伊夫獄堡的救贖－－暢讀＜基督山伯爵＞

(一)獄中
死亡侵蝕我的意志時
上帝偷偷地藏進(jìn)勒監(jiān)獄的石縫里
如果皮鞭在背上雕刻出的是暗紅的花朵
那么愈合后的疤痕是不是裹著仇恨的果子
 
靠在冰冷的墻壁上 我估量著
時間在窗欞間爬行的速度
黑暗成了我**的伙伴后
自言自語成了我的習(xí)慣
 
（二）逃脫
有浪花在歡呼，有海鷗在飛翔
有太陽的溫暖，有天空的湛藍(lán)
我奔跑在天與地之間
忽略了水中倒影那蓬頭垢面的形象
忘記了十幾年來仇恨充滿了胸腔
 
自由，比一切情感來得真實
自由，比一切財富來得歡暢
 
（三）盛會
站在高處，我看到
每個賓客背后都站著一個魔鬼
空中燃放的煙火，在他們貪婪的眼里
折**對金錢和權(quán)利不停歇的渴望
 
今晚的基督山布滿了**
高貴和卑鄙 同時在這土地上上演
有一個聲音輕輕問我：
如果沒有那批寶藏，我的復(fù)仇將會變成怎樣？
 
（四）復(fù)仇
把命運束成一個吊環(huán)
享受著觀看仇人把脖子伸進(jìn)吊環(huán)時的快感
在復(fù)仇者的心里
生命，抵不上一把劍的重量
 
所有的仇恨被抽離后
靈魂立在平靜的岸上
看著太陽西斜
看著一只白色掠過金色的海灘

　　援引一位網(wǎng)友對唐泰斯一生簡短精湛的詩文描述，另一位網(wǎng)友這樣詩意地回復(fù)道：

他來到一具**的身旁說。站起來，陪我聊聊天。
**一動不動。他坐下來說。原來你也是不愛說話的。
天空依舊那么藍(lán)。不同的是昨日的云朵。
他在那具**旁睡了一夜。起身繼續(xù)遠(yuǎn)行。但走的卻是回來的路，因為根本沒有在乎。只要在路上就行。
不停的輪回。沒有記憶。

汗水滲透出他的長發(fā)。邁著疲憊的步伐。一步，一步。向前前行。
輪回中。他再次來到了**的身旁。頹廢的眼神。看著**說。
站起來。陪我聊聊天。
**依然絲毫沒有聽見。他乏力的坐下說。
原來你也是不愛說話的。

　　If he repays a debt of gratitude moving，then his revenge is so the incisiveness，also has several after us calls unavoidably to have the dessert is startled.

