他們沒(méi)有能夠?qū)Y本主義走到盡頭前實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義進(jìn)行科學(xué)分析和闡述，令人遺憾地在他們的科學(xué)理論體系中留下了一頁(yè)空白。馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的論述無(wú)庸置疑地適用于資本主義走到盡頭后、無(wú)條件地實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義，即適用于相對(duì)今天來(lái)說(shuō)屬于“未來(lái)”的社會(huì)主義，但卻無(wú)法適用于資本主義走到盡頭前、有條件地實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義。

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者不僅以此為指導(dǎo)，而且對(duì)其堅(jiān)信不疑。由于馬克思恩格斯認(rèn)為在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，通過(guò)一個(gè)“過(guò)渡時(shí)期”，就將建立起他們所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)；因此，從列寧、斯大林到毛澤東，這些社會(huì)主義革命的成功領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)不以盡快建立起馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義為目標(biāo)和任務(wù)。他們都成功地領(lǐng)導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，建立了社會(huì)主義國(guó)家，并成功地終止了資本主義在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。但在實(shí)踐中，又都不同程度地發(fā)現(xiàn)，在終止資本主義的同時(shí)，要完全終止商品貨幣關(guān)系，終止商品生產(chǎn)和交換是根本不可能的。在馬克思主義與現(xiàn)實(shí)這個(gè)兩難選擇中，他們都顯示了對(duì)馬克思主義理論的忠誠(chéng)，于是只有把商品貨幣關(guān)系看做舊社會(huì)遺留下來(lái)的“痕跡”，在利用的同時(shí)盡量限制其存在范圍。盡管從斯大林到毛澤東，幾十年間所建設(shè)的是一種與馬克思恩格斯的設(shè)想不完全相同的社會(huì)主義，因?yàn)槠溥€保留著商品生產(chǎn)和交換，但毫無(wú)疑問(wèn)，都是以馬克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)為指導(dǎo)進(jìn)行建設(shè)的社會(huì)主義。他們建設(shè)的都是一個(gè)越來(lái)越龐大的國(guó)有制體制，一個(gè)越來(lái)越廣泛的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，一個(gè)逐漸限制和消滅商品貨幣關(guān)系的體制。人們習(xí)慣于把過(guò)去幾十年間搞的社會(huì)主義稱(chēng)為“斯大林模式”或蘇聯(lián)模式，事實(shí)上這是不正確的。所謂“斯大林模式”不過(guò)是馬克思恩格斯的未來(lái)社會(huì)設(shè)想在蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐的結(jié)果。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是資本主義走到盡頭前實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義，不是馬克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)，但卻一直在以資本主義走到盡頭后才能建立的馬克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè)，即建設(shè)的是尚屬于未來(lái)的社會(huì)主義。還必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義，卻用已消滅了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義原則來(lái)指導(dǎo)，這種做法是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的內(nèi)在要求相違背的，結(jié)果是嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，造成現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)了一系列的失誤、挫折，甚至社會(huì)主義在一些國(guó)家的失敗。

    （二）現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義仍是馬克思恩格斯社會(huì)主義理論的題中應(yīng)有之義

