心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如素鏡增塵。
      　　心虛：指心中沒有雜念。
      　　性：與生俱來的氣質(zhì)，《中庸》中有“天命之謂性”。
      　　只有在內(nèi)心了無一絲雜念，人的善良本性才會出現(xiàn)，心神不寧而想要發(fā)現(xiàn)本性，那就像撥開水來找水中月亮一般，越撥越是找不到；只有在意念清純時心中才會清明，假如不鏟除煩惱就像在落滿灰塵的鏡子前面想照出自己的樣子，根本照不清的。
      　　“心虛性現(xiàn)，意凈心清”。這是得“道”者的意境，《莊子·大宗師》中記敘的那位女偊的自述，便充分證明了這一點(diǎn)：
      　　南伯子葵向女偊問道：“你的歲數(shù)已經(jīng)很大，可是你的容顏卻像孩童，這是什么緣故呢？”女偊回答：“我得‘道’了。”南伯子葵說：“‘道’可以學(xué)習(xí)嗎？”
      女偊回答說：“不！怎么可以呢？你不是可以學(xué)習(xí)‘道’的人。卜梁倚有圣人明敏的才氣卻沒有圣人虛淡的心境，我有圣人虛淡的心境來教誨他，恐怕他果真能成為圣哩！然而卻不是這樣，把圣人虛淡的心境傳告具有圣人才氣的人，應(yīng)是很容易的，我還是持守著并告訴他，三天之后便能遺忘天下；既已遺忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遺忘天下；既已遺忘天下，我又凝寂持守，九天之后能遺忘萬物；既已遺忘存在的生命，而后心境便能如朝陽一般清新明徹；能夠心境如朝陽般清新明徹，而后心境便感受那絕無所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而后就能夠超越古今的時限，既已能夠超越古今的時限，而后便進(jìn)入無所謂生，無所謂死的境界。摒除了生也就沒有死。留戀于生也就不存在死。作為事物，‘道’無不有所送，也無不有所迎；無不有所毀，也無不有所成，這就叫‘攖寧’。攖寧，意思是不受外界事物的紛擾，而后保持心境的寧靜。”

何謂明心見性，是關(guān)乎佛門成佛的大事。所有一切三藏教本佛經(jīng)都是為了此目的而設(shè)。

明日月也，意為對比暗而言，明了之意；性指的是生活的心，人活著的統(tǒng)帥，當(dāng)你找到此位真人，即可當(dāng)下成佛。佛意指不是人，人只是性之外殼而已，人之真心和自己所喜歡的一切均行即如意，如自己所意。意即自己心里的聲音，當(dāng)你理解文章之意后，即當(dāng)會意也，會意也是六種造字方法之一。文章可以成就個人的思想和延續(xù)，經(jīng)典故事和積極行為方顯精神本髓，故有讀書破萬卷，下筆如有神之說，意在勸解眾生理解文字后面的真正意思，真正實(shí)在的活在世上，活在精神的大德之內(nèi)。有聲即為無聲設(shè)，有生也能悟無生。

     佛祖?zhèn)鞣〞r未傳一文字，為何？只是手拈一花，眾人無語，末迦葉會意，當(dāng)即報之以微笑以示明了佛祖之心，佛祖乃悅當(dāng)下傳法于迦葉?；ê我庖?，草化成花，人化成佛。一棵小草經(jīng)歷天地靈氣的洗禮，無私的奉獻(xiàn)（氧氣），執(zhí)著的自強(qiáng)不息，淡泊名利，終有一天綻放自己最美的一面。沒有狂笑，只有純潔的心之微愜。成就一朵小花的生命的價值，然后花閉籽生，從容的消失在大地的懷抱。生命的不斷輪回和進(jìn)化點(diǎn)綴著蒼茫大地，所有的一切有情和無情都是上蒼的好生之德的產(chǎn)物。人猶如一棵小花，一粒種子，明白自身存在的意義，拋棄空有的名利，守住己有的寧靜，無私的默默的隨遇而安，隨緣中生，隨心善存。

    “一”是萬物之始，意為無始以來，意為乾坤之母，意為公平正直，意為法度無邊。由一化二數(shù)，由一化二卦，由一化人類所有法的意識。上至天文，下至地理，皆由此化生。當(dāng)我們來到水邊會發(fā)現(xiàn)水的平直和包容大度寬闊胸懷，感悟到：壁立千韌，無欲則剛；海納百川，有容乃大。當(dāng)我們來到草原，成群的牛羊點(diǎn)綴在碧空如洗的綠毯上，方圓之內(nèi)一片寧靜祥和，這就是充滿了自然法度的"善"的淵源。艮卦為山，添上一顆心，即為善良之良，良心之好壞皆在心態(tài)平否也。

     所以，佛祖一切天人師，通過祖國文字的巧設(shè)，溫和的啟發(fā)著每個有緣情眾。并不斷燦爛著文化的輝煌；或勸解，或仁義，或棒喝，或權(quán)謀，或文治，或武功，皆在良苦用心勸人為善，無我乃至成就大我；無有乃成就大有??！