　　不經(jīng)意間想到了安迪的鯊堡監(jiān)獄，想起了另一個經(jīng)典＜肖申克的救贖＞。有感于人生無常，但實不失天道酬勤，遂感于前人感之后，天馬行空以成下文，難逃搜索枯腸之罪也！莎士比亞說過“我們的身體就像一個園圃，我們的意志就是這園圃的園丁。無論我們插蓖麻，種萵苣，栽下牛膝草，拔起百里香，或者單獨培育一種草木，或者把全國種得萬卉紛呈，或者讓它荒廢也好，或者把它辛勤耕耘也好，那權(quán)利都在于我們的意志。”
　　人的一生是要經(jīng)過出生到死亡的漫長時間，它就像一條很長很長的道路拌饒著我們的人生。然而這條道路并不好走，所以我們需要堅強(qiáng)的意志來帶領(lǐng)我們走入人生道路深處。 人生道路到處荊棘，有著各種各樣的挫折。人走在這條崎嶇的人生道路上，如果他沒有堅強(qiáng)的意志，那么他將沒有得到真正的人生，平庸一生。如果一個人有捉堅強(qiáng)的意志，即使遇到挫折和失敗，也不會停下來，跌到了爬起，跌到了再爬起。就這樣，他獲得了真正的人生，從而走向成功的彼岸。正是如此我們遇到挫折的時候，要堅強(qiáng)地去面對，去拼搏，這樣就會像第二個人一樣地獲得了真正的人生和成功。
　　當(dāng)輕輕掩上厚厚２本的《基督山伯爵》最后一頁時，回味無窮，暢快淋漓！不能不佩服大仲馬高超的寫作技巧和布局謀篇的編故事才能。在這部將近一百多萬字的小說里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的**，也有節(jié)奏相對舒緩、充滿浪漫傳奇色彩的小故事。小說中穿插的一些典故傳說、奇聞軼事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫，生動地構(gòu)成了陀思妥耶夫斯基所說的“大仲馬情趣”！
　　小說敘述的是一個復(fù)仇的故事。十九歲的愛德蒙•唐泰斯，是個活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對周遭的每個人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對未來幸福生活的期待與神往?？删驮谒慕Y(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。“玉本無罪,懷璧有罪”，愛德蒙•唐太斯如果不是因為他的未婚妻美塞黛斯太漂亮，也不會輕易的引起漁夫費爾南多的妒嫉，從而促使了告密信的產(chǎn)生，雖然不能說這是必然的，但是漂亮的美塞黛斯在愛德蒙的悲劇里占了很大的因素。人善被人欺，馬善被人騎，善良的愛德蒙出于好心，答應(yīng)了拿破侖的要求，替他捎一封密信，從而授人以柄，給了壞人陷害他的機(jī)會。好心未必都能產(chǎn)生好結(jié)果，可憐的愛德蒙，用血淋淋的教訓(xùn)印證了這個道理。一個自私的酒鬼出于嫉妒，一個奸詐的小職員出于私怨，和一個情敵串通設(shè)計陷害了他，經(jīng)過一位顧忌于自身利益的檢察官，將他從婚宴上最幸福的時刻里投進(jìn)了最可怕最黑暗的底獄。一時間失去了一切，這一場暴風(fēng)雨般的災(zāi)難使年輕人一下子跌入了墳?zāi)?，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對他的雙重折磨。可與此同時，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。為了自由，或者說是為了復(fù)仇，他甘冒奇險逃出伊夫獄堡?？墒牵氐今R賽的他卻絕望地發(fā)現(xiàn)自己失去的不僅僅是自由和青春，敬愛的父親在貧困無依中餓死，心愛的未婚妻已為仇人妻……曾經(jīng)幸福是那么地接近這位法老號的大副，卻被幾個兇心叵測之人全部毀滅了。復(fù)仇，這個念頭的最后一絲的猶豫也被殘酷的現(xiàn)實消彌于無形。 這個世界上真的有奇跡。在他最無助絕望想要自殺的時候，法里亞神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知識傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。提到《基督山伯爵》，我總會不自覺地想起一部電影：《肖申克的救贖》。兩者的主人翁在太多方面有著相似點，同樣蒙冤入獄又歷盡萬苦千辛逃出囚牢。