大批判與解構(gòu)

　　大眾文化與大眾傳媒相互間的巨大作用與影響相互碰撞的直接結(jié)果是造成對它服務(wù)的對象———人的傷害。特別是當媒介在文化領(lǐng)域已取得決定作用和關(guān)鍵性地位時，現(xiàn)代媒介傳播文化的功能主宰了人們認知的世界，即提供并選擇性的建構(gòu)了社會知識的社會影像。我們透過這些知識和影像才能建構(gòu)我們的生活，即傳播學中的人們所處的第二世界和虛幻世界。這是個不真實的世界，但人類只有通過這個不真實的世界去認識世界，因為媒體對于我們來說是如此重要，離開它，我們的世界是如此狹隘并且不現(xiàn)實。媒介是我們認識世界的眼睛，媒介是人體的延伸，媒介即訊息。

　　大眾傳播對大眾文化淋漓盡致的渲染和大眾文化最重要的娛樂功能的發(fā)揮使得兩者產(chǎn)生了不可忽視的負面效應(yīng)。大眾文化的商業(yè)性使得大眾傳媒和大眾逐漸變得物化。在利潤最大化原則驅(qū)動之下，大眾傳媒的內(nèi)容變得膚淺，顯示出享樂傾向和游戲特征。這些欲望刺激產(chǎn)生的文化垃圾無助于人類精神境界的提高和心靈世界的升華，造成文化消費的媚俗低級傾向，嚴重地敗壞了大眾的品位和文化修養(yǎng)水平，而且使人們更多地依賴電視等媒介，成為畸形的電視人或單面人。

　　現(xiàn)代傳媒造成了人的異化。大眾文化具有膚淺性、無根性、商業(yè)性的特征。馬爾庫塞指出，如果面對大眾的信息傳播是完全和諧而且不斷經(jīng)常不留痕跡地把藝術(shù)、政治、宗教、廣告節(jié)目融合在一起，他們使文化領(lǐng)域恢復了對他們自己的共同特征———商品形式的知覺，靈魂的音樂也是售貨術(shù)的音樂，人們考慮的不是真正的價值而是交換價值。大眾文化的商品性把人類異化為商品的人、物化的人。使人在商品的海洋中迷失自我。

　　以消費為特征的大眾文化所啟動的大眾文化市場構(gòu)成了對精英文化和嚴肅文化的巨大沖擊，使其在文化重構(gòu)中以妥協(xié)退讓為代價以適應(yīng)市場，適應(yīng)這個一統(tǒng)天下的大眾文化時代。大眾文化設(shè)限了人的文化享受，使人類在大眾文化消費中耗盡了空閑時間，失去了接觸高級文化的機會。媒介在給予人們充分選擇自由的幌子下，制約了人們接觸其他文化媒介的可能性。使我們的文化環(huán)境逐漸失去自主和多樣性，這類似于自然環(huán)境中失去自主和多樣性。這是十分可怕的。

　　大眾傳媒與大眾文化的互動削弱了文化的社會功能。高級文化的一個重要特征是超越現(xiàn)實，給人們提供一個理想目標，即包含有否定現(xiàn)實的異端因素。文化的這種否定功能隨著大眾文化的產(chǎn)生而逐漸削弱甚至消失。這是因為將大眾文化的傳播方式用于高級文化，從而將其中的異端觀點現(xiàn)實化，將理想物質(zhì)化。由于大眾文化取消對現(xiàn)實的懷疑、排斥、超越，人便變成為生意的、現(xiàn)實的、物質(zhì)的、思想平庸的人。

　　整合與重構(gòu)

　　從以上大眾文化與大眾傳媒的互動關(guān)系我們可以看出，大眾文化無時無刻不在影響著人們的思想和行為方式，其中通過大眾傳媒對人們的影響更為深刻。大眾文化與大眾傳媒在商業(yè)性上的一拍即合造成大眾傳媒這個以傳播精神思想文化內(nèi)容為主的文化產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟的汪洋大海中迷失了方向。對大眾文化的過多關(guān)注和商業(yè)性追逐使其逐漸失去了其本應(yīng)具有的思想行為指路明燈的作用。

