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天下一切蒼生，既非善，也非惡，是沒有定性的。全都因環(huán)境和對象的不同，才會產(chǎn)生善惡的行為。 同一個問題有三種不同答案，“榮的好”，這表示一個人的性格熱忱進(jìn)??；“枯的好”這表示清凈淡??；“枯者由他枯，榮者由他榮”，這是順應(yīng)自然，各有因緣?？輼s，我們平常所指的人間是非、長短、善惡，可以說都是從常識上去認(rèn)識的，都是停留在分別的界限而已，而無分別的證知的世界，才是實(shí)相的世界。而我們所認(rèn)識的千差萬別的外相，都是虛假不實(shí)，幻化不真的，甚至我們所妄執(zhí)的善惡也不是絕對的。善惡本身沒有自性，只是我們對萬物的一種差別和執(zhí)著。 在一個人身上同時會存在或“善”或“惡”的兩個對立面。主張勿因小善而不為，勿因小惡而為之。 無心，怎能造罪？縱有罪，也是無心之罪。大千世界，無時無刻都有著大大小小的罪過出現(xiàn)，但是其中大多數(shù)都是無心之罪。雖然我們不能改變周圍的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。 世間本沒有天生的東西，大自然因緣聚合會生森羅萬象，人的本性中包含了善惡諸法，所謂“心生則種種法生，心滅則種種發(fā)滅”。任何人只要有心，沒有什么改不了的惡習(xí)。 一次很小的善，可以拯救眾多的生命；但一次很小的惡，更可以毀了一個人最大的希望。所以，善源本心，是長期積累下來的習(xí)性。而惡，只是內(nèi)心中的一念，貪婪、欲望釀造了它，最終會毀掉所有的希望。 犯錯是平凡的，寬恕是一種超凡。不但要學(xué)會寬恕別人，更要學(xué)會寬恕自己。 所謂一念之別，善惡立判；一念之差而成千古之恨等都是說明心力的作用。“心能造萬物”告訴我們，我們每天可以生活在地獄，也可以生活在天堂，關(guān)鍵看怎么選擇。 人所承受的變換，在變換時采用的應(yīng)對策略，心佛即佛，心魔即魔。 人不是壞，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向善的心，能原諒的就原諒他，不要把他總看做是壞人。
佛愛眾生，不離眾生。慈悲是禪者心中的覺悟，更是大慧大勇的行為。 慈悲實(shí)在不易奉行，其實(shí)假如把自他互易，就容易實(shí)踐慈悲了。從禪觀中悟道，從無分別中忘失自我，那就能超越生死苦海了。 既不缺少，分些給人。 隨時隨地和各種人合作，并具有和佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，以贏得別人的歡喜。禪話，就是說歡喜的話，說真實(shí)的話，說謙虛的話，說利人的話。禪音就是化一切音聲為微妙的音聲，把辱罵的音聲轉(zhuǎn)為慈悲的音聲，把毀謗的聲音轉(zhuǎn)為幫助的音聲，哭聲鬧聲、粗聲丑聲，都不介意。禪事就是布施的事，慈善的事，服務(wù)的事， 向你揮來的鞭子，常常只是要你把頭抬得更高，脊梁挺得更直。 我們每個人都能制造幸福、和平，能與眾生相愛、相容，禪教我們對愛對情對事更專心、更投入，對萬物更有慈悲心憐憫意。 對于罪業(yè)愈慎重的眾生，我們更應(yīng)該特別寬恕他、憐憫他，而不應(yīng)該遠(yuǎn)離他、舍棄他。 黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。 金錢要布施方得快樂，愛情要肯奉獻(xiàn)便達(dá)快樂，名譽(yù)要用來服務(wù)大眾才為快樂。 慈悲是你最好的武器。 我的財(cái)富并不是因?yàn)槲覔碛泻芏?，而是我要求的很少，布施供養(yǎng)別人的很多。 對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。 仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有寬容才能化解仇恨，這是永恒的至理。 不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還很多，拋開自由的悲切，去幫助他人。 凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。 雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。 默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。 只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
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