所不同的是，當(dāng)安迪逃出鯊堡監(jiān)獄的時候，他自由了；當(dāng)唐太斯逃出伊夫獄堡的時候，他的囚禁還在繼續(xù)……從得知自己入獄**那刻起，仇恨就開始左右他的命運。仇恨，讓唐太斯還能保持最后一絲的理智和希望，沒有在伊夫獄堡的地下囚室中瘋掉或死去；同樣也是仇恨，讓基督山把甚于自己經(jīng)歷過的痛苦施加于仇人身上作為自己生命的目的。從此，他就身陷一個用仇恨編織的無形囚牢，永不得脫！誰曾料到，世上有一處像《一千零一夜》里面那樣藏寶石洞，基督山島守著這個秘密般的巨大財富，在浩瀚的海洋中靜靜地度過了千年的歲月。直到一位年輕人帶著一顆復(fù)仇的心，踏上這座黑巖小島。
　　法利亞通曉不知道多少種語言，精通從天文地理到數(shù)學(xué)歷史等所有當(dāng)時人類所能掌握的科學(xué)文明，而他又把這所有的知識傳授給了唐泰斯，這意味著什么？如果唐泰斯在越獄后還是像十四年前一樣幾乎目不識丁，只懂得如何做一名好水手的話，他怎能完成那曠日持久、復(fù)雜縝密的復(fù)仇計劃，即使他同樣擁有基督山島上的無窮財富！貧窮愚昧的裁縫卡德魯斯在得到那塊價值連城的鉆石后他做了些什么！所以我認(rèn)為在這個故事中唐泰斯所擁有的文化素質(zhì)起了決定性的作用，而個人的文化素質(zhì)又是依托于他所在的社會群體的文化素質(zhì)之中的，即社會文明程度。有錢真好。如果沒有那批寶藏為后盾，也許基督山伯爵就不會存在了，割掉鐵球后的埃德蒙依然是那個可憐的水手，雖然他已擁有了智慧和耐性，但，那卻是不夠的。也許他有點殘酷.我不知道如果他得不到那筆財富,他能不能順利的完成他的復(fù)仇計劃.誰說金錢買不來生命？除了可以延長自己的生命之外，它還可以有效的縮短別人的生命，當(dāng)這個人是你的仇人或者是你討厭的人的時候，你就會覺得錢真是個好東西。誰說金錢買不來愛情？如果基督山?jīng)]有錢把海黛從奴隸販子那里買過來，他怎么會贏得新的愛情？
　　快樂對他來說是短暫,十四年的牢獄之災(zāi),使他的外貌,聲音,心性,性格也都發(fā)生巨大變化.他從墳?zāi)怪信莱鰜?恩怨分明,對幫過他的人進(jìn)行報恩,對那些對不起他的人,施以報復(fù).人們總是不滿足語言現(xiàn)狀,不滿足于既得的幸福,可只有當(dāng)失去時,才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴. 從充滿希望到徹底絕望,從一個充滿朝氣的青年變成一個心中充滿仇恨的復(fù)仇天使,看著他最終放下仇恨,找到幸福.他經(jīng)歷了許許多多的事,最終終于看透世事,正如他對莫雷爾所說:"在這個世界上既沒有幸福也沒有不幸,只有一種處境和另一種處境的比較.必須想到過死的痛苦,才能懂得生的快樂."那時怎樣的豁達(dá),怎樣的胸襟啊!那時歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟.
　　必須想到過死的痛苦,才能懂得生的快樂.十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個懵懂青澀的青年變成一個家資巨萬的伯爵。十四年后，他累積了豐富的學(xué)識才華，繼承了數(shù)不清的財富，戴上了基督山伯爵的面具，實施精心準(zhǔn)備多年的復(fù)仇計劃。無法接受這時的基督山竟然和那個單純善良的少年水手是同一個人。有人說：在與仇人面對面復(fù)仇時，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。但事實上，基督山不可一世的認(rèn)為自己就是上帝之手，并一再很不公平的安排了其他人的命運：圣梅朗侯爵夫婦、老仆巴魯瓦、卡得魯斯、安德烈亞、小愛德華、維爾福夫人......無數(shù)的局外人因為基督山的任性和自以為是斷送了性命。他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云"赴湯蹈火,再所不惜",于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.1829年“水手辛巴達(dá)”在馬賽港報答了有恩于他的船主之后曾自語道：“現(xiàn)在，永別了，仁慈，人道和感激！永別了，一切高貴的情意，我已代天報答了善人！現(xiàn)在復(fù)仇之神授于我以權(quán)力，命我去懲罰惡人！”