　　西方馬克思主義的代表人物霍克海默指出，哲學真正的社會功能在于對流行的東西進行批判……批判的目的在于防止人類在現(xiàn)存社會組織慢慢灌輸給他的成員的觀點和行為中迷失方向。而現(xiàn)今，在向現(xiàn)代化邁進的過程中，提防出現(xiàn)西方與高度物質(zhì)文明相伴隨出現(xiàn)的整個社會精神頹廢、萎糜，培養(yǎng)具有高水平的、與高度發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)相一致的社會主義精神文明的大眾對堅持社會主義的方向、對沿著與歷史發(fā)展的軌跡相一致的方向前進具有重要的作用，基于此，我們要以理性批判的態(tài)度解讀大眾文化與大眾傳媒間的矛盾。要整合大眾文化與大眾傳媒。要看到大眾傳播工具是人類創(chuàng)造的，不管其價值和功能存在怎樣的矛盾和混沌，最終都要服從人的目的和需要。人類一旦發(fā)現(xiàn)它有悖于創(chuàng)造者的初衷時，發(fā)現(xiàn)它存在與人的價值和需要的矛盾時，就應(yīng)改進它的價值和功能的悖謬，使它成為更有利于人類的價值和需要的東西。

　　傳媒的作用即普及化庸俗化的一面是由大眾傳媒的傳者和受者的文化趣味決定的，反過來又導致大眾文化中的受眾審美情趣和文化素養(yǎng)的進一步平庸化。為此，傳播主體要提升自己的文化修養(yǎng)，摒除大眾文化中消極不健康的成分，正面積極地給人類大眾以健康嚴肅優(yōu)秀的文化食糧，讓人類大眾在文明的文化氛圍中耳濡目染，從而提升其文化品位。作為主體的有能動創(chuàng)造精神的人，能夠排除大眾文化與大眾傳媒的悖謬，建構(gòu)更加健全的價值意識，使人類得到全面的健康發(fā)展。為此，大眾傳媒要充分發(fā)揮作為把關(guān)人的角色，積極發(fā)揮大眾傳播的傳播信息、教育、引導功能，通過對信息有目的的采集、選擇和編輯出版，優(yōu)化信息傳播。要整合與重構(gòu)大眾文化，雖然這是一個龐大的系統(tǒng)的深難度的工程，但人類必須而且能夠作到。剔除人類文化的糟粕，保存大眾文化中合理的方面，使大眾文化更加符合大眾的精神和心理需要，弘揚高尚文化，約束傳播人的思想行為和道德品質(zhì)，重視文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)涵和思想品位，建構(gòu)健康文明向上的媒介環(huán)境，創(chuàng)造良好的輿論文化氛圍，引導大眾文化和人類大眾向著有利于社會進步和人的全面發(fā)展的方向前進。那么，大眾文化與大眾傳播的悖謬便不難得到解決。

轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心 http://www.眾文化與大眾傳媒相互間的巨大作用與影響相互碰撞的直接結(jié)果是造成對它服務(wù)的對象———人的傷害。特別是當媒介在文化領(lǐng)域已取得決定作用和關(guān)鍵性地位時，播文化的功能主宰了人們認知的世界，即提供并選擇性的建構(gòu)了社會知識的社會影像。我們透過這些知識和影像才能建構(gòu)我們的生活，即傳播學中的人們所處的第二世界和虛幻世界。這是個不真實的世界，但人類只有通過這個不真實的世界去認識世界，因為媒體對于我們來說是如此重要，離開它，我們的世界是如此狹隘并且不現(xiàn)實。媒介是我們認識世界的眼睛，媒介是人體的延伸，媒介即訊息。

　　大眾傳播對大眾文化淋漓盡致的渲染和大眾文化最重要的娛樂功能的發(fā)揮使得兩者產(chǎn)生了不可忽視的負面效應(yīng)。大眾文化的商業(yè)性使得大眾傳媒和大眾逐漸變得物化。在利潤最大化原則驅(qū)動之下，大眾傳媒的內(nèi)容變得膚淺，顯示出享樂傾向和游戲特征。這些欲望刺激產(chǎn)生的文化垃圾無助于人類精神境界的提高和心靈世界的升華，造成文化消費的媚俗低級傾向，嚴重地敗壞了大眾的品位和文化修養(yǎng)水平，而且使人們更多地依賴電視等媒介，成為畸形的電視人或單面人。

　　現(xiàn)代傳媒造成了人的異化。大眾文化具有膚淺性、無根性、商業(yè)性的特征。馬爾庫塞指出，如果面對大眾的信息傳播是完全和諧而且不斷經(jīng)常不留痕跡地把藝術(shù)、政治、宗教、廣告節(jié)目融合在一起，他們使文化領(lǐng)域恢復了對他們自己的共同特征———商品形式的知覺，靈魂的音樂也是售貨術(shù)的音樂，人們考慮的不是真正的價值而是交換價值。大眾文化的商品性把人類異化為商品的人、物化的人。使人在商品的海洋中迷失自我。