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義不是馬克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)，是否說(shuō)明社會(huì)主義在工業(yè)不發(fā)達(dá)國(guó)家建立是搞早了，過(guò)早地終止了資本主義，破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展呢 ? 關(guān)于工業(yè)不發(fā)達(dá)國(guó)家能不能先于發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命，在社會(huì)主義發(fā)展史上一直是一個(gè)有爭(zhēng)論的問(wèn)題。早在俄國(guó)二月革命后，要不要搞社會(huì)主義革命，列寧和普列漢諾夫等人就曾爭(zhēng)論過(guò)。普列漢諾夫認(rèn)為，俄國(guó)生產(chǎn)力落后，群眾覺(jué)悟不高，文化水平低，不可能首先進(jìn)行社會(huì)主義革命。列寧在4 月代表會(huì)議上所作的報(bào)告中則明確指出，社會(huì)主義不一定先從西歐開(kāi)始，現(xiàn)在情況不同了，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)超過(guò)了他們。十月革命的勝利證明了列寧的觀點(diǎn)是正確的。但在十月革命后，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題仍然存在著爭(zhēng)論。第二國(guó)際的考茨基以及俄國(guó)的孟什維克蘇哈諾夫等人指責(zé)說(shuō)，俄國(guó)沒(méi)有條件搞社會(huì)主義。列寧斷然否定了這種觀點(diǎn)。蘇東劇變后，又有人提出歷史上爭(zhēng)論過(guò)的這個(gè)老問(wèn)題，比如所謂“原罪論”、“補(bǔ)課論”“、失敗論”等等。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的爭(zhēng)論，除了政治上的需要外，主要的問(wèn)題在于沒(méi)有正確理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義與馬克思恩格斯的未來(lái)社會(huì)構(gòu)想之間的聯(lián)系。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義雖然不是馬克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)，但它同樣是馬克思恩格斯社會(huì)主義理論的題中應(yīng)有之義，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義代替資本主義同樣是歷史的必然，根本不存在“搞早了”的問(wèn)題。在馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義代替資本主義的三種實(shí)現(xiàn)方式中，第二種講的就是：當(dāng)資本主義爆發(fā)了周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只能通過(guò)不斷地破壞生產(chǎn)力，壓制生產(chǎn)力的發(fā)展，造成生產(chǎn)力大量閑置，才能艱難地推動(dòng)生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)迅速奪取國(guó)家政權(quán)，避開(kāi)資本主義道路，另辟一條更好的解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的道路。馬克思恩格斯指出的這種社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)方式，關(guān)鍵在于要具備一定的條件，即生產(chǎn)力提出了建立新的生產(chǎn)關(guān)系的要求，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中奪取了國(guó)家政權(quán)。至于這些條件是先在“工業(yè)比較發(fā)達(dá)”的國(guó)家具備，還是先在“工業(yè)比較不發(fā)達(dá)”的國(guó)家具備；是同時(shí)在多個(gè)國(guó)家出現(xiàn)，還是先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家出現(xiàn)，都不影響結(jié)論的科學(xué)性。盡管馬克思恩格斯一貫認(rèn)為社會(huì)主義將首先在西歐發(fā)達(dá)資本主義工業(yè)國(guó)家英、法、德等國(guó)同時(shí)取得勝利，但他們同時(shí)也承認(rèn)“由廣泛的國(guó)際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生類(lèi)似的矛盾”[3](P115-116)。“在資產(chǎn)階級(jí)機(jī)體中，四肢自然要比心臟更早地發(fā)生震蕩，因?yàn)樾呐K得到補(bǔ)救的可能性要大些”[3](P470)。這就暗示著，盡管危機(jī)的真正原因來(lái)自工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命也有可能先在資產(chǎn)階級(jí)影響薄弱的工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家發(fā)生。

在這里，我們需要明確的是，資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，實(shí)際上指的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力還必須繼續(xù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展時(shí)的桎梏，此時(shí)，取代資本主義的只能是比資本主義更有益于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義，而不是馬克思恩格斯設(shè)想的既消滅資本主義，又消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)社會(huì)。社會(huì)主義能夠解決資本主義自身無(wú)法解決的生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而把生產(chǎn)力從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的束縛中解放出來(lái)，使其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下得到更快的發(fā)展。

         三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的世界意義

社會(huì)主義還要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義幾十年的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到的。第一個(gè)明確指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以獨(dú)立于資本主義，社會(huì)主義也能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人是鄧小平同志。鄧小平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論不僅豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，而且指出了一條社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的新途徑。

    （一）填補(bǔ)了馬克思恩格斯社會(huì)主義理論的一頁(yè)空白

俄國(guó)十月革命以來(lái)，中蘇兩個(gè)在歷史上起過(guò)巨大作用的領(lǐng)導(dǎo)集體都曾接近過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但都又中止了。為什么呢? 其原因主要是，在馬克思恩格斯的未來(lái)社會(huì)構(gòu)想中，只有在資本主義走到歷史盡頭時(shí)，資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同歸于盡后的社會(huì)主義，而沒(méi)有其他形式的社會(huì)主義。列寧、斯大林、毛澤東他們作為唯物主義者，是無(wú)所畏懼的，他們必然自覺(jué)不自覺(jué)地按照客觀事物的發(fā)展規(guī)律去理智地思考社會(huì)發(fā)展的道路；但作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，他們畢生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)而奮斗，對(duì)馬克思主義理論的敬仰，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的深厚感情，對(duì)社會(huì)主義美好前景的急切向望，使他們堅(jiān)信馬克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的目標(biāo)，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義不遠(yuǎn)的將來(lái)就是共產(chǎn)主義。他們不可能去想象當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)、消滅了資本主義之后再去搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因而他們都在時(shí)代進(jìn)程中無(wú)意識(shí)地與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)失之交臂。