從此，那個善良樂觀的水手唐太斯徹底消失了;從此，一個代表上帝旨意的基督山踏上了自己的復(fù)仇之旅。從1829年到1838年，基督山伯爵作為一個走私分子和亡命強(qiáng)盜的庇護(hù)者活躍在地中海地區(qū)。我不知道此間的十年時間內(nèi)他做了多少準(zhǔn)備，但是很明顯，他其間的每個“無心之舉”和“偶遇”都不象看起來那么簡單，都是為了織成了一張不漏之網(wǎng)…… 在羅馬強(qiáng)盜的手中救出了梅塞苔絲的兒子阿爾貝之后，基督山伯爵的復(fù)仇大計終于從籌備開始走向?qū)嵤?。?jīng)過在阿爾貝的盛情難卻的竭力邀請下，伯爵大人“欣然”拜訪巴黎。無窮的財富、崇高的爵位、廣博的學(xué)識，再加上一位美麗的希臘公主.......事實上已經(jīng)化身基督山伯爵的唐太斯而今所擁有的已經(jīng)是水手唐太斯所未敢奢望的，但是，我們的伯爵大人在楓丹白露的酒會上依然吝于展現(xiàn)一絲**的笑容。三個仇人不僅都依然逍邀法外，而且都已經(jīng)貴為一方顯赫，躋身于上層社會。昔日的船主莫雷爾有恩于他，他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。如果說他的報恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚.對唐格拉爾、費爾南和維爾福三個分別代表法國七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個個擊破。最后，這三個人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報應(yīng)。基督山伯爵用自己最具體的行動闡釋了"君子報仇,十年不晚"這句中國的俗語. 說實話，挺讓我失望的，但如果不是這樣的對主人公失望，那么，取而代之的也許會是對唐代斯的無限崇拜，是的，我真的認(rèn)為是個女人就會愛上他，但不是因為他是個百萬富翁，而是因為他的理智、禮貌、博學(xué)，或許還有他那莊重的外表和駕馭一切的信心，即使他是個癮君子，曾經(jīng)還不可一世的認(rèn)為自己就是上帝之手，并很不公平的安排了梅色苔斯的命運，這也許就是我對他不滿意的最大之處吧，但如果不放棄梅色苔斯，他又怎么能和海蒂在一起呢！對他的不滿意還因為他善待了最惡的人——那個可恨、陰險的銀行家。但現(xiàn)在仔細(xì)想想，似乎每個人的命運又都是自己選擇的，如果梅色苔斯不捐贈遺產(chǎn)，她還是很富有的；如果莫塞爾夫不放棄生命，他還是可以配在苔斯身邊的，畢竟，最后的梅色苔斯是為他守候的；還有銀行家，他到最后也沒有自愿地放棄任何什么，所以他活下來了。
　　 而且只有唐太斯才知道，他們正是靠剝奪了那個可憐的水手的自由和幸福，才能安然地享受著如今的榮耀和尊崇。彼時的巴黎已經(jīng)是基督山復(fù)仇之旅的最后一站，恐怕也是他人生的最后一站?；缴阶约褐?---或者說是他自己認(rèn)為，當(dāng)所有的仇敵得到應(yīng)有的懲罰之后，自己也會和他們一起去地獄接受審判。太過于執(zhí)著曾經(jīng)的仇恨，已經(jīng)使他忘記了人生本來的意義。＂我愛愛我的人，我恨恨我的人。”別人如何對待我，我就如何對待他。這樣既公平，也符合情感上的平衡。但其實真要做到這一點也不容易。很多時候人會非常的優(yōu)柔寡斷，不知所措，而不像基督山伯爵那樣敢于決斷?；蛟S得不到的才是最好的，“我愛愛我的人，我恨恨我的人。”是我最喜歡基督山伯爵的地方。當(dāng)然作者寫《基督山伯爵》這本書不僅僅是為了塑造一個讀者喜愛的人物，更多的是揭露當(dāng)時社會的暗無天日、慘無人道。唐代斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。丹格拉爾、菲爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點，但事實不僅僅是如此，金錢、名譽(yù)對人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽(yù)、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個人，其中有她的父母和女兒。由此可見人性的卑劣啊！