　　以消費為特征的大眾文化所啟動的大眾文化市場構(gòu)成了對精英文化和嚴肅文化的巨大沖擊，使其在文化重構(gòu)中以妥協(xié)退讓為代價以適應(yīng)市場，適應(yīng)這個一統(tǒng)天下的大眾文化時代。大眾文化設(shè)限了人的文化享受，使人類在大眾文化消費中耗盡了空閑時間，失去了接觸高級文化的機會。媒介在給予人們充分選擇自由的幌子下，制約了人們接觸其他文化媒介的可能性。使我們的文化環(huán)境逐漸失去自主和多樣性，這類似于自然環(huán)境中失去自主和多樣性。這是十分可怕的。

　　大眾傳媒與大眾文化的互動削弱了文化的社會功能。高級文化的一個重要特征是超越現(xiàn)實，給人們提供一個理想目標，即包含有否定現(xiàn)實的異端因素。文化的這種否定功能隨著大眾文化的產(chǎn)生而逐漸削弱甚至消失。這是因為將大眾文化的傳播方式用于高級文化，從而將其中的異端觀點現(xiàn)實化，將理想物質(zhì)化。由于大眾文化取消對現(xiàn)實的懷疑、排斥、超越，人便變成為生意的、現(xiàn)實的、物質(zhì)的、思想平庸的人。

　　整合與重構(gòu)

　　從以上大眾文化與大眾傳媒的互動關(guān)系我們可以看出，大眾文化無時無刻不在影響著人們的思想和行為方式，其中通過大眾傳媒對人們的影響更為深刻。大眾文化與大眾傳媒在商業(yè)性上的一拍即合造成大眾傳媒這個以傳播精神思想文化內(nèi)容為主的文化產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟的汪洋大海中迷失了方向。對大眾文化的過多關(guān)注和商業(yè)性追逐使其逐漸失去了其本應(yīng)具有的思想行為指路明燈的作用。

　　西方馬克思主義的代表人物霍克海默指出，哲學真正的社會功能在于對流行的東西進行批判……批判的目的在于防止人類在現(xiàn)存社會組織慢慢灌輸給他的成員的觀點和行為中迷失方向。而現(xiàn)今，在向現(xiàn)代化邁進的過程中，提防出現(xiàn)西方與高度物質(zhì)文明相伴隨出現(xiàn)的整個社會精神頹廢、萎糜，培養(yǎng)具有高水平的、與高度發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)相一致的社會主義精神文明的大眾對堅持社會主義的方向、對沿著與歷史發(fā)展的軌跡相一致的方向前進具有重要的作用，基于此，我們要以理性批判的態(tài)度解讀大眾文化與大眾傳媒間的矛盾。要整合大眾文化與大眾傳媒。要看到大眾傳播工具是人類創(chuàng)造的，不管其價值和功能存在怎樣的矛盾和混沌，最終都要服從人的目的和需要。人類一旦發(fā)現(xiàn)它有悖于創(chuàng)造者的初衷時，發(fā)現(xiàn)它存在與人的價值和需要的矛盾時，就應(yīng)改進它的價值和功能的悖謬，使它成為更有利于人類的價值和需要的東西。

　　傳媒的作用即普及化庸俗化的一面是由大眾傳媒的傳者和受者的文化趣味決定的，反過來又導致大眾文化中的受眾審美情趣和文化素養(yǎng)的進一步平庸化。為此，傳播主體要提升自己的文化修養(yǎng)，摒除大眾文化中消極不健康的成分，正面積極地給人類大眾以健康嚴肅優(yōu)秀的文化食糧，讓人類大眾在文明的文化氛圍中耳濡目染，從而提升其文化品位。作為主體的有能動創(chuàng)造精神的人，能夠排除大眾文化與大眾傳媒的悖謬，建構(gòu)更加健全的價值意識，使人類得到全面的健康發(fā)展。為此，大眾傳媒要充分發(fā)揮作為把關(guān)人的角色，積極發(fā)揮大眾傳播的傳播信息、教育、引導功能，通過對信息有目的的采集、選擇和編輯出版，優(yōu)化信息傳播。要整合與重構(gòu)大眾文化，雖然這是一個龐大的系統(tǒng)的深難度的工程，但人類必須而且能夠作到。剔除人類文化的糟粕，保存大眾文化中合理的方面，使大眾文化更加符合大眾的精神和心理需要，弘揚高尚文化，約束傳播人的思想行為和道德品質(zhì)，重視文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)涵和思想品位，建構(gòu)健康文明向上的媒介環(huán)境，創(chuàng)造良好的輿論文化氛圍，引導大眾文化和人類大眾向著有利于社會進步和人的全面發(fā)展的方向前進。那么，大眾文化與大眾傳播的悖謬便不難得到解決。