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說(shuō)長(zhǎng)生，人們往往會(huì)聯(lián)想到神仙、佛和神圣。說(shuō)仙，會(huì)想到老子與道教；說(shuō)佛，會(huì)想到釋迦牟尼與佛教；說(shuō)圣，會(huì)想到孔子與儒教。長(zhǎng)生之道多以佛道經(jīng)典論述，深?yuàn)W神秘，理解起來(lái)相當(dāng)困難。
就《西游記》“長(zhǎng)生之道”主題而言，知之并不困難，但破解其寓意卻并非容易。長(zhǎng)生之道無(wú)形無(wú)相，難以言狀；知者，難以言表；不知者，難以領(lǐng)悟。三教典籍、師徒傳承，河圖洛書(shū)、太極八卦，皆與此有關(guān)。所謂“佛經(jīng)五千四十八卷也，說(shuō)不到了處；中庸三十三章也，說(shuō)不到窮處；道德五千言也，說(shuō)不到極處”，可見(jiàn)傳授的困難。不僅如此，理解也是困難的。用語(yǔ)言表達(dá)則晦澀難懂，常稱之為玄學(xué)；用圖畫(huà)表達(dá)更是無(wú)從知曉，被稱之為天書(shū)；可見(jiàn)“內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形”的困惑，并非故弄玄虛。
總之，長(zhǎng)生之道是傳者難言，受者難知。盡管人人向往，個(gè)個(gè)欲求，但可遇不可求。難怪《西游記》作者在第2回中說(shuō)，“難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！”
既然《西游記》講述長(zhǎng)生之道，我們?nèi)绾谓柚?，認(rèn)識(shí)和掌握長(zhǎng)生之道？(請(qǐng)閱讀《西游記解讀》)
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