或許是由于我涉世不深，我至今難以想象維爾福夫人居然會為了錢而殘害了三個至親的人，金錢就真的有如此大的魅力，可以讓人忘了父母的養(yǎng)育之恩，深厚的母女之情嗎？事實說明金錢就有如此的鬼魅。相比19世紀(jì)，如今金錢的地位似乎越來越高，那么人性的毀滅也越來越深嗎？也許事實確實如此，我之前的不敢相信只是由于我的無知，我的不諳世事，但**不容狡辯，人就是如此的不堪一擊。但有黑自然也有白，莫雷爾一家就是不被金錢所吞噬的好人，最后金錢卻不請自來。而維爾福夫人最后卻落個兩手空空，這就是事與愿違吧，老天還是有眼睛的。掩卷思索時，覺得這個人物在小說中幾乎完成了從人到神的蛻變過程。因為掌握巨大財富的支配權(quán)，基督山伯爵呼風(fēng)喚雨，無所不能，似乎整個社會都在圍著他轉(zhuǎn)。這固然有它揭示物欲橫流、金錢至上社會現(xiàn)象的積極意義的一面，但從文學(xué)創(chuàng)作角度出發(fā)，塑造這樣一個完美的“超人”，不能不說是作品的一個敗筆所在，因為它大大削弱了作品現(xiàn)實主義的批判力量。在大仲馬筆下，時時吐露出金錢可愛、金錢萬能的觀點，也反映了他本人的“拜金主義”思想觀念。大仲馬曾經(jīng)直言不諱地說過：“在文學(xué)上我不承認(rèn)什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹什么**；娛樂和趣味，這就是惟一的原則。”大仲馬之所以在法國文學(xué)史上不能得到更高的地位，究其根源，我想這恐怕就是主要原因所在。
　　相對于他對莫雷爾一家的殷勤和對其他人的冷淡比起來，這只不公平的上帝的手，并沒有公平的裁判人間的所有的一切。 不知道為什么，他的生活總讓我想起阿貴，總是在想阿貴以后的生活，他對生活的輕蔑和對外界的無知，也許，就是因為他的外表和他的小聰明所帶來的微不足道的成功，讓他感到?jīng)]什么是不可及的，也許也只有當(dāng)他伸手去捕捉未來時，才能明白知識的重要和自己的手臂太短了，而空間太大了。由于上流社會的虛偽，還有愛與恨之間的掙扎，使得伯爵身陷復(fù)仇之中所以無法感受到愛．基督山伯爵和阿爾貝之間的友情也是值得推敲的，阿爾貝對待伯爵是真心的，但是很可惜，由于復(fù)仇之心的驅(qū)使，伯爵始終把阿爾貝當(dāng)作一枚棋子，從未真心對待他，以及伯爵對海黛的愛也因為復(fù)仇所不能表達(dá)，這就告訴我們，人不能活在仇恨當(dāng)中，而維爾福，騰格拉爾和馬爾塞夫和他們親人的下場特別是維爾福夫人和她的兒子的死給了伯爵很大的震撼，這就告訴我們冤冤相報何時了呀，小說的最后是伯爵最終得到了解脫，終于又能感受快樂和痛苦，這就證明他終于從復(fù)仇中走了出來，等待和希望-小說的最后幾個字，則是小說的最大亮點，關(guān)于這幾個字的含義，就要看個人的理解，總的來說呢，這是一步情節(jié)曲折，而又蘊含著許多深意的小說，值得我們反復(fù)去推敲。
　　在與仇人面對面復(fù)仇時，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。在小說中，基督山伯爵這個人物幾近完美。當(dāng)他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時候，當(dāng)他從一個該詛咒的家族中救出他的一個女兒的時候，當(dāng)他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時候，這個高貴的心靈映出了金子般的光輝?；缴叫愿窭镓灤┦冀K的節(jié)制，即面對財富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達(dá)成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。雖然基督山屢屢以上帝的名義懲惡揚善，甚至一再宣稱上帝讓他重獲自由就是為了助他復(fù)仇，但實際上基督山未必真的是一個虔誠的基督徒。在伊夫獄堡的囚牢里他就明白自己已經(jīng)被上帝拋棄，真正助他脫離囹圄之災(zāi)的不是那個高高在上無處不在的上帝，而是唐太斯自己。如果非得再加上一個人的話也只能是那個慈父一般的法里亞神甫，是他向懵懂的水手指點迷津、傳師授道，并贈給唐太斯那張藏寶圖。甚至基督山可能會懷疑過上帝是否真實存在。畢竟，它既沒有按照自己啟示給人類的標(biāo)準(zhǔn)去慰藉善良，也沒有去懲處邪佞。否則的話，善良的船主莫雷爾怎么會淪落到險些因為破產(chǎn)而自殺的境地？邪佞如馬爾塞夫又怎么能靠誣蔑陷害、賣主求榮混跡于盧森堡宮貴族議院？但是，唐太斯依然自我沉浸在做為上帝之手的榮幸之中。他之所以這樣自我麻醉自己，就是怕直面事實會動搖自己復(fù)仇的決心。為了籌劃好在巴黎上演的一幕幕精彩演出，基督山可謂是殫精竭慮－－或者說是不擇手段：從土耳其人口販子的手中贖回被馬爾塞夫出賣的希臘公主海蒂，收留目睹維爾福活埋私生子的貝卡圖喬，向維爾福夫人“無意泄漏”****秘方，發(fā)送假電報誘騙費爾南拋售股票，讓安德烈亞在法庭指控自己的生父維爾福，......
　　親眼目睹維爾福家破人亡的慘狀，真正喚醒基督山的良知，作為導(dǎo)演的基督山第一次對自己的復(fù)仇大片產(chǎn)生了懷疑。在馬賽安頓好梅塞苔絲之后，基督山故地重游，參觀了伊夫獄堡。再次回到那間關(guān)押自己十四年之久的黑牢，基督山對自己的人生進(jìn)行了反思。他也終于明白，法利亞神甫幫助自己獲得自由的真正意義：神甫只希望自己的孩子可以好好地活下去，并不希望他因為仇恨而永遠(yuǎn)在痛苦中沉淪。于是，法利亞神甫在死去十年之后又一次拯救了他，讓基督山又恢復(fù)了仁慈，也使唐格拉爾得以茍延殘命。
    盡管此時已經(jīng)基本上達(dá)成了復(fù)仇的目的，也變得無比的富有，但是基督山已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了他年輕時所具有的善良、淳厚和寬容，變得心狠手辣，不擇手段，居心叵測。他自稱是上帝，能左右世事，無人能阻。他身邊的每一個人幾乎全部都只是他的一只棋子而已。面對一個個鮮活的生命在他面前被死神擁入懷抱，他那蒼白的臉上依然能夠掛著一絲鎮(zhèn)定的微笑，仿佛沒有任何情感，面對別人被行施死刑，他的表情中平靜能看到隱隱的興奮。仿佛這個人沒有任何情感，幾乎不具備一個常人應(yīng)有的感官。所以，與其說他是上帝的執(zhí)刑官，不如說是從墳?zāi)估锱莱鰜淼奈?。不過，基督山伯爵依然有一點非?？蓯?，那就是他愛恨分明，有恩報恩，有仇報仇。盡管他變得非常**，但我非常欣賞。
試想一下，如果唐代斯可以選擇，他是選擇做回一個普普通通的唐代斯呢，還是毅然接受沉重的基督山伯爵的命運？
　　也許有很多的人，或者說是大部分人，都希望自己能夠名成利就，過著一種奢華的生活。看上去確實不錯，不過我知道那會很累。即使物質(zhì)生活再豐富，也難以彌補(bǔ)心靈的空洞?？墒沁€是有很多很多的人不明白這個道理，不斷地追求一些自以為最有高度而實際上無足輕重的東西。真是可悲。
     當(dāng)然，他人性的扭曲也不是沒有緣由的，唐太斯本身還是這場災(zāi)難的最大受害者。試想一下，如果可以選擇，他會選擇做回一個普普通通的唐代斯呢，還會毅然接受沉重的基督山伯爵的命運？
假如一切可以重來，假如沒有那場災(zāi)難，唐太斯不會變成基督山伯爵。他會懷著他那顆可愛的，善良，充滿希望的心活下去，也許并沒有富貴榮華，但可以和美麗梅塞苔絲過著平靜的生活，即使會遇到困難，也能樂觀地熬過去。其實，有許多人一生都追求功名利祿，卻不知道平平淡淡才是真。
但是，真正的結(jié)果是，唐太斯變成了高貴的伯爵，有著數(shù)不清的財產(chǎn)，似乎是只由他想要的，沒有他得不到的。實際上，他已經(jīng)失去了這世上最寶貴的東西，即使用其他所有的東西**來也不足以補(bǔ)償。伊夫獄堡之行雖然讓基督山放下過去的恩怨，但并沒有給他關(guān)于生命意義的解答。這時的他不過是具行尸走肉而已，他甚至不具備人類應(yīng)有的希望。他還需要另一次救贖。
　　基督山可以毫不猶豫地利用一切手段去實現(xiàn)自己的目的，但對于利用單純的海蒂這件事，他還是很介懷的。海蒂不只一次地在他面前表露愛意，但基督山一直不為所動。不是他不愛海蒂（事實上他愛得很深，否則最后也不會那么容易接受海蒂的愛），只是他認(rèn)為自己充滿罪惡的心已經(jīng)配不上這個水晶般純潔的姑娘。雖然伯爵已經(jīng)洞察了整個世界，并且不止一次地勸說其他人對生活堅持希望和等待，卻忘記了同樣去勸慰自己。在本質(zhì)上，他還是一個悲觀主義者，尤其是在感情方面。他自認(rèn)為是被上帝放逐在世上的受難者，只能背負(fù)著十字架孤獨地行走，不配享有“一切高貴的情意”，更別說是甘醇的愛情了。最后他為馬克西米準(zhǔn)備好的**，本來就是為自己準(zhǔn)備的。我甚至懷疑，如果不是最后海蒂用自己的愛拯救了基督山，他會在離開馬克西米等人后毫不猶豫地服下那些**。那時的他已經(jīng)一無所有，當(dāng)支撐自己是生命的仇恨被剝離之后，就連我都替他找不到繼續(xù)生命的理由。正是因為沒有了生活的希望，他才會了無牽掛地在最后將自己的財產(chǎn)“遺贈”給了自己愛著的人。