中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，反復(fù)思考著這樣一個(gè)問(wèn)題：根據(jù)馬克思恩格斯的兩個(gè)必然理論，由于資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而社會(huì)主義必然代替資本主義，社會(huì)主義是比資本主義優(yōu)越的社會(huì)制度，因而必然能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；然而，為什么我們國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以后，多年來(lái)“社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人民的物質(zhì)和文化生活條件得不到理想的改善，國(guó)家也無(wú)法擺脫貧窮落后的狀態(tài)”呢[6](P134)? 對(duì)這一問(wèn)題的進(jìn)一步思考使他同樣遇到了列寧、斯大林、毛澤東曾經(jīng)遇到的難題，即在社會(huì)主義的目標(biāo)、道路等問(wèn)題上是從馬克思恩格斯所論證的未來(lái)社會(huì)的模式出發(fā)，還是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)的矛盾。鄧小平同志以一個(gè)馬克思主義者的大無(wú)畏英勇氣概，領(lǐng)導(dǎo)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，從而解放了人們的思想。他總結(jié)了俄國(guó)十月革命以來(lái)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，振聾發(fā)聵地向世人提出了究竟什么是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義，怎樣建設(shè)這樣的社會(huì)主義的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)不懈的探索，他以理性直覺(jué)和豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，大膽地得出了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)論。1979 年鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)不列顛百科全書(shū)出版公司編委會(huì)副主席吉布尼和加拿大麥吉爾大學(xué)東亞研究所主任林達(dá)光的談話中指出：“ 說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的”，“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)” [7](P236)。1992 年在視察武昌、深圳、珠海、上海等地的談話中，他進(jìn)一步指出：“ 計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”[6](P373)。鄧小平同志雖然沒(méi)有明確指出為什么社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；沒(méi)有從理論上闡述這是資本主義走到盡頭前實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義的必由之路；但他的這一結(jié)論已經(jīng)暗含著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不依賴(lài)于資本主義而獨(dú)立存在的生產(chǎn)力發(fā)展的必經(jīng)階段，在資本主義走到盡頭前實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義，還必須繼續(xù)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義條件下走完它的最后路程。因而，鄧小平同志的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論無(wú)疑極大地豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，填補(bǔ)了馬克思恩格斯由于歷史的局限而留下的社會(huì)主義理論的一頁(yè)空白。