     最后，是海蒂，一位美麗的希臘公主，讓他重新相信愛，愿意去過一種新的生活。這個善良的姑娘最后賦予了基督山繼續(xù)生命的理由：愛。愛，這個理由無論在什么時候都是“理直氣壯”。于是，基督山?jīng)]有選擇輕生，而是和她一起遠(yuǎn)走高飛。此刻，基督山才真正完成了自己的救贖，走出了那個用仇恨和回憶編織的囚牢！
     世人一切都逃不過上帝的雙眼。而唐代斯的不幸以及他的復(fù)仇經(jīng)歷，只是作者突現(xiàn)的一個例子而已。撇開跌宕起落的故事情節(jié)和對巴黎上流社會生活的華麗描寫，小說中多處滲透出“善有善報，惡有惡報”的思想。善有善報，惡有惡報。說實話，我是抱著非常大的希望來談這句話的，因為我判斷自己還屬于好人之列，所以一直在等待屬于自己的善果，可是等到的卻只有失望。也許這個世界真的有因果報應(yīng)，可是它們實現(xiàn)的周期是不是太長了？如果等到我生命結(jié)束的時候還不能看到，那么這種報應(yīng)還有沒有實際的意義？在基督山這本書里，所有的壞人都得到了懲罰，所有的好人都得到了報答。那么現(xiàn)實社會中呢？我相信這個世界有書里描寫的那么險惡，但卻不相信有如此完美的結(jié)局。太多的丑惡讓我們無奈，逼迫我們放棄做一個好人的夢想?；缴椒Q他就是上帝，他就是依照上帝的旨意來行事的。因為他覺得上帝也要借助他的手來賞善罰惡，那么在我的生活中，有沒有這樣的上帝出現(xiàn)呢？答案無疑是悲觀的。
　　他沒有扭曲靈魂，如果是扭曲，那他也不會后悔，畢竟他是受害者，他它垮仇人，破壞了他們的生活，在我認(rèn)為，無可厚非，因為，仇人是踩在他的肩上才有現(xiàn)在的一切，那些幸福，如果可以稱作是幸福的話，本來也不屬于他們．愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.基督山伯爵最后揚帆而去,不知所蹤了。
　　善良、聰明并富有同情心，唐太斯的報恩十分激動人心，而他的仇人們也不僅僅只是一個壞人。他們同樣有著豐富的內(nèi)心世界。 我認(rèn)為、堅信，好人終會一生平安，壞人終會自食其果。唐太斯是一個開朗、樂觀的人，樂觀對一個人來說十分重要。樂觀是積極人生態(tài)度的表現(xiàn)，對前途始終抱著希望和積極心境。唐太斯很善于在生活中，在身邊尋找歡樂，由此，他對未來充滿了信心，很好地把握了命運。  他還有著堅強(qiáng)的意志，他能勇敢面對困難，不怕困難，積極主動地挑戰(zhàn)困難，意志的堅強(qiáng)能使我們在精神上煉成鋼筋鐵骨，與唐太斯一樣，一個人的成長，必須以堅強(qiáng)的意志為后盾。人的一生不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，只要永遠(yuǎn)向著最前方看，你就會越來越接近目標(biāo)，把目光永遠(yuǎn)放得最遠(yuǎn)，使自己的一生沒有絲毫遺憾。人生總是先有苦，后有甜的。只要不斷超越自己，挑戰(zhàn)自己，夢想就一定能成真。樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時時鼓舞著你對事業(yè)的進(jìn)取精神。
　　"在上帝垂顧為人類揭開未來之前，人類的一切智慧以包含在這四個字里面‘等待，希望"這是文章的最后一句。它是多么堅強(qiáng)有影響力，讓人為之震撼，為之激動。耐心地等待加之希望帶來的動力，必然能迎來黎明的曙光?；缴讲粢舱强恐@四個字度過了他最艱辛困苦的歲月。“等待”和“希望”就是我在大仲馬智慧的火花中學(xué)到的!
　　但怎么說當(dāng)我看完中國版的基督山伯爵，也就是紅磨房時，強(qiáng)烈的反差讓我不得不說，中國拍的部分片子啊~~~廣告做的很大，而實際上呢，我只想砸電視了。。。
　　大仲馬在《基督山伯爵》中闡述了他所弘揚的法蘭西精神：忠誠，正直，不向命運屈服，勇往直前！那么古今中外人類先賢所弘揚的精神，滄海擷浪以供細(xì)品：（