    （二）開(kāi)辟了社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的新途徑

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是在資本主義走到盡頭前實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義，不是馬克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)，因而馬克思恩格斯構(gòu)想的未來(lái)社會(huì)模式對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義只具有方法論意義，而不具有實(shí)際指導(dǎo)意義，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義無(wú)論在所有制形式、分配形式，還是經(jīng)濟(jì)手段方面都不應(yīng)照搬馬克思恩格斯的構(gòu)想。那么，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義將怎樣解決資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾呢 ? 它自然不能像馬克思恩格斯的未來(lái)社會(huì)那樣，在生產(chǎn)資料社會(huì)所有制的基礎(chǔ)上，建立共產(chǎn)主義第一階段的生產(chǎn)關(guān)系，既消滅資本主義，又消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而根除生產(chǎn)社會(huì)化與私人占有之間的矛盾。現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義還不具備消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件，因而也還不具備實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)所有制的條件。它還必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因而也還必須保護(hù)商品生產(chǎn)者的獨(dú)立地位，還必須保留商品生產(chǎn)者獨(dú)立地占有生產(chǎn)資料的權(quán)利。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)社會(huì)必經(jīng)的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的盡頭是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以市場(chǎng)上存在眾多的互相對(duì)立的商品生產(chǎn)者為前提，眾多的商品生產(chǎn)者之間以追逐利潤(rùn)為目的展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)必然導(dǎo)致市場(chǎng)擴(kuò)張和壟斷，一旦市場(chǎng)擴(kuò)張導(dǎo)致壟斷在世界市場(chǎng)上形成，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就走到盡頭了，它必然為產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)取代，這是馬克思恩格斯在揭示資本主義發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)揭示出來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到資本主義只是機(jī)器大工業(yè)基礎(chǔ)上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式之一，從而把資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剝離開(kāi)后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義同樣具有意義?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義在消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系后，還必須促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是用社會(huì)主義的形式走完市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原來(lái)要在資本主義形式下走完的路。因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)則，保護(hù)市場(chǎng)上眾多的相互獨(dú)立的商品生產(chǎn)者的存在，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)使其充分發(fā)揮促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用。而要保留獨(dú)立的商品生產(chǎn)者的存在，就必須保留商品生產(chǎn)者占有生產(chǎn)資料的權(quán)利，只有獨(dú)立地占有生產(chǎn)某種商品所必須的生產(chǎn)資料的個(gè)人或集團(tuán)，才能成為獨(dú)立的商品生產(chǎn)者。由此可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義只能建立在商品生產(chǎn)者公有制的基礎(chǔ)上，只能在商品生產(chǎn)者公有制的基礎(chǔ)上解決生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。能否實(shí)現(xiàn)商品生產(chǎn)者公有制，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義能否比資本主義更快更好地發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的決定因素。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在社會(huì)主義商品生產(chǎn)者公有制基礎(chǔ)上的。在資本主義條件下，商品生產(chǎn)者的代表是資本家，在社會(huì)主義條件下，商品生產(chǎn)者的代表是企業(yè)勞動(dòng)者集體。所謂社會(huì)主義商品生產(chǎn)者公有制實(shí)質(zhì)上就是商品生產(chǎn)者(企業(yè))內(nèi)部全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的公有制。建立在商品生產(chǎn)者公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由于保留了眾多的相互獨(dú)立的公有制商品生產(chǎn)者的存在和競(jìng)爭(zhēng)，自然也就保留了這種競(jìng)爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，因而它能夠比資本主義更有益于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第一，它消滅了資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削和資本家與工人的尖銳對(duì)立，在商品生產(chǎn)者內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)者與所有者的統(tǒng)一，勞動(dòng)者成為企業(yè)的主人，能夠在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中發(fā)揮出更大的積極性和創(chuàng)造性，因而更有益于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。第二，由于消滅了剝削，也就消除了資本家通過(guò)盡可能地壓制工人的消費(fèi)，盲目擴(kuò)大生產(chǎn)所造成的越來(lái)越大的社會(huì)生產(chǎn)和越來(lái)越相對(duì)萎縮的社會(huì)需求的矛盾，以及由這一矛盾必然造成的周期性生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)和對(duì)生產(chǎn)力的巨大浪費(fèi)和破壞，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)消費(fèi)的同步發(fā)展，更充分地發(fā)揮現(xiàn)有生產(chǎn)力的作用。第三，盡管人們還不能徹底消除由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身規(guī)律造成的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)，但由于實(shí)現(xiàn)了全體勞動(dòng)者根本利益的一致性，因而社會(huì)主義國(guó)家能夠比資本主義國(guó)家更有效地發(fā)揮出調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的作用。這些當(dāng)然還不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全部?jī)?yōu)越性，但已足以證明建立在商品生產(chǎn)者公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義能比資本主義更好更快地發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并存、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，它需要借鑒和吸收資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)某些成功的經(jīng)驗(yàn)，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性決定了它將在競(jìng)爭(zhēng)中占勝資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，盡管這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，但卻是歷史的必然。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其巨大成就，將鼓舞越來(lái)越多的國(guó)家走上社會(huì)主義道路，逐步形成社會(huì)主義世界體系，進(jìn)而在人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段結(jié)束之前，就用社會(huì)主義代替資本主義，把社會(huì)主義的徹底勝利從馬克思恩格斯設(shè)想的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上推進(jìn)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，把資本主義的最終滅亡和社會(huì)主義在全世界的勝利提前上百年乃至幾百年。

參考文獻(xiàn)：

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          原載《社會(huì)主義論叢》